羌族多声部民歌的特点与艺术价值研究

此 类研 究 的重 点 是对 羌 族 民歌 的音 乐 族 二声 部 民歌 概探 》（） ８ 将羌 族二 声 部 民歌 面进 行系统 的阐释 与归纳 ，以多方位 的视角 的单 一调式 ：②羽… 阐述 羌族 民歌 的艺术特 征及 其音乐构 思 。 商… 羽、羽… 角 、角… 羽、
研究 提供 借 鉴和 参考 。本 文 主要 对近 ５ 年 色彩 比较 接 近 ，调式 骨干音相 同者较 多，故 首外 ，还 将其音乐结 构形态和 音高 、音值 等 Ｏ
来 羌族 民歌 音 乐形 态 研 究 方面 的 成 果进 行 交替感不很强烈 （ 功能性调式交替）；而后 旋 律构造特 征进行分 析研究 。该分析有 利于
量 民歌流传 ，作为 一个古 老的文化 艺术 ，其 为终止音 的较少 。羌族 民歌 的节奏 、节拍有 的有 董阳 对 四川黑水地 区尔麦人 二声部 民
承载 的文化 含义及 其丰富 ， 别是 对羌族 整 自 由 ， 整 两种 类 型 ， 特 规 山歌、 酒歌 、风俗 性 歌的几 点研究 ９ （） 县尔麦人 的 二 声部 民歌
适 当评价 。
关键 词 ：羌族 民歌 音 乐形 态研 究
羌 族 聚 居在 岷 江 上游 阿坝 藏 族 羌族 自 地 唱得略高 或略低 ，或从上一 音到下一 音 自 声音阶是在 五声音 阶基础上通过 借宇 即
５ 旋 压上 手 法 治州 的茂县 、汶川县 、理县 、松潘县 和绵 阳 然下 滑。杨 文还 指 出羌族 民歌 以 “”为 终 “ 宫转 调 中的 变凡 或 “
偏 纯 四度、纯 五度 。三 、整个乐 曲的第一旋 律 等 方面 都有所拓 展 ，并 走向成 熟 ，出现 了～ 级意义 ，这 与五 声性七 声音阶 中的所谓 “ 批有价值 的学术 成果 。对其进行梳 理和分 析 音” 用法是不尽 相同 的。此外 ，调 式交替 可 和 第二旋律 的音域均 为十五度音 程 （ － ） ＣＣ 。 １ ３ 不仅 可 以 让更 多的 人 了 解羌 族 民歌 的理 论 分为 两种 类型 ：一种是 四、五度 关系交替 ， 金 艺风 《 中国羌族二 声部 民歌研 究》除 收录 ２ 研究现 状 ，还可 以从 中发现不足 ，为 以后 的 另一种是 二度关 系交 替。前者 由于两种调 式 男声 二 声部 民歌 ２ 首 、女 声 二声 部 民 歌 ８

羌族民歌演唱风格探析羌族民歌是羌族文化的重要组成部分，它源远流长、丰富多彩，具有浓郁的草原风情和独特的民族特色。

羌族民歌演唱风格是指羌族民歌演唱者在演唱过程中所体现出来的音乐特性和艺术风格，本文将从音乐元素和表演特点两个方面来探析羌族民歌的演唱风格。

一、音乐元素1、旋律特点羌族民歌的旋律具有高亢激昂、优美流畅的特点，易于吸引听众的注意力，形成较强的情感共鸣。

羌族民歌大多采用自然曲调，缺少明显的调式变化和转调现象，节奏感较弱，音高不规则，一般不使用化音和半音。

2、节奏特点羌族民歌的节奏较为简单，旋律流畅，节奏感较弱。

一般采用自由节奏模式，不使用固定的节拍，演唱者常常根据歌词的情感表达自由调整演唱速度和力度。

3、音色特点羌族民歌的音色清澈明朗，极富吸引力。

演唱者一般采用哭腔音色，有时会使用颤音、滑音等技巧来增强音乐的表现力和感染力。

4、语言特点羌族民歌所使用的语言是羌族语言，其特点是音节多音，重音不固定，音量大小不一。

演唱者在演唱过程中需注意处理好羌族语言的发音和语调，使歌曲旋律与歌词完美结合，彰显深厚的文化底蕴。

二、表演特点1、情感表达羌族文化蕴含丰富的情感表达，羌族民歌作为其重要表现形式之一，演唱者在演唱过程中需要将内心的情感和情绪融入到演唱中，以达到更好的表演效果。

2、舞蹈动作羌族民歌往往伴随着舞蹈动作，演唱者需要熟练掌握舞蹈动作的技巧和规律，以使歌曲旋律与舞蹈动作完美结合，展现出独特的表演魅力。

羌族民歌演唱者的服饰也是表演风格的重要方面之一，一般采用传统的羌族服饰，以突显其独特的民族特色。

总之，羌族民歌演唱风格具有独特的音乐元素和表演特点，展现出浓郁的草原风情和深厚的文化底蕴，是中国民族音乐宝库中不可或缺的一部分。

纤 乐 在 举 国 上 下众 志 成 城 抗 震 救 灾 之 际 ． 南 民族 大 学 艺 断 的 吹奏 使 音 色 柔 和 、 细 而 婉 转 ． 曲 绵延 不 绝 。在创 作 西 羌 时 呈 术 学 院 的 师 生们 满怀 激 情 与 感 恩 的心 ． 完成 了这 部 女 子 无 作 品 《 山妙 音 》 ， 示 部 与再 现 部 的旋 律进 行 运 用 五 声 和声 结 构 运 用 大 量 大 二 度 向 同度 进 行 ． 成 不 谐 和 构 伴 奏 多声 部 合 唱 作 品 ． 作 品 在 四 Ｊ 省 第 五 届 大 学 生 艺 术 调式 ． 该 Ｉ Ｉ 在 、、 节 和 全 国第 二 届 大 学 生 艺术 节 展 演 活 动 中 ． 后 获 得 专业 的美 ， 乐 曲 的 ４ ５ ６小 节 在第 二 声 部 与 第 三 声 部 运 用连 先 续 ５拍 的 大 二 度 和声 进 行 ．演 唱 时 同样 用 循 环 呼 吸 法 ． 这 组一 等 奖 。 样 的 不 谐 和 的连 绵音 程 让 第 一 声部 的主 旋 律更 加 动 听 作 品 的特 点 羌 族是 一 个 能 歌 善 舞 的 民族 ． 民歌 题 材 广泛 ． 物 谱 例 ２ 其 见 ：
ｓ． 替 ｍ 或 ｄ 二 音 ， 成 旋 宫转 调 的 现 象 ． 少 民 歌 因 ｉ代 ｉ ｏ 形 不 采 用 这一 手 法 而 形 成 ～ 种别 致 的风 格 ③ 中居 住 于 松 潘 其 县 的 部 分 羌 族 ． 惯 以二 声 部 或 多 声 部 演 唱 民 歌 ． 和声 习 其 结构 以大 二 度 向同 度进 行 为 基 础 ， 间有 大 、 三度 及 四 、 小 五 度 。 外从 羌族 民间 乐 器来 看 ． 族 人 民 常用 的 有 小锣 、 另 羌 手 铃 、 呐 、 皮 鼓 、 琴 、 琴 和 竹 口弦 等 ， 中羌 笛 演奏 的 唢 羊 月 胡 其 乐 曲 曲调 徐 缓 悠 长 ．多 用 连 续 大 二 度 颤 音 的序 列 构 成 ． 吹 奏 时 用 特 殊 的 “ 腮换 气法 ”④ 有 划分 明显 的乐 句 ， 间 鼓 ，没 不

146615 音乐论文论羌族民歌的音乐特点及保护策略中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（20xx年汶川大地震以后的数据），是中华民族大家庭中最古老的民族之一，有语言、无文字，很早就通用汉文，属于汉藏语系缅语族羌语支，分为南北两大方言区。

羌族的“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。

据殷商甲骨文中《说文?羊部》载：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。

”即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。

现代羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县、平武县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江口县、石阡县，其余散居在阿坝州黑水、九寨沟、马尔康等县，成都市都江堰地区，雅安地区，甘肃南部，陕西西南，云南部分地区。

二、羌族民歌的音乐特点羌族民歌作为羌族人民在社会实践中表情达意的一种口头创作歌曲形式，与羌族人民的劳动、生活有着密切的关系。

它是羌民族文化的精粹，是羌民族的民族精神、性格、气质、心理素质、风土人情和审美情趣的集中体现。

羌族民歌的音乐特点主要表现在以下几方面：（一）调式调性方面的结构特点羌族作为我国最古老的民族之一，其民歌在音乐方面也主要体现了我国传统的五声音阶模式。

其中尤以五声音阶中的商调式和徵调式为代表，如《撕玉米歌》。

这首歌曲是羌族人民在玉米丰收后，家人围坐在一起撕玉米叶的时候演唱的一种劳动歌曲，是五声音阶徵调式，也是羌族民歌中使用最多的一种调式。

通过分析可以发现，这首歌曲是以sol-dol-re为调式支柱音的，而mi 和la二音则作为经过性的色彩音围绕支柱音进行，曲调进行主要以级进为主，有时也加变宫音。

除此而外，羌族民歌也有采用宫调式、羽调式、角调式的情况，但这些类型的民歌在调性上则主要体现为六声音阶的特点，很少有七声音阶的民歌出现。

当然，在羌族民歌中，也存在调式转换的情况，如《结婚歌》和《五月端阳敬菩萨歌》的调性转换是通过“清角为宫”或“变宫为角”而形成的一种四、五度的转调关系；也有的羌族民歌在结尾时使用偏音fa或si来代替mi或do二音，形成一种旋宫转调的现象。

关于羌族音乐的文献综述发布时间：2021-09-14T06:52:09.865Z 来源：《文化时代》2021年第2期作者：马翠婷[导读] 摘要：本文主要通过对保留至今的羌族音乐文献进行收集和整理，详细阐述了羌族地区的民间音乐和羌族音乐。

随着学术思想的不断进步, 实地考察的方法也越来越仔细、研究的科学方法也越来越系统化。

从事民族音乐调查的研究者一定要更加的丰富自己的专业知识和技能，才能找到更具有学术价值的音乐事项、更好的传承羌族的传统音乐文化。

引言：羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，羌族音乐的研究在学术界一直是很受学者关注的，其音乐上的研究大多是依附在羌族的婚俗和苗族年轻人的日常生活中，与它们是相互依存、相互影响的。

我国的四川羌族音乐研究是从20 世纪80 年代开始，20 世纪中期以后慢慢进入发展及兴盛的时期。

随着国家越来越重视非物质文化遗产的保护和越来越多的学者的考察研究，羌族音乐才没有被历史的长河淹没。

一、羌族的简介羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。

主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县，大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。

其民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。

但由于羌族没有文字，一直是以口口相传的方式传承，导致了会说羌语的人逐渐减少，羌族的音乐也是如此。

二、羌族音乐的分类（一）民间音乐羌族民间歌曲包括有山歌、劳动歌、风俗歌。

1.山歌羌语称“拉那”或“拉索”，多在劳动场合或山间田野中唱，节拍比较自由。

演唱形式有独唱、对唱。

传统歌词中苦歌很多，反映了旧社会羌族人民的苦难生活。

1949年以后，羌族人民编了不少歌唱新生活的新山歌。

硗碛多声部民歌·散落在青衣江畔的明珠硗碛多声部民歌，是中国西南地区特有的一种民间音乐形式。

它起源于四川省绵阳地区的硗碛村，因此得名硗碛多声部民歌。

这种民歌是由一群当地农民们在劳作之余自发创作演唱的，它以其独特的音乐特色和富有悠久历史的文化内涵而闻名。

在硗碛多声部民歌中，散落着许多珍贵的音乐宝藏，就像是一颗颗闪耀在青衣江畔的明珠，吸引着人们前来探寻和欣赏。

硗碛多声部民歌以其丰富的曲调和多变的旋律而著称。

它通常由不同的声部合唱组成，每个声部负责不同的音调，相互交织编织出一幅富有层次感和和谐美的音乐画面。

这种多声部合唱的形式，使得硗碛多声部民歌在表现力和表现形式上具有了更加宽广的空间，可以更加充分地表达歌者内心的情感和对生活、自然的感悟。

在青衣江畔的硗碛村，人们常常可以听到这种充满朴实与深情的多声部民歌，它们在江岸上回荡，唤起人们对美好生活的向往和追求。

硗碛多声部民歌的歌词也是其魅力所在。

这些歌词常常取材自当地的生活、风土人情以及传统文化，充满了对大自然的赞美和对岁月的思量。

歌词中融入了对劳动、耕种、生活的感悟，表达了人们对美好生活的向往和对祖国的热爱。

在硗碛村的田间地头，农民们唱着多声部民歌，传承着这份宝贵的文化遗产，让后人们能够感受到那份朴实和真挚。

随着社会的不断进步和文化的传承，硗碛多声部民歌也在不断发展和演变。

从最初的只在当地农民中传唱到现在的在全国乃至国际上的演出和交流，多声部民歌已经成为了中国乃至世界上的一种音乐艺术形式。

它在不断扩大自己的影响力和知名度，让更多的人们了解并欣赏这一独特的音乐形式。

而青衣江则成为了这颗明珠的饰台。

青衣江是中国的一条著名河流，它流经硗碛村，为当地的经济社会发展注入了活力。

而硗碛多声部民歌就如青衣江畔的珍珠，镶嵌在当地人们的生活和文化传统中，闪耀着独特的光芒。

在青衣江畔，我们不仅可以欣赏到壮美的风景，还能听到优美的多声部民歌声声回荡。

在青衣江畔的硗碛村，硗碛多声部民歌就像一块闪亮的宝石，散发着文化的光芒。

羌族多声部民歌的特点与艺术价值研究羌族是中国的一个少数民族，其多声部民歌是该民族的一种传统艺术形式，具有独特的音乐特点和文化价值。

本文将从羌族多声部民歌的传统特点、艺术表现形式以及艺术价值等方面进行深入研究。

一、羌族多声部民歌的传统特点羌族多声部民歌是羌族传统音乐中的重要形式之一，它以其独特的多声部合唱方式和独特的音乐元素而闻名。

在羌族多声部民歌中，通常由多名歌手合唱，每位歌手分别演唱不同的音部，通过和声的方式呈现出复杂而动人的音乐效果。

这种多声部的合唱方式，不仅展现了羌族人民对音乐的独特理解和表现，更重要的是它彰显了羌族文化中对和谐、团结以及家乡情感的表达。

羌族多声部民歌的旋律也十分优美，通常是由传统的羌族音乐器乐伴奏，如竹筒琴、芦笙等。

这些古老的乐器为多声部民歌增添了古朴的韵味，使其更具有浓厚的民族特色。

在歌词方面，羌族多声部民歌常常表现出对自然、生活和情感的真挚表达，歌词内容朴实无华，质朴而深刻。

二、羌族多声部民歌的艺术表现形式羌族多声部民歌以其独特的合唱方式和丰富的音乐元素，呈现出了独特的艺术表现形式。

首先是多声部的合唱方式，使得整个歌曲充满了活力与动感，具有强烈的表现力。

在羌族多声部民歌中，常常出现多种声部之间的对答式唱法，使得音乐更加生动有趣，呈现出一种独具魅力的声音交织效果。

在音乐元素上，多声部民歌通常使用独特的旋律和和声编配，通过高低起伏的音阶和对位和声的展现，展现出了复杂而美妙的旋律结构，充满了民族音乐的调性特点；乐器的伴奏也使得整个音乐更加立体丰满，增添了浓厚的民族气息。

羌族多声部民歌的表演形式也十分丰富多样，不仅可以在日常生活中的各种民间节庆活动中表演，还可以作为民间艺人的演出节目，甚至在一些重要的宗教仪式中亦会出现。

这些不同的表演场合，为多声部民歌的传承和创新提供了丰富的空间和载体。

羌族多声部民歌作为羌族传统音乐的重要形式，具有重要的艺术价值。

它反映了羌族人民对音乐的独特理解和审美追求，通过多声部的合唱方式展现出了丰富的音乐天赋和才情。

羌族多声部民歌的特点与艺术价值研究羌族是中国少数民族之一，他们生活在四川、甘肃和青海等地，拥有悠久的历史和灿烂的文化。

羌族的音乐文化是他们文化遗产中的重要组成部分，而羌族多声部民歌就是他们音乐文化中的一颗璀璨明珠。

本文将对羌族多声部民歌的特点与艺术价值进行研究，以探讨这一独特的音乐形式在羌族文化中的地位和意义。

一、羌族多声部民歌的特点羌族多声部民歌是一种以和声为特色的传统民歌形式，它通常由两个以上的声部组成，每个声部有着独特的旋律线，通过相互衔接、对位和和谐来展现出丰富多彩的音乐韵味。

在演唱形式上，羌族多声部民歌通常采用集体合唱的方式，由男女老少一起参与，形成浑厚深远的音响效果。

在音乐结构上，羌族多声部民歌通常包括“主歌”和“副歌”两个部分，主歌部分通常是由一个声部演唱，表达出主题和情感，而副歌部分则是由多个声部合唱，加强音乐的层次感和表现力。

羌族多声部民歌还经常运用自然声音模仿和呐喊等原始音响，使得音乐更富有生命力和原始气息。

1. 文化传承价值羌族多声部民歌是羌族文化传统的重要载体之一，它承载了羌族人民的历史、生活、情感和精神寄托，是羌族文化自我认知和传承的重要方式。

通过多声部民歌，人们可以感受到羌族人民对自然、家园和生活的热爱和向往，体会到他们对生命和美好的追求和渴望。

2. 音乐表现力价值羌族多声部民歌以其独特的和声手法和多声部合唱形式，展现出丰富多彩、绵延悠远的音乐韵味，具有很高的音乐表现力。

在民歌中，不同的声部相互呼应、交织、对位，使得音乐更富有层次感和立体感，同时也增强了音乐的表现力和感染力，让人们感受到音乐的无穷魅力。

3. 国际文化交流价值羌族多声部民歌作为中国传统音乐文化的瑰宝之一，具有很高的国际文化交流价值。

它不仅可以让世界各地的人们了解中国丰富多彩的音乐文化，也可以促进不同民族文化之间的交流与融合。

通过羌族多声部民歌，人们可以更好地理解和尊重不同民族的文化传统和生活方式，促进民族之间的友谊与合作，为世界和平与发展做出贡献。

西安音乐学院本科毕业论文简析羌族传统音乐艺术的特色系别：---专业：----专业方向： ----姓名：---学号： 710061指导教师： --- （讲师）完稿日期： 2011年 4月22 日目录内容摘要 (2)关键词 (2)正文 (2)一、绪论 (2)二、本论 (2)(一)羌族的历史文化渊源和民俗风情简介 (2)(二)羌族传统音乐艺术及其重要性(着装、歌曲、舞蹈的风格包括动作特点、曲风) (4)1歌曲 (4)(1)歌曲的种类 (4)(2)......................................................................................................... 多声部民歌特征( 5) 2歌舞 .. (5)3戏剧 (6)4乐器 (6)(三)对羌族传统音乐艺术的传承与发展的建议及意义 ........................ ( 7)三、参考文献 (8)简析羌族传统音乐艺术的特色内容摘要从羌族部落的历史文化成长的渊源和传统民族艺术特点之中，进而对羌族了解更多且理解羌族的音乐艺术发挥的重要性。

这个民族代代相传了几千年的音乐和舞蹈让一幅幅历史画卷慢慢展开；我们要代代将其传承并顺应时代的特征而将其发展！关键词羌族传统音乐艺术一绪论羌族是我国最古老的民族之一。

这个民族用三千年积淀了无比灿烂、无比美妙的羌族音乐艺术，这是不可复制的。

但是，由于现代化进程的加快，羌族音乐艺术备受冷落。

“ 5.12 大地震”更残酷地摧毁了羌寨，夺走了许多羌族的民族珍宝，让许多传统的风俗习惯也在逐渐丢失。

通过各种途径把羌族的非物质文化遗产传承下来，并适时代的特点而将其发展，是每一位中华儿女的祈盼。

二本论（一）羌族的历史文化渊源和民俗风情简介羌族是一个具有悠久历史的民族，在我国 56 个民族之中当数最古老的民族之一。

殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，距今已有 3000多年。

羌族二声部牧歌研究作者：师立军李成秀来源：《黄河之声》2017年第09期摘要：论及牧歌，人们会自然联想到14世纪起源于意大利的牧歌，其抒情的世俗歌曲有别于教堂内的宗教歌曲，又或许联想到我国北方内蒙古、新疆地区草原游牧民族流传的长调音乐。

然现今聚集于四川西北部阿坝州地区的羌族人民，是几千年前北方游牧民族的后裔，其文化内涵不仅具有中原农耕文化特征，且游牧民族文化形态共存，本文着眼于羌族劳动歌曲之牧歌形态，研究羌族二声部牧歌音乐本体特征与其文化内涵和审美特征。

关键词：羌族民歌；牧歌；二声部民歌中国民间音乐的产生离不开各族人民的生产劳动和社会生活，也非朝夕之间而诞生，在漫长的历史长河中，它是人民为了表达思想情感和表现生活面貌而结晶的一种艺术形态。

现生活在阿坝州地区的羌族人民，最初是以牧羊为主要生产方式，古书记载“羌，西戎牧羊人也”，早期的羌族人，居无定所，依随水草，地少五谷，以牧羊为业。

随后逐渐迁途至岷江上游的古羌人民，开始学习农耕技术，在高山上开垦土地，开始了定居的农牧生活，长期以来的这种生产生活方式，留存下了大量的具有特色的羌族劳动歌曲和山歌。

伴随劳动而产生的歌曲，羌语称“直布勒惹木”，劳动内容大致涵盖了耕田、积肥、背肥、打麦、撕玉米、锄草、上山捞树叶等，二声部劳动歌曲集中在阿坝州北部地区，主要有“哦若勒”、“沙蒙”、“纳登恰”三种。

山歌在羌语中称为“喔都惹木”，意指山问田野所唱歌曲，按照不同地域、不同的劳作内容和表达情感的差异等诸多因素划分，“喔都惹木”又被细分为“纳拉”、“古纳”、“尕罗”、“娄”等几种类型。

其中“纳拉”全称为“纳吉纳拉”或称为“拉索”，是羌民在田问地头劳作时演唱的歌曲；“古纳”又称“哈依哈纳”通常是上山或行走时演唱的歌曲；“尕罗”的演唱场合适用于多种劳动场景，是限于二人演唱的多声音乐；“娄”为妇女们牧羊或行走时演唱的二声部歌曲，人数不限。

这两类歌曲除音乐本体形态特征存在差别以外，其表达的思想情感和描绘的生活场景几近相同，而羌族牧羊歌曲是兼具两种风格特征的一种劳动山歌形态而存在。

羌族民歌的传承与嬗变—以北川羌族情歌为例摘要：羌族是我国的一个古老民族，有自己独特的语言，但无本民族文字，历史悠久的羌族民歌在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。

羌族民歌与生活息息相关，是生活的直接表现，饱含传统文化的精髓，涵盖了羌族传统文化的各个方面。

羌族民歌的保护与羌族文化的传承紧密相关。

关键词：羌族民歌；羌族文化；传承Inheritance and evolution - Qiang Folk Song inBeichuan Qiang song as the exampleAbstract: Qiang is an ancient nationality in China, has its own unique language, but not the national language, the Qiang Folk history plays a very important role in the transmission of the Qiang culture. The Qiang Folk Songs and life, is a direct manifestation of life, full of the traditional cultural essence, covering all aspects of the traditional culture. Protection of the Qiang Folk Song and the transmission of the Qiang culture is closely related to.Keywords: Qiang Folk Song Qiang culture; inheritance目录第一章羌族与情歌概述 (1)第一节羌族概况 (1)第二节民歌概述 (1)第三节羌族民歌 (1)第二章北川羌族情歌的传承 (2)第一节北川羌族情歌 (2)第二节歌曲概况 (2)第三节情歌艺术特征 (3)第四节情歌传承现在未来 (4)第三章北川羌族情歌的嬗变 (5)第一节汶川地震的影响 (5)第二节脱离原始方式 (5)第三节形式多样化 (5)第四章传承与嬗变关系 (7)第一节传承与嬗变 (7)第二节嬗变 (10)第三节意义 (11)结语 (12)参考文献 (13)第一章羌族与情歌概述第一节羌族概况羌族，是中国西部的一个古老民族。

浅谈四川地区羌族民族音乐舞蹈文化特征四川省阿坝州是四川第二大藏区和我国羌族的主要聚居地。

羌族是中国最古老的民族之一，早在商代甲骨文中已有许多关于羌人的记栽。

他们善于以歌舞抒发情感，凡祭祀祈福、节日庆典、丧葬等活动都要歌舞相伴。

羌族人民在长期的社会历史进程中，传承了民间日常生活、节庆、婚丧嫁娶等仪式中的诗、歌、舞三位一体的乐舞文化。

本文拟以羌族音乐舞蹈的类型作为切入点，探索羌族艺术的文化特征，在认知传统民族乐舞艺术的基础之上，了解其历史背景、宗教信仰等文化内涵，更深刻的理解使羌族音乐舞蹈文化所特有的风貌。

标签：羌族音乐；羌族舞蹈；文化特征羌族歌舞艺术作为一种民族文化，蕴含并承载着劳动人民的喜怒哀乐和悲欢离合。

羌族歌舞素有“唱什么歌，就跳什么舞，有歌有酒必有舞，歌助酒兴群起舞”的传统习俗。

音乐同舞蹈是同时出现的，载歌载舞的表演形式，也是延续数千年的，它伴随着羌族劳动人民的生活、斗争，是羌族人民劳动智慧创作的结晶，是直接表达人们思想、情感的艺术形式。

一、羌族音乐的独特魅力羌族作为一个古老的民族，它有自己的语言，但没有文字，而历史悠久的羌族民歌在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。

悠久的历史、封闭的生活环境，使羌民族至今仍保留着不少古朴、深厚、独特的民歌。

这些民歌使羌族民间传统文化，以口耳相传的传承形式代代相传。

羌族民间歌曲种类繁多、曲目丰富、形式多样、风格古朴、保留了较多传统风貌，具有本民族独特的风格，因而经久不衰保存至今。

归纳起来有以下几种。

（1）山歌，羌语称“拉那”，是山野间唱得多声部歌曲。

山里人最喜爱唱山歌，歌者“兴起而歌，兴尽而至”，有较强的抒情性。

羌族山歌语言简练、节拍自由、音调高亢，演唱形式多样，曲调起伏有较大强弱变化，具有典型的山歌音乐特征。

如《哈依哈拉》。

（2）劳动歌，是羌族历史上最早的民歌，有耕地歌、收割歌、打场歌、撕玉米皮歌等。

有独唱、对唱、齐唱等形式。

特点是与劳动紧密结合，其中有的节拍规整、节奏明快、气氛热烈，接近歌舞曲；有的节拍自由、节奏舒缓，曲调悠扬，近似山歌。

际情况 ， 将羌族 民歌适当植入 当地 中小学教材 中， 从娃
幽默 、 风趣 ， 的朴素 ， 的华 丽 ， 有 有 有的抒 情 ， 的伤感 。 有
充分运用 了语 言中的音 、 律规律 ， 形成 了独 特的语言风
格 。四是表现手法多样 。为 了更好地表达内心的情感 ，
表现朴实 、 自然 、 勤劳 、 勇敢 、 明 、 慧 、 聪 智 幽默等的精神 风貌 ， 羌人还在 民歌中采用了多种多样 的表现手法 ， 如 比兴 、 烘托 、 白描 、 铺陈等等 ， 不一而足。
歌， 是表达 羌族人 民对 旧社会政治生活 的一种态度 ， 也 诉 说羌族人 当地 统治者压 榨下的生活 ，反映他们政 治 上 的理想及奋斗精神。五是酒歌 ， 是在节 日期间按羌族
此外 ， 由于羌族 又没 有本 民族的文字 ， 那种 口传 心 授 的传统方式受到 巨大挑战 ， 真正 的民歌继承者越来越 少 。这一 流传数千年的文化瑰宝正面临绝 唱危机。 更令人惊心的是 ，５ １ ” “ ・２ 汶川 大地震也让羌族文化 尤其是羌族 民歌遭到打击 。地震中 ， 一些知名的羌文化 研 究专家 、 民歌研究专家 、 羌笛 吹奏传人不幸 遇难 。这 些人 的离世 ， 疑给羌族文化尤其是 民歌的抢救和传承 无
音乐 。
休息时所 唱 ， 流传广泛 ， 数量很多 。如割麦时 、 赶牛耕地 时， 上山割草时 ， 均有 民歌流传 。 据考证 ， 在传统唱词 中， 诉说困苦生活和不幸命运 的歌 比较多。１４ 年建 国后 ， ９９ 羌族人编唱 了许多新 山歌 ， 的婉转优美 ， 的起伏跌 有 有 宕。 三是风俗歌 ， 包括婚嫁歌 、 酒歌 、 耍山调等。 四是时政
一
结 构有 四言 、 言诗体 两种 ， 七 四言诗体较常用 。采用 调 式 以羽 、 徵调式 为主 ， 多用 五声 、 六声 音阶 ， 尔也有用 偶

三、颂歌 颂歌的内容大都是对历史上在反抗阶 级压迫与民族压迫，不断进行殊死斗争中 所涌现出的英雄人物的颂扬。如民歌《赤 机格补》和《杀团总》等。由于羌族地区 是红军长征的经过地，因此产生了颂扬红 军和怀念红军的颂歌，如《胜利歌》《卡 普歌》等。解放以后改编了的《盼来了共 产党》《鹧鸪山来万丈高》表达了羌族人 民对新生活的赞美和对共产党最真诚的赞 颂之情。
五、多声部民歌 多声部民歌主要分布在阿坝州松潘、 黑水两地。多声部民歌具有风格多样，节 奏明快，随声而和的艺术特点。其中以劳 动歌最多，如建房、杀猪、春种、耕地时 演唱，一般以2至4人、10多个人或数十人 演唱，多为同声组合，也有男女声混合组 合。多数为二声部，音程以同度、大二度 为主；四度、五度，大小三、六度也有， 节奏和旋律强调基本统一。形式分为支声 式、衬托式、分合式等，演唱方式有高声 部先起腔低声部后进，低声部先起腔高声 部后进，两个声部同起同收，两个声部交 替进行等形式。声部进行中也常出现交 错，因此唱腔活泼热烈，此起彼伏富有 特色。
六、劳动歌曲 羌族的劳动歌多种多样，无论是集 体性还是个体性劳动，可以说有什么样的 劳动方式就有相应的劳动歌曲，如《耕地 歌》《除草歌》《割麦歌》《砍柴歌》 《摘花椒歌》等。羌族有句俗话：“劳动 时板起面孔闷闷愁愁不新鲜，快快乐乐唱 歌儿为享受。”特别是从事集体性劳动 时，既有鼓舞劳动者的情绪，振奋精神 的作用，也有组织劳动，协调动作的功 能。羌族的劳动歌常是见景生情、生动活 泼、即兴歌唱，既减轻劳动者的疲劳，又 鼓舞士气提高劳动效率，且不同的劳动条 件下，所唱的歌曲特色各异，若动作舒缓 劳动强度不大，其演唱的歌曲旋律优美， 具有浓郁的抒情色彩；而比较紧张的的劳 动，则高昂激越，比较沉重的劳动，节奏 和色彩则比较粗壮沉着。劳动歌的特点是 曲调具有鲜明的灵活节奏，烘托强烈的劳 动气氛，旋律十分丰富，节拍规整（二拍 子居多）、音调质朴，多为简单的乐句组 成。然而从事个体劳动时，节奏又较为自 由，音域宽，旋律起伏大，类似山歌。

羌族多声部民歌的特点与艺术价值研究羌族多声部民歌是中国少数民族音乐中的一种独特形式，具有浓厚的地方特色和文化内涵。

在羌族传统文化中，多声部民歌一直占据着重要地位，它们既是羌族人民生活中的一部分，也是他们感情交流和社会交往的一种表现形式。

从音乐结构、表现手法到社会功能，羌族多声部民歌都具有独特的特点和艺术价值，值得深入研究和传承。

一、羌族多声部民歌的特点1.音乐结构多样羌族多声部民歌以其音乐结构的多样性而著称。

它们包括声部众多，旋律复杂多变，重复节奏交叠等特点，以及不同声部之间的对位和和声等形式。

这种多声部的变奏形式，为羌族多声部民歌注入了更加丰富的音乐元素，使得其听起来更加生动多姿。

2.歌词情感深沉羌族多声部民歌的歌词主题广泛，包括神话传说、生活农耕、爱情婚恋、儿女情长等，情感真挚深沉。

歌词中流露出对自然、对家园、对亲人的热爱，以及对生活的感慨和对情感的表达，这是羌族多声部民歌的魅力所在。

3.表演形式多样羌族多声部民歌的表演形式丰富多样，有男女对唱、多人合唱、分声部对唱等形式。

在羌族的传统节日、婚礼、葬礼等各种社会仪式中，都可以听到这样的声音。

表演者的动作和表情多姿多彩，与歌词情感相呼应，使得整个表演更富有戏剧性和表现力。

1.音乐艺术价值羌族多声部民歌首先体现在音乐艺术方面。

多声部的音乐结构使得羌族多声部民歌具有很高的艺术价值，其旋律优美动听，和谐多变，具有浓厚的地方特色和音乐魅力。

在音乐表演方面，多声部的对唱和和声形式更是丰富了羌族多声部民歌的表现形式，使得其更加富有戏剧性和表现力。

2.文化传承价值羌族多声部民歌作为羌族文化的一部分，承载了丰富的文化内涵，包括神话传说、历史传统、生活风情等。

通过不断传唱，可以使羌族的文化得到传承和发展，对于弘扬民族文化和增进民族团结有着重要的意义。

3.民族文化价值羌族多声部民歌不仅具有音乐艺术价值和文化传承价值，更有着民族团结和社会和谐的重要意义。

它们是羌族文化的重要组成部分，是羌族社会生活和民族情感的一种表达方式。

其二 ，旋律 进行主要采 用级进上 下行和三 度、 四度 小跳 相结合 的形
式，有 时也会出现五度或六度 以上 的大跳 。
谱例１ ：
两水相 汇两 山相合
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句尾 衬腔 。其三 ，三句体 结构的乐段 。其结 构主要为一个上句 两个 下旬 （ ａ ｂ ｂ ）、 两个上句一个下旬 （ ａ ａ ｂ ） 、 一个上句一个下旬再重复
一
拟 从羌族传 统民歌的旋律形 态、 曲式结构 、节 奏节拍 、调 式特征、
音阶特 点、演唱方法等方面进行简要分析与研究。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
性 乐段 ，如 《 做酒》 （ 见 谱例２ ） 、《 石奎于奎 》，《 夸新娘 》 、《 割麦 歌》 、《 查 查查喂勒》等：但有时也有４ ＋ ５ 或６ ＋ ８ 等非方整性 乐段 。其
二， 以两个 乐句 为基础的扩充 乐段 主要结 构为 ：引子＋ ａ ａ 、引 子 ＋ ａ ｂ 、ａ ａ ＋ 句尾衬腔、ａ ｂ ＋ 句尾衬腔、 引子＋ ａ ａ ＋ 句尾衬腔 、引子 ＋ ａ ｂ ＋
个 上句 （ ａ ｂ ａ ）三 种 。常 见三 句体 民歌有 《 两水相汇 两 山相 合》
（ 见 谱例 １ ） 、《 我 的 歌 从 哪 里 来 》、《 背 背 哟 沙 》、《 五 匠 吃 酒 醉 》、
《 打格打 噜嘛 叽索》、《 仁木察沙》等 ；其 四、四句体结构 的乐段 。 这种 结构形态 比两句体 结构的表现力更丰 富，旋律关系更 复杂 ，结 构 形态 更多姿 多彩 。其 中 ，有起 、承 、转 、合组 成 的四个 乐句 乐 段 ，如 《 阿拉依沙》、《 布谷 鸟飞来 了》； 也有第三 、四乐句 是第一、 二 乐句的重 复或变化 重复 形成 的四个乐句 乐段 ，如 《 青 格索 》； 其 五 、羌族 传统 民歌 中还偶 见一个乐句的 曲式 结构，这种结构通 常有 引子或句尾衬 腔，如 《 格木哟哟》、《 伊沙》等。 谱例２ ： 做酒

音乐常用的手法 ，最普遍的情况是清 角为宫 ，即向下 属宫系统转换 ，这一点和藏族 民间音乐 中常 出现 的手
二 、羌族 民歌 音 乐形 态学的研 究
此类研究 的重点是从形态学具象 研究 方面对 羌族
法全完一致 ” ｏ Ｄ］ 。我们 有理 由相信这些 研究 不仅 可 以 促进形态学研究 的深入 ，也将对音乐文 化学 的研 究提 供有力 的论据 。此外 ，为 了进一步拓展音 乐形态 学 的 研究视野 ，还可将羌族 民歌放在我 国南北 音乐体 系 以 及风格 特征 中进行 比较 研究 ，这 不 仅可 以揭 示其
羌族 民歌 的搜 集 、整 理 始 于 ２ ． 纪５ ０世 ０年 代末 期 ，它是 ８ ０年代 以后 民歌 研究工 作 得 以开展 的先导
时轮流演唱的歌曲 ，具有节奏缓 慢 、旋律优美 、风格 典雅朴 素等艺术特征 ；锅庄是一种 民间歌舞 ，分为举 办丧 事时表 演 的 “ 事 锅庄 ” 和 在节 日及 平 时表演 忧 的 “ 喜庆锅庄 ” ；宗教仪 式歌 曲是指羌族 迷信 职业者 “ 端公 ” （ 师 ）迎 神 、送 鬼 时所 唱的歌 曲。杨羽健 巫 《 四川羌族 民 间歌 曲述 略》 将 羌族 民歌 的 分类 完善 并且细化 。如新增 “ 动歌 ” （ 族 在犁地 、收割 、 劳 羌 搬运 、蓐草 、积肥 、撕 玉米壳 、打场 、砍柴等 劳动 中 所唱用 的歌 曲 ） ，并将 每 类 民歌按 南 北方 言 区收录。 还结合羌族历史 、文化等 因素 ，将搜集 的羌语 民歌注
Ｅ Ｌ Ｒ Ｔ Ｏ Ｎ Ｕ １ ） ０ Ａ Ｉ Ｓ Ｉ Ｍ ５Ｃ Ｎ
近５ Ｏ年 羌族 民歌 研 究 述 评 ※
刘 芬
（ 南科 技 大 学 西
摘
四川德 阳 ６８０ ） １００