论生态审美观论文

生态美学视野下园林景观设计优秀论文[5篇范例]第一篇：生态美学视野下园林景观设计优秀论文一、树立生态价值观，重塑生态人审美文化是人文文化的组成部分，同时又是沟通和连接科技与人文文化的桥梁和纽带。

众所周知，社会科学技术的发展需要某种人文条件，因为社会是由人组成的，掌握科学技术的主体也是人，所以无论是发展科学技术还是促成它的社会应用，都离不开人。

人的具体状况构成了社会的人文条件，如其表现在人们对科学技术的态度、人们的价值认同、人文素质等方面。

可见，重塑生态人是促进生态美学发展的重中之重。

生态人是指具有生态意识和生态价值观念，遵循生态伦理规则，能够用科学的生态观、价值观指导自身行为的人，是具有生态伦理素养和生态环境意识，并且日常行为生态化的人。

生态人必须具备生态意识、生态价值观、生态责任感、和尊重生命、爱护自然的生态人格。

个人理解“生态人”就好比一粒种子，要孕育成为一棵参天大树，首先要有一片土地，使它融入、取之、反哺于这片土地所在的环境之中，与环境共同协作成长，构建出一个生态环境，使它可以孕育出一片森林，且使这片土地与周围的环境和谐共存，同时使其可持续发展。

正如道家老子所言，道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物从无到有的一个过程，如同宇宙的诞生，可以造福人类、自然、福及子孙后代。

树立生态价值观对于促进生态美学的发展也是必不可少的。

面对人们环保意识的增强、生态危机的出现，重新审视、认识科学的生态价值观变得越来越重要。

树立生态价值观首先需要我们将自身融入大自然中，让人与自然和谐相处的观念深入人心；其次国家应该加强生态教育，提高全民生态伦理素养，宣传生态文明理念，要建立完善的环保教育机制，从根本上规范人们的行为，让人们的行为方式生态化；此外，要鼓励人们积极自觉地参与到环保行动和环保监督中去，使人们成为真正意义上的生态文明建设者，让建设生态文明成为人人有意愿而且有能力参与的自觉行动。

生态美与艺术美的作文1000字传统生态美学的特点和表现生态美学是一种具有中国特色的美学观念，是指建立一种人与自然的亲和和谐的生态审美关系，而广义的理解则是指建立一种人与自然、社会、他人、自身的生态审美关系，是人与自然处于一种“共生’、“亲和”的关系。

作为一种崭新的美学观念包含着丰富的哲学人文学思想，在传统美学中，人对自然的审美是将自然人化的过程，也是实践美学的基本思想。

1.生态美的思想起源在我国的传统哲学思想中，人以审美的高度来关照整个生态系统，善待万物，尊重万物“原天地之美，而达万物之理”阴阳交变、四时更替，美的境界的常于万物运行自然显像，于四时更替中悟道，于自然本性中获境.在主要的思想流派中，道家的哲学思想是中国美学平淡朴素的审美观点的起源，“道法自然”老子主张自然无为、真朴淡然的生态美思想，顺其自然、淡然若无，、纯真素朴、以超功利的审美体验来理解自然万物；儒家的思想对待万物以友善爱护的态度，“天人合一”，“和”是儒家思想的核心以整体为美，将天地、艺术、道德看作一个有机整体；《易经》中也充分表现了“合”的思想，“与天地合”、“与日月合”，“与四时合”；佛学最富中国韵味的佛家宗派禅宗强调宁静的心灵参悟，引导了讲究韵味和灵性的传统审美情趣，讲究“本心清静”、“物我两忘”，主张用一种“清”“静”的审美情趣去体会人生、体会自然、体会世界。

中国传统生态美学思想主要集中中华民族在认识世界的构建了“天人合一”的宽阔胸襟和伟大智慧上，体会人与天地之间和谐共生的关系。

2.传统生态美学对在造物文化中的表现中国传统美学中的生态美学思想，涉及人与自然的和谐相处、相依相伴的关系，消解人类中心主义的种种弊端，使得人与自然、物质与精神、主体与客体达到和谐的统一，中国传统美学也广泛体现了技术美学，逐渐形成的民族文化特色，通过几千年来的文化沉淀表现出民族特征性的审美观念，体现社会和人际关系中特有的内在秩序。

例如：受儒家哲学思想影响，传统工艺造物多含寓意，形制体量、尺寸、色彩和文饰喻示人生理想和伦理道德观念。

当代生态文明视野中的生态美学观当代生态文明视野中的生态美学观一、导言生态文明是人类在当代社会发展进程中面临的重要议题之一。

随着环境污染、资源匮乏以及生物多样性丧失的不断加剧，人们逐渐认识到生态问题的重要性，进一步提倡生态文明的建设。

而生态美学作为探讨生态问题时的一个重要视角，对于推动生态文明建设起着重要的作用。

本文旨在从当代生态文明的视野中探讨生态美学观，并尝试构建一个理论框架。

二、生态美学的哲学基础1.1 生态学与美学的关系生态学与美学两个学科似乎在意义上存在着较大的差异。

生态学是研究生态系统结构和功能的科学，而美学则是探讨美的本质和审美感受的学科。

然而，生态学和美学并非完全独立的领域，它们之间存在一定的联系。

生态学关注的是生态系统的稳定和可持续性，而美学关注的是人类对自然的审美体验。

生态学的研究结果可以为美学提供一定的基础，美学的观点也可以帮助生态学更好地理解生态系统。

1.2 生态美学的基本观点生态美学是一门研究生态系统美的学科，强调生物多样性、动态平衡和可持续发展的重要性。

生态美学认为，自然界的每个生物都有其独特的美。

生态美学强调人与自然的和谐共生，强调人类文化对自然的尊重和保护。

三、当代生态文明视野中的生态美学观2.1 生态系统的美生态系统是生态美学研究的一个重要对象。

生态系统中的植被、动物和微生物之间的相互作用形成了一个复杂而精巧的生态环境，给人们带来了无穷的美感。

在生态系统中，每个物种都有其独特的生存方式和生态角色，它们之间相互依存、相互制约。

这种相互作用和平衡给人们带来了美的享受。

2.2 自然地貌的美自然地貌是自然界中的艺术品，每一个山峰、河流、湖泊都有其特殊的形态和结构，给人们带来视觉上的享受和心灵的安宁。

自然地貌的形成经历了漫长的岁月，蕴含着宇宙的力量和智慧。

保护自然地貌，让人们欣赏其美丽，不仅是一种审美的需要，更是对地球家园的尊重。

2.3 生物多样性的美生物多样性是生物世界中的瑰宝，每个生物都有其独特的生命方式和外貌特征。

生态美学论文系别：机电工程学院专业：电气工程及其自动化学号：100607215姓名：李晨曦生态美学论文生态美学，就是生态学和美学相应而形成的一门新型学科。

生态学是研究生物（包括人类）与其生存环境相互关系的一门自然科学学科，美学是研究人与现实审美关系的一门哲学学科，然而这两门学科在研究人与自然、人与环境相互关系的问题上却找到了特殊的结合点。

生态美学就生长在这个结合点上。

它只在保持其存在时才具有和能够实现其价值。

因此，有必要合理地处理环境价值与消费性价值的关系，找到隐藏在消费价值与环境价值背后的更深层的人类的生存价值。

只有生存价值才是人类实践活动和社会发展的终极价值。

承认非人自然物有其内在价值和权利，但并不认为所有的自然物都具有同等的主体，所以也不认为所有的自然物都有同等的价值和权利。

人除了生命权以外，还享有财产权、名誉权、思想自由、言论自由、集会自由等。

在地球上，人类因为具有最高的主体性而创造了文化，从而才享有这么多的权利，但绝不能由此把人与自然关系完全绝对化。

当然，生态美学目前尚在形成过程中，只是一种发展中的美学理论形态，还不具备一个学科的特点。

面对西方当代的生态存在论哲学也需进一步探讨。

一些理论家将“存在”引向神秘的“上帝”的倾向，以及“世界的返魅”问题、自然的“内在精神”与独立的审美价值问题以及如何正确对待现代化与现代科技问题都值得研究。

坚持以马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义为指导对其加以分析地继承。

生态美学反映了审美主体内在与外在自然的和谐统一性。

在这里，审美不是主体情感的外化或投射，而是审美主体的心灵与审美对象生命价值的融合。

它超越了审美主体对自身生命的确认与关爱，也超越了役使自然而为我所用的实用价值取向的狭隘，从而使审美主体将自身生命与对象的生命世界和谐交融。

生态审美意识不仅是对自身生命价值的体认，也不只是对外在自然审美价值的发现，而且是生命的共感。

生命的共感既体现了生命之间的共通性，也反映出生命之间的共命运感，是人与自然的生命和弦，而并非自然的独奏曲。

道家生态美学观略论论文2018-11-21摘要：道家观念以“道”为核心，讲求“道法自然”，追求“天人合一”，建立了自然、和谐、平衡的生态美学思想，是对人类高层次审美活动的统一概括。

道家的“大美”思想就是主张从无为的角度感受天地自然的魅力，重视建立和谐的生态系统，顺应自然生命的趋势，追求生命的自由。

目前，随着现代经济社会的发展速度不断加快，全球生态环境问题日益凸显，老庄道家美学思想体现了自然和谐的价值取向，这对解决当前生态危机具有重大现实意义。

关键词：道家；生态美学；自然和谐道家思想由先秦时期发展而来，崇尚自然与和谐，主要的代表人物有老子和庄子。

老子和庄子从“道”出发，站在美学的角度审视自然，揭示天地间固有的自然规律，力求通过无为达到真正的天人合一、生命自由。

老庄的思想是一种审美自然观，在道家美学的范畴中，人虽然为自然界的主体，但人也是自然界的“外物”，改善自然环境的关键在于人类的作为，无为而非不为，平衡人与自然的关系，与自然和谐相处，有为即是无为。

一、“道法自然”是道家美学的基本命题道法自然是对天地万物的产生及演变趋势的深刻解释，是道家生态美学的基本命题，展现了道家生态美学的价值取向，即遵循自然规律，万物皆源自然。

道家代表人物老子认为人和世间万物都是以自然为根基，皆是从自然界中演变而来，有着共同的生存基础，因此，人与自然的和谐共存是宇宙的固有法则。

从道家生态美学的观点来看，“道”即自然界的生存法则，人类在与自然相处的过程中，必须以“道”为核心，顺应“道”的选择。

（一）圣人无为则无败道法自然的核心是追求无为而治，老子主张人们应当顺应自然趋势，不能强行改变自然规律，以“无为”的方式达到“有为”的目的。

“为者败之，执者失之，圣人无为则无败，无执故无失”――《道德经》第六十四章。

庄子的道家理论与老子有异曲同工之妙，“圣人者，原天地之美而达万物之理。

是故圣人无为，大圣不做，观于天地之谓也”――《庄子・知北游》。

生态美学研究论生态美学的美学观与研究对象———兼论李泽厚美学观及其美学模式的缺陷程相占摘　要　构建生态美学的前提是确立恰当的美学观，然后从美学观的角度提炼出生态美学的研究对象。

中国当代占据主导地位的美学观是以李泽厚为代表的“美—美感—艺术”三元模式，它最严重的缺陷在于背离了鲍姆嘉滕美学的“审美”而退回到柏拉图意义上的“美”。

中国生态美学依据这种美学模式所创造出的“生态美”概念，根本无法深入解释当代生态审美活动，因而是一个误导性概念。

青年鲍姆嘉滕美学的核心问题是对于作诗能力的哲学思考，其“感性学”实质上是一种“审美能力学”，近似于其后学康德的审美判断力学说。

综合鲍姆加滕的审美能力学与吉布森的生态心理学，我们可以构建出“审美能力—审美可供性—审美体验”三元美学模式，以之为框架而构建的生态美学可以更加合理地解释已然兴起的生态审美活动，可以有效地避免“生态美”概念的偏颇而走向“生态审美”。

生态审美才是生态美学的研究对象。

关键词　美学观　生态美　审美能力　审美可供性　生态审美 尽管国际学术界对生态美学研究对象的理解还存在着重大分歧，然而，一个无可争辩的事实是，生态美学已经是一种基本上得到公认、不容忽视的客观存在。

比如，国际上比较著名的斯普林格出版社于２０１０年推出的《现象学美学手册》，就专门设立了由美国学者特德·托德瓦因撰写的“生态美学”词条①。

但是，必须清醒地看到，生态美学毕竟处于方兴未艾的草创阶段，一些基础性、前提性的问题还没有解决甚至没有讨论。

比如说，“生态美学”无疑是一种新型的“美学”，但是，什么是美学呢？或者更具体地说，我们应该以什么样的美学观为基础来构建生态美学呢之所以会提出这个问题，是因为笔者深切地感到，任何美学研究最终都必将回到美学所谓的“逻辑起点”———笔者一直认为，这个起点应该是“美学观”，即对于“什么是美学”这个问题的回答②。

出于这种思路，本文试图从美学观的角度来切入生态美学的核心问题。

生态审美教育的内涵、特征及启示-美学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：当前, 随着全球生态环境的恶化, 生态审美教育被提上议程, 实现人与自然环境的美好和谐发展已是当前生态问题的主要目标。

生态审美教育力求从培养生态审美的人才这方面出发, 通过对人类审美意识的提高, 加强对生态环境的重视, 而为实现人与生态的美好生活状态作出努力。

关键词：生态美育; 审美教育; 生态美育启示;随着当前全球工业化进程的加快, 在推动经济发展的同时, 也带来了一系列的生态问题。

而随着生态环境的恶化, 生态问题成为一项亟待解决的问题, 但是其问题的根源已经上升至人们的精神方面, 要解决这些问题, 也需要做好审美理念的培育, 发挥审美教育在陶冶情操、升华理想等方面的作用, 为最终实现生态审美世界奠定基础。

一、生态审美教育的内涵及特征(一) 生态审美教育的内涵所谓生态美育, 就是将局限于科学领域的生态问题上升为审美领域, 从人的角度, 注重对人类心灵以及精神的培育, 提升生态问题在人们头脑中的意识, 从而培养人的生态审美情感, 提高人们创造生态美的能力。

生态审美主要涉及生态学以及美学领域, 将生态问题以及美学思想相融合, 其作为一种新的教育理论, 既与生态教育有着联系和区别, 又与普通美育有着联系和区别。

就生态美育与生态教育来讲, 二者是有着密切联系的。

生态教育可谓是生态美育在生态问题方面的基础。

生态美育所涉及的基础就是生态规律与生态问题, 研究的问题主体并没有发生改变。

并且就二者研究的目标来讲, 也都是实现人与自然的良好发展。

因此, 二者具有统一性, 但是二者也有着重要区别。

首先, 二者的侧重点不同。

生态教育注重从科学领域为人们普及自然知识, 指导人类掌握自然规律, 进而在经济发展中实现对生态环境的维护[1];而生态美育更侧重对人类的心灵以及生态的美感培育, 通过审美教育培养人们的生态观念, 指导人们树立正确的价值观。

论生态美学视域下人与自然的关系我们需要明晰人与自然关系的内涵。

在生态美学的视域下，人与自然的关系是一个既包容又相互依存的关系。

人类不是自然的主宰者，而是自然的一部分，人和自然是紧密联系在一起的。

人类与自然之间的关系不是简单的物质关系，更多的是一种情感和精神上的联系。

人类对自然的认识和感知必须经过审美的过程，只有通过审美的方式才能真正理解和关爱自然，从而实现与自然的和谐共生。

我们需要正确认识人类对自然的作用和影响。

作为地球上最发达的生物，人类对自然环境的影响无处不在。

这种影响并不是一种单向的、简单的掠夺和破坏，而是一个相互作用的过程。

在生态美学的观念中，人类对自然的影响应该是建设性的、有意识的，而不是毁灭性的。

我们必须正确理解和认识到，自然环境的改变将影响到整个生态系统，进而影响到人类自身的生存和发展。

我们应该注重保护自然环境，保持与自然和谐相处的态度和行为，实现人与自然的良性互动。

我们需要重新审视人类的审美情感和价值观。

在当今社会，由于生活节奏的加快和物质生活水平的提高，人们的审美情感和价值观也在不断发生改变。

在追求个人繁荣和物质享受的人们往往忽略了对自然环境的关爱和尊重。

在生态美学的理念中，审美情感和价值观应该是真实、丰富、深刻的。

只有通过审美活动才能够深刻理解自然的美丽和价值，从而增强环境保护意识，促进人与自然的和谐发展。

生态美学视域下人与自然的关系是一个十分重要的话题。

通过深入的探讨和研究，我们可以更好地理解人与自然之间的联系和关系，从而促进人类与自然的和谐共生。

我们应该正确认识人与自然关系的内涵，积极推动环境保护和生态美学教育，努力实现人类与自然的良性互动，共同创造一个美丽而可持续的未来。

【生态美学主要反对的是】当代生态美学语境中的和谐美哲学论文随着生态审美为研究对象的生态美学的出现，当代美学对自然有了新的认识和发现，它对自然生命本质的肯定，为自然审美研究提供了全新的理论背景。

人们之所以要强调保护自然的生态意识，是因为人类的生存依赖于自然界提供衣、食（包括呼吸）、住、行等诸多方面的物质财富和精神财富。

物质文明与精神文明共同进步的人类社会发展至今，已需要有新的理论意识来协调和处理现有的各种关系，最终达到天时、地利、人和的新境界。

用“自然的规律与人的规律的和谐统一”对审美客体进行判断的“美的规律”依然有利于当代社会的和谐理念。

当代生态美学语境中的和谐之美，重在结合现实生活，用审美的科学理论来指导人们的社会实践，以免人类在发展进步的过程中发生本质性的异化。

论文百事通这符合人类社会与自然界协调发展的科学发展观。

本文将和谐理论置于当代生态美学语境中，从人居环境的美化、生产环境的治理、人文景观的建设三个方面对当代社会的一些现实问题进行探讨，旨在更为深入地了解构建和谐社会亟待解决的矛盾现象。

一生态作为自然事物的生命状态，为自然审美提供了本质规定。

人与自然的和谐，重在人类对自然生态环境的保护。

人类社会的生存与发展，无可非议需要利用自然所提供的一切资源。

人们的衣食住行都需要水土资源及其所滋养的动植物等自然资源来维持生活。

有些自然资源可以再生，有些却不会。

这就需要人对自然资源进行科学研究，了解各种资源的属性，从而进行合理的保护性的开发与利用。

保护的目的正是为了可持续的开发与利用，也就是说保护是为开发与利服务的。

中国儒家思想之所以强调“天人合一”，其目的也在于表明具有主观意志的“人”，要与具有客观规律的“天”和谐相生，共同发展。

道家所倡导无限和谐与自由，也是只有当人与大自然合一时，才能达到最高最美的境界。

美国的莱切尔·卡逊在《寂静的春天》中也谈到，“人与自然应该是一种和谐共生关系，‘我们应该与其他生物共同分享我们的地球’。

生态审美包装设计探讨论文（5篇范例）第一篇：生态审美包装设计探讨论文摘要：当前形势下，包装设计行业面临着新的发展趋势。

无论是从商品包装的审美文化还是设计意图上，都需要进一步契合时代的发展浪潮，赢得市场和消费者的关注。

在提倡低碳、环保、仿生等绿色设计思潮的背景下，包装设计需要进一步适应生态化的发展背景。

本文针对生态审美视域下包装设计的发展价值、常见问题及应用特点进行探究。

关键词：生态审美;包装设计;和谐;低碳;环保当前形势下，包装设计行业面临着新的发展趋势。

工业化的发展背景下，产品的销售除了需要良好的品质，还需要精美的包装。

两者相辅相成，缔造了优秀的包装设计艺术。

然而，在当前包装设计中，仍然存在着一些常见的问题。

过度消费、过度包装的产品运营模式已经不适合当前的发展需求，无论是从商品包装的审美文化还是设计意图上，都需要进一步契合时代的发展浪潮，赢得市场和消费者的关注。

一、生态审美视域下包装设计的内在价值近年来，随着人们审美水平的提高，消费者对产品的关注已经从表面化的产品包装中脱离了出来，开始沿着思想化的发展道路前进。

在环境资源的消耗中，人类与自然之间的关系从和谐变得对立，越来越多的人都认识到，想要集中更多的资源，除了要缓和人与自然之间压力，还要开创一个和谐共生的资源途径。

在生态审美视域下，提倡低碳、环保、仿生等绿色设计思潮悄然到来，包装设计需要进一步适应生态化的发展背景。

从根本上说，包装设计产品的艺术表现形式和人类生活关系紧密，包装设计应该将产品的实用性和美观性统一在一起，使商品能够承担更多的价值责任，提升现代产品包装设计的发展基础。

二、生态审美视域下包装设计的具体表现1.设计形象的艺术化当前时代下，包装设计不再是夸张的物质形态，而是一种形式间接、形象鲜明的产品设计。

在产品生态设计中，环境的可持续发展造就了生态艺术的内在思想，暨反对物质繁华、崇尚简明真实，这也促使包装设计出现了鲜明的发展类型。

2.包装材料的有机化在材料、色彩的选择上，产品包装设计需要迎合不同的人群的发展需求。

论园林生态美的创造论文[5篇]第一篇：论园林生态美的创造论文我国将在2020 年全面建成“五位一体”的小康社会，生态文明建设是其中一项重要内容，是广大人民群众享受发展成果、提高生活品位的前提。

在人口密集、高楼林立的城市中，由于汽车尾气、工业废气、建筑扬尘、热岛效应等诸多因素的共同作用，使得城市的生态环境极其脆弱，生产者、消费者和分解者之间的动态平衡遭到严重破坏。

在这个生态系统中，最大的消费者—人，作为城市的主体，深深地渴望生活在绿树、碧草环抱的环境之中，渴望生活的环境日臻改善。

要想维持人与生产者—绿色植物之间的平衡，必须大力发展园林事业。

园林造园手法多种多样，植物种植模式丰富多彩，植物修剪造型千差万别，而讲究园林生态美，就是要提高植物在园林造景中的地位，最大限度地发挥植物特有的生态功能，为广大市民遮荫纳凉、调节碳氧平衡、降低噪音和温室效应、调节小气候以及防风固沙等创造条件。

因此，探讨园林生态美，可以为园林事业顺应时代发展指明方向，从而满足人们向往自然、回归自然的宿求，为小康社会的建设提供保障。

生态美在不同园林中的地位一般来说，园林主要分为规则式和自然式，二者在植物配植、造型修剪等诸多方面存有明显差异。

西方园林属于规则式园林，各种建筑是园林的主体，具有生态功能的植物只是其中的点缀，充分体现了人的意志。

植物常以松柏、绿篱为主，并以修剪整齐划一的绿廊、绿墙、绿门、绿塔，或者以各种动物形象形式出现，并配以几何图形的模纹花坛、花境，亦或是行列式、对称式种植。

这种造园手法虽赋予了植物更多的形象，但因去枝删叶，极大地消弱了植物的绿量，减弱了其生态效能，不利于在有限的绿地上产生最大的生态效益。

这种造园手法在中国园林中不能大量使用，这是由我国人多、地少、森林缺乏的国情决定的。

中国园林多为自然式园林，最早的园林是在自然地形上围筑而成的，山、水、植物、地形共同构成园林的主体，到后来，苏州的私家园林，甚至北方的皇家园林都以这种手法造园，模拟再造自然山水景观，虽由人做，宛如天工，自觉不自觉地把植物运用于园林之中，成为主景或者构图的主要因子。

佛教的生态审美智慧研究论文2018-11-17论文简介：自18世纪工业文明以来，生态环境破坏日益严重，世人深感生态危机的严峻性而纷纷寻找对策。

生态学理论首先出现并逐步扩散到人与自然关系的所有层面，而随着现代生态文化的出现，从实践和理论两方面标志着人们生态意识的真正觉醒。

西方人文学者逐渐意识到生态困境源于西方工具理性的科学观以及人与自然分离的机械论世界观，于是开始有意识的寻求与西方迥然不同的文化观念--东方传统生态审美智慧，并将目光投向了东方文化生存状态，试图从中寻找到拯救西方意识形态局限性的良药。

“生态”不仅包括自然生态，也包括精神生态与社会生态。

自然生态与精神生态是不可分割、互动影响的两个方面。

生态环境的不平衡是人类心灵不平衡的表现，是人类与世界关系的分裂性危机，更是人类内在性精神的丧失。

因此，在修复生态环境的同时，如何恢复人类精神生态的平衡性也十分重要。

惟其如此，我们才能最终建立自然生态与精神生态的良性互动关系。

从这个意义上说，生态学与美学、文艺学正在寻找相互支撑的契机。

我们可以尝试从生态学与美学交叉研究的角度来探寻和培养人们的“生态审美观”，即以生态观为价值取向而形成的审美意识，它是通过对人与世界关系的整体把握而建构起一种审美性的存在方式。

首先，此种“生态审美观”应该致力于对整体思维的肯定与运用。

它关注入与生态系统的整体和谐，培养人的整体直觉与敏感，显示人与自然的内在生命关联，肯定“生态整体”的存在意义。

在此基础上，我们可以重新修复并建构人与自然、社会、自身的整体性关系。

其次，此种“生态审美观”应该是一种超越传统主客二分的“介入型”审美模式。

它颠覆了以往自然与人类、主体与客体的二元对峙状态，从而实现了两个层面的转变：其一是人在对生态美的体验过程中，由审美的观照者变成了审美的介入者，从而使人与生态环境之间变成了审美活动中的交互性主体；其二是自然的审美特性不仅在于其形式特征和对人类本质力量的体现，还在于其自身不断进化的生命活力。

论生态美的设计观摘要：生态环境，对于人们可持续发展而言，是一个紧密不可缺少的的整体，极具人文魅力和技术价值的体现，是社会发展到一定阶段的一种必然的选择，只有做到与自然和谐、与自然融合，尊重自然、顺应自然，减少对自然的破坏、减少对不可再生资源消耗，提高资源利用效率，才能创造出舒适的人文环境，努力回报自然的馈赠，减少对自然的无限索取，从而做到持续的发展。

关键词：生态智慧；真、善、美统一；科技节能；可持续发展一个时代有一个时代的审美特征，以现代文明的发祥地欧洲来说，经历了古典时期，那时美的标准就是优雅、高贵，这体现在蒙娜丽莎的微笑、古希腊的爱奥尼、陶立克柱式上。

崇尚机器文明的工业社会，功能和形式是工业社会的审美诉求，勒柯布西耶的“住宅是居住的机器”代表了现代主义的审美观。

科学技术是给人们的生活带了巨大的改善，同时也并非没有对人类文明发展带来阻碍。

一味对科技理性的崇尚，在环境污染、能源危机面前惊醒，美的标准需要修正，那么我们当今时代的美的标准是什么？1生态美基于平等的审美价值选择1.1生态美就是“生态智慧”生态建筑审美观基于一种“生态智慧”。

原始人类就具有这样一种生态智慧，一种没有任何雕琢的、原于自然的智慧，原始人把自己融入大自然之中，像其它的生物一样是宇宙的一分子，不狂妄、霸道地企图独享大自然的赠予。

而人类在不断进化发展的过程中却将这一智慧遗忘了。

20世纪60年代以后，人们在广泛地认识到“环境危机”之后，才又想起了“生态智慧”。

美国最大的绿色政治组织――“通讯委员会”在他们提出的“十大关键价值”的问题讨论清单上，把生态智慧列为头条。

上面写道，“当我们认识到我们只是自然的一部分而非自然的主宰之后，我们应以何种方式对待人类社会？我们怎样才能在地球的生态和资源限度内生存下去，用我们的技术知识去迎接高效能经济的挑战？我们怎样才能在城乡之间建立起一种更好的关系？我们怎样才能保障人类以外的物种的权利？我们怎样才能促进农业生产？我们怎样才能在所有的生活领域内进一步推广生物中心论（biocentric）智慧？”。

论生态环境美_哲学论文【摘要】生态环境美是一种基于生态环境自然属性和人文属性的审美体验。

在现代社会，人类对环境的过度利用及污染已经使得生态环境受到极大破坏，给人类的健康和生存带来严重威胁。

因此，美化生态环境成为了当前社会的迫切需要。

本文分析了生态环境美的特点和意义，探讨了如何实现生态环境美的途径和方法，旨在为推动生态环境美的实现提供一定思路和借鉴。

【关键词】生态环境美；环境保护；绿色发展一、引言自然环境和人文环境是人类赖以生存和发展的重要资源，而生态环境则是这两个环境的有机结合。

在人类对自然资源的过度开发和污染日益严重的今天，开展生态环境美的建设成为了一种行之有效的解决方案。

生态环境美是指人们通过感知和体验生态系统内生物间及其与环境之间复杂而和谐的相互联系以及环境所带来的美好、愉悦、精神上的满足等，而产生的审美感受和体验。

该文从生态环境美的特点和意义入手，探讨实现生态环境美的途径和方法，以期为绿色发展和环境保护提供理论指导和实践参考。

二、生态环境美的特点和意义1. 生态环境美的特点（1）生态环境美是一种独特的审美体验。

它是建立在生态环境自然属性和人文属性之上的审美评价，人们可以通过观察、感受和思考来获得愉悦、满足和启示。

（2）生态环境美是一种无限延伸的美。

人们可以从生态环境中感受到时空、生命、变化、和谐等元素，这些元素是不断延伸和丰富的，可以满足人们永无止境的需求。

（3）生态环境美是一种整体性的美。

生态环境的生物、物质和能量互相作用，形成一个相互依存、相互制约的整体，人们的美感体验也是在这种整体中产生和发展的。

2. 生态环境美的意义（1）促进环境保护。

生态环境美能够唤起人们爱护自然、保护环境的意识，使人们意识到自己是生态系统中和谐共生的一部分，从而积极参与环境保护。

（2）推动文化传承。

生态环境美是人类智慧和创造力的结晶，它蕴含着艺术与科学、自然与文化等多重要素，是文化传承的重要载体。

（3）提升生活质量。

论生态审美观一马克思主义的最基本的实践品格决定了它是不断发展的、革命的、与时俱进的，马克思主义美学也同样具有这样的特性。

我们正是在马克思主义美学这一基本特性的鼓励下从事当代生态审美观的研究。

我们为什么提出生态审美观？用一句话概括，就是为了适应现实的需要，具体地说又有如下四个方面的适应。

首先，是为了适应当代社会由工业文明到生态文明转型的需要。

20世纪60年代前后，人类社会开始由工业文明向生态文明转型。

1972年联合国发布《人类环境宣言》，将环境问题作为全人类面临的最紧迫的共同课题。

我国也于20世纪90年代提出可持续发展方针。

2004年4月30日，我国学者更加明确提出“人类文明正处于由工业文明向生态文明的过渡”。

对于我国来说，环境与资源问题显得更加紧迫，我国是以世界9%的土地养活世界22%的人口。

我国的森林覆盖率不到14%，淡水为世界人均的1/4。

而我国环境污染的严重性也是空前的，发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的问题在我国已经集中出现。

在这种情况下，我们必须立即改变发展模式和文化态度，走环境友好型之路。

其次，是为了适应20世纪以来哲学领域从主客二分到主体间性以及由人类中心到生态整体转型的需要。

19世纪中期，黑格尔逝世之后，特别是20世纪以来，西方古典哲学走向终结，开始了西方现代哲学探索之路，发生了由主客二分到主体间性以及由人类中心到生态整体的转型，这必将引起美学的转型。

再次，是为了适应美学与文学自身从20世纪60年代以来逐步发生的由无视生态维度到十分重视生态维度的转型的需要。

20世纪60年代以来，生态批评、生态文学、生态诗学与环境美学逐步在国际学术界成为显学。

最后，是为了适应经济全球化背景下振兴中国优秀传统文化的需要。

在中国优秀传统文化中古代生态智慧是极为宝贵的思想财富。

从传统的“天人合一”思想，到老子的“道法自然”观念，儒家的“民胞物与”思想，佛家的“善待众生”思想等等各有其一定的价值，为国际学术界所看重，成为开展国际学术对话的极好领域。

浅析环境艺术设计生态理念与其审美特征论文设计理念和艺术特征存在着其中一种辩证关系。

设计理念对于环境设计起着指导性的作用，好的环境设计能够使人们改善环境观念和设计观念，提高人们的审美水平。

设计理念和设计形态离不开人类的可持续发展，因为每个国家和地区的科技水平和经济情况各不相同环境设计理念和艺术设计水平也各不相同随着人类对环境保护的意识得到提高环境艺术设计业得到了人们的越来越多的关注。

1环境艺术设计首先，环境是指人们能够认识到的所有空间，以及该空间内所包含的所有物质与非物质因素。

从环境形成的客观规律来看，一是大自然创造的自然生境。

二是人类创造的人工环境。

其次，环境艺术是指以自然环境为立足点，以各种艺术和技术为手段而设计出来的能够满足人的需求，并协调自然、社会和人之间的关系，为人提供生存生活时空环境的一门艺术，或者说，在认识和创作的基础上，运用更广泛的材料，并与高科技相结合而产生出多种艺术表现形式。

第三，环境艺术设计是指在特定的区域内，将建筑、雕塑、绿化、公共设施等诸多要素进行综合、艺术的布局，以塑造建筑物外部空间艺术环境为主要内容的艺术设计，是建立在现代环境科学基础之上的一门艺术设计学科。

2艺术设计生态理念及其在环境艺术设计中的实际应用方式运用生态理念能够在传统设计基础上创新使用各种自然环境保护措施，并构建满足各种生活需求的景观格局，促进能源物质获得循环利用与再生，降低废弃物的产生与排放，从整体上强化景观格局生态服务水平及质量。

生态理念在环境艺术设计中的实际应用方式主要包括以下几种：(1)作用延伸及拓展方式。

保留原有场地或场地中具有的部分元素是生态理念在环境艺术设计中的一种有效应用方式。

例如，美国西雅图煤气厂公园设计者首先保留了工厂各种废弃机械设备，包括蒸汽机、压缩塔及煤气裂化塔等，在突出工厂历史基础上创新，将蒸汽机与压缩塔涂刷成红、黄、蓝、紫等颜色，此外，这些废弃设备还可以攀爬游乐，契合了煤气厂公园的设计需求，充分挖掘了固有元素延伸作用。

当代生态文明视野中的生态美学观当代生态文明视野中的生态美学观引言生态美学是近年来兴起的一门学科，它关注人类与自然环境之间的关系，并以美的角度探讨生态问题。

在当前这个日趋迅速发展的社会背景下，人类与自然的矛盾日益突出，生态文明成为了现代社会发展的重要方向。

本文将从当代生态文明视野出发，探讨生态美学的涵义、发展以及在实践中的应用。

一、生态美学的涵义生态美学是以生态学为基础，通过审美的视野研究生态问题的学科。

它关注生态环境的美感，倡导人与自然和谐相处，并通过审美经验来提高生态环境的质量，实现人与自然的和谐统一。

生态美学的核心观点包括：尊重自然、共生共荣、保护环境、追求美感等。

从这个角度出发，生态美学是一种从自然的角度出发，探讨人与自然关系的学科，强调了人类与自然的互动关系。

二、生态美学的发展历程生态美学作为一门学科，其发展历程可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德。

亚里士多德在《诗学》中提出了“美”与“道德”“现实”之间的关系。

他认为美是多样化、完整的，是对生活的适当反映。

另一位重要的哲学家康德在《论判断力批判》中强调了我们对于自然的认同感，他认为人类应该尊重自然，与其和谐相处。

这些哲学家为生态美学的发展奠定了基础。

随着科学技术的快速发展，尤其是20世纪70年代后，生态问题日益突出，人们开始意识到生态与环境的重要性。

生态美学作为对此问题提出的学科，开始受到学术界的关注。

德国哲学家约翰内斯·瓦尔德克在《生态美学》一书中提出了生态美学的概念，他认为生态美学是审美与生态学的交叉领域，是建立在以生态学为基础上的美学研究。

随着生态美学的深入研究，它的发展呈现出以下几个特点：一是跨学科性。

生态美学涉及自然科学、社会科学、人文科学等多个学科领域，对于真正理解和解决生态问题起到了重要的作用。

二是实践性。

生态美学并不只是停留在理论层面，而是倡导人们在实践中积极参与生态保护，推动生态艺术的创作与传播。

三是开放性。

生态美学是一门涉及多种文化、多种价值观的学科，对于不同地区、不同文化背景的人们都有一定的启发和指导作用。

生态人类学的审美走向论文生态人类学的审美走向论文一、问题的提出人类学从一开始，就与美学结下了不解之缘。

多维发展的人类学，就有审美人类学一支，就有跟审美直接相关的文学人类学、艺术人类学等交叉形态。

在人类学的大家庭里，有着美学的重要成员。

美学于人类学，不仅有着局部构成的意义，更有着相互渗透、相互结合的普遍情形。

这种情况，在生态人类学出现之前，就已经存在了。

这是由美学与人类学的学理相通，特别是研究领域的相关决定的。

人类学是研究人及其文化的科学。

美学是通过探索主客体潜能的对应性自由实现，以构建审美人生与审美世界的科学。

显而易见，两者在目标的设计、目标实现的途径与机制方面均有着相互包含性，相互贯通性。

凭此，美学不仅可与人类学交叉，形成人类学的分支形态，还可向人类学的整体形态、全部形态渗透，构成人类学的普遍特性：审美性。

审美性是人类学的固有特性，是人类学的整体本质的重要侧面，审美走向是人类学的固有轨迹与发展路径。

人类学与美学、生态人类学与生态审美学，是在发展中强化了趋合性，乃至趋同性。

殊途同归，当代美学的前沿形态是生态审美学，生态人类学的前沿形态也是生态审美学。

它们从不同的坡面跃上同一个峰顶，形成整合发展之势，显示了科学发展的规律。

＾二、走向生态审美结构＾生态人类学是应用人类学的理论和方法来研究人的素质、潜能、本质、本质力量自由地形成、发展和与大自然对应性实现的科学。

这种对应性实现，构成生态关系、生态结构、生态场，形成各部分协调发展特别是整体可持续发展的生态自由。

这一自主、自足、自律、自觉、自然的生态自由，既是系统的生态规律与生态目的的统一，还是系统的生态规律、生态目的与系统的审美规律、审美目的的统一，是生态自由与审美自由的结合，从而构成了生态审美自由。

与此相应，生态人类学也一步一步地实现了与生态审美学的融通与同构。

生态人类学在当代的发展，可分为初始、发展、提升三个阶段。

它每向前发展一步，生态性与审美性的融和随之推进一步，审美性生态结构，也相应地走向审美化的生态结构，最终走向生态审美结构。

当代生态文明视野中的生态美学观随着人类工业文明的发展，人类生存的环境遭到十分严重的破坏，地球已经出现了十分严重的生态危机。

国际社会对环保越来越重视，我国也提出了建设生态文明的目标。

生态美学的观念也被提出来，它已经超越了传统的实践美学，达到了一个更高的层次。

生态美学带领美学走向了一个更广阔的世界，将美学提升到了一个新的层次。

人类社会在追逐经济的发展，工业在经济发展中起着至关重要的作用，工业在发展的同时也对人类赖以生存的环境造成了巨大的破坏。

针对这种情况，我国提出了建设生态文明的目标，在这种国际大背景下，我国的美学研究者提出了生态美学的概念。

生态美学的哲学基础是马克思主义的唯物主义观，强调的是人与自然的和谐发展，它是一种适应当代世界发展趋势的美学理论。

生态美学是美学在当代社会的发展和延伸，它适应建设生态文明的国际大潮流。

一、生态美学诞生背景从20世纪中期开始，工业发展对生态环境的破坏所产生的恶果已经显现，严重威胁到了人类的正常生活。

《光明日报》在2004年发表的《论生态文明》的文章中指出，人现在正处于一个过渡文明时期，工业文明最终要被生态文明所代替。

我国针对工业发展对环境的破坏提出了建设生态文明的目标，这是对给环境造成严重影响的工业文明的一个超越。

一些有识之士在20世纪中期就已经意识到了工业文明必然要向生态文明转变的趋势。

美国著名的生物学家卡逊在其著作《寂静的春天》中写道：“我们前面现在有两条截然不同的道路，我们正在一条道路上快速行驶，在这条道路上我们看到了很多美妙的风景，但是没有意识到的灾难在这条道路的前方，而另一条道路看上去与我们现在的道路十分不同，但是道路的尽头却是一片光明。

但是这条道路上只有很少的人在走，现在摆在我们面前有一个交叉路口可以让我们转向这一条更光明的道路。

”卡逊在这里所说的我们现在所走的道路就是工业文明的道路，另一条道路就是现在将要转向的生态文明的道路。

英国的学者汤因比在他的著作《人类与大地母亲》中也提出了相似的观点，他认为人类正在扼杀自己的地球母亲。

2021辩证唯物主义自然观下的生态审美思想范文 辩证唯物主义论文（8篇期刊杂志范文）之第七篇 摘要：马克思与恩格斯对自然科学进行了哲学的分析和总结,从而形成辨证唯物主义自然观。

辩证唯物主义自然观对生态审美思想具有指导意义, 为研究生态审美思想、解决当下生态问题提供理论支持。

运用辩证唯物主义自然观探索生态审美思想所蕴含的人与自然的关联性、和谐性, 并以《闲情偶寄》的暖椅设计、梅窗设计为例, 论证生态审美思想对人与自然对立思想的超越。

关键词：辩证唯物主义,自然观,生态审美 从辨证唯物主义自然观视角看生态审美思想,不仅是对辩证唯物主义自然观和生态审美思想的全新认识, 还能解决现实生态问题, 为中国生态文明建设提供新视角。

一、从辩证唯物主义自然观视角看生态审美思想的关联性 自然观是人类在生产实践过程中形成的对于自然界及其与人类关系的观点的总和,是人类认识自然与改造自然的指导思想。

在《自然辩证法》这一着作中, 恩格斯第一次深刻系统地阐述了辩证唯物主义自然观, 它从根本上否定了形而上学自然观、朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观, 认为自然界不是由某种从混沌中产生的东西组成的, 而是处于不断发展、不断生成的过程中, 自然界的万物之间、自然界与人类之间是相互联系的, “当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候, 首先呈现在我们眼前的, 是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”[1]。

辩证唯物主义自然观包括三大内容:首先, 它坚持唯物论, 认为自然界的本源是物质的;其次, 它是一种方法论, 为认识世界和改造世界提供根本方法;最后, 辩证唯物主义自然观坚持辩证法, “辩证”是其根本的思维方式, “自然界是检验辩证法的试金石, 现代自然科学为这种检验提供了极其丰富的、与日俱增的材料, 从而证明了, 自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学的”[2]。

恩格斯将实践观点同人类认识自然与改造自然的活动联系起来, 认为整个世界都是普遍联系、不断发展的, 整部人类史演绎的就是人类不断地认识自然、改造自然、融入自然的动态过程。