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中国古代制度（历史知识点）中国古代的制度体系独具特色，经历了漫长的发展过程，并留下了丰富的历史知识点。
本文将从政治制度、社会制度和经济制度三个方面，对中国古代制度进行探讨。
一、政治制度中国古代政治制度多种多样，但最为著名的是封建君主制。
封建君主制是中国古代最长久、最为典型的政治制度，由君主、贵族和百姓构成。
君主拥有绝对的权力，贵族享有特权，而百姓则从属于君主和贵族。
1. 朝廷制度：中国古代政权的核心机构是朝廷。
朝廷由君主领导，设立诸如丞相、大臣、御史等职位。
这些职位分工明确，负责管理国家的政务、司法和军事。
朝廷制度在不同朝代有所变化，但基本框架相似。
2. 科举制度：科举制度是中国古代的一项重要制度，用于选拔官员。
科举考试分为殿试和乡试，殿试是在皇帝面前的考试，乡试则是在地方上进行的考试。
科举制度有效地选拔了大量的人才，为官员选拔提供了公正的渠道。
二、社会制度中国古代的社会制度基于封建家族和等级制度，社会结构呈现出严格的等级划分和封建等级制度。
1. 家族制度：家族制度是古代中国社会的基本组织形式。
家族是由同一血统的人组成的基本单位，具有强大的家族观念和约束力。
在家族制度下，血脉关系和亲属关系非常重要。
2. 等级制度：等级制度是中国古代社会的重要组成部分。
按照等级制度，社会被分为不同的等级，如贵族、士人、农民和奴隶等。
等级制度限制了不同阶层的交流和流动，增加了社会的稳定性。
三、经济制度中国古代的经济制度主要是以农业为基础的封建经济体系。
农业在古代中国经济中占据主导地位，财富主要来源于土地和农业生产。
1. 土地制度：古代中国的土地归属主要有皇权、官府、贵族和农民土地四种形式。
土地往往是由贵族和官府所有，而农民则以租佃的形式使用土地。
土地制度限制了农民阶层的发展，并为贵族和官府垄断了大量资源。
2. 募役制度：募役制度是古代中国的一种征兵制度，在国家需要时，向农民征召士兵。
这一制度为农民提供了劳动力，同时也增加了国家的军事实力。
中国古代法律制度中国古代法律制度是一个复杂而庞大的体系，其源远流长，深受中国传统文化和思维方式的影响。
这个制度的形成和发展经历了漫长的历史过程，包括了各个朝代的法律演变和法治理念的不断完善。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代法律制度的起源、特点以及其对中国社会和文化的影响。
一、法律制度的起源中国古代法律制度的起源可以追溯到早期的部落社会。
在这个时期，人们为了维护社会秩序和解决纠纷，开始制定一些规则和惩罚措施。
这些规则主要是基于习俗和道德准则，而不是明确的法律条文。
然而，随着社会的发展和国家的形成，法律制度逐渐走向了正式化和体制化。
在商代和西周时期，中国的法律制度开始呈现出一定的规范性和层级性。
国家开始制定法律条文，设立官员负责司法事务。
这些法律条文主要是以德治为核心，强调道德和仁义的重要性。
同时，也开始出现了刑罚制度，以惩罚违法行为。
随着封建社会的兴起，法律制度进一步发展。
在秦汉时期，中国出现了第一部成文法典——《秦律》。
这部法典以严厉的刑罚和严谨的司法程序著称，为后来的法律制度奠定了基础。
二、法律制度的特点中国古代法律制度的特点之一是重视德治。
中国传统思想强调道德和仁义的重要性，法律制度也不例外。
在古代，法律并不仅仅是为了维护社会秩序和惩罚违法行为，更是为了引导人们的行为和思想。
因此，中国的法律制度更加注重教化和感化，以期达到“治本”的目的。
另一个特点是注重和谐与平衡。
中国古代法律制度强调的是维护社会的和谐与平衡，而不是简单的惩罚。
法律的目的是通过公正的司法程序和合理的刑罚，解决纠纷，保护弱势群体的权益，维护社会的稳定。
此外，中国古代法律制度还体现了对家族和社会关系的重视。
在古代中国，家族和社会关系是非常重要的，法律制度也考虑了这一点。
例如，在刑罚上，中国古代法律更注重的是对家族的惩罚，而不仅仅是个人的责罚。
这种做法体现了中国古代法律制度对家族和社会关系的尊重和重视。
三、法律制度对中国社会和文化的影响中国古代法律制度对中国社会和文化产生了深远的影响。
论中国的古代家族制度中国的古代家族制度是中国古代社会的一种重要组织形式，起源于早期文明社会并经历了漫长的发展。
这个制度以血缘关系为基础，通过家族的组织和管理，对个体成员进行约束和规范。
本文将从家族的起源、组织结构、权力传承以及对社会发展的作用等方面来论述中国古代的家族制度。
一、家族制度的起源家族制度的起源可以追溯到中国古代原始社会。
原始社会时期的人们以血缘关系为基础，形成以家庭为核心的小型群体，用以共同生活和合作。
随着社会生产力的发展，人类形成了更为复杂的社会和劳动分工，家族制度逐渐形成并得以维持。
二、家族的组织结构中国的古代家族制度以宗族为单位，由一系列由血缘关系连接的家庭组成。
宗族内的成员分为君主、贵族、平民等不同的等级，各级成员在家族事务中有着不同的责任和权利。
家族内部以族长为首，负责管理家族的日常事务和权力传承。
三、权力传承在中国古代家族制度中，权力传承是一个重要议题。
通常情况下，家族的族长职位由家族中最年长、地位最高的男性继承。
这是一种基于血缘和继承的权力传递方式，通过这种方式可以确保家族事务的延续和稳定。
四、家族制度对社会发展的影响家族制度在中国古代社会的漫长历史中发挥了重要作用，对社会发展起到了积极作用。
首先，家族制度建立了一个稳定的家族框架，使得人们在家族内部得到保障和支持。
其次，家族制度传承了先祖的文化和价值观念，起到了文化传承的作用。
最后，家族制度也对社会秩序和社会道德起到了一定的约束和规范。
总结：中国的古代家族制度是一种以血缘关系为基础的组织形式，通过家族的组织和管理，对个体成员进行约束和规范。
这一制度在中国古代社会发展中起到了重要作用，对社会秩序、文化传承等方面产生了深远的影响。
家族制度的演变和变化是中国古代社会发展的重要组成部分，对于研究中国古代社会和家族关系具有重要价值。
中国古代法律制度中国古代法律制度是指在古代中国社会中，对于治理和维护社会秩序所建立的法律体系和法律规范。
这些法律制度由君主、官员和智慧的士人们共同制定，旨在维护社会的稳定和公正。
本文将从官治制度、刑法与律令、司法程序和私法制度等方面论述中国古代法律制度。
一、官治制度中国古代法律制度的核心是官治制度，即以官员为主导的治理体系。
官员是法律执行和审判的主体，他们负责制定法律、管理司法机构，并监督法律的执行。
古代中国的官治制度始于周朝，逐渐完善于秦代。
在这一制度下，官员的权力和责任得到明确规定，法律的实施和司法的公正性得到保障。
二、刑法与律令古代中国的刑法和律令是法律制度的重要组成部分。
刑法是对犯罪行为的制裁规范，而律令是具体的法律条文。
在中国古代法律制度中，刑法和律令各具特点。
早期的刑法以德治为主，注重道德教化，但随着社会的发展，刑法渐趋完善。
笞杖刑、流放、死刑等惩罚方式逐渐形成，并纳入刑法体系中。
律令则是对社会事务和个人行为的规定，如礼仪、家法、官制等。
律令对于社会秩序和道德准则的维护起到了重要的作用。
三、司法程序中国古代法律制度的司法程序严格，注重公正和程序的规范。
古代司法程序主要包括侦查、审讯、判决和执行等环节。
侦查阶段，官员会通过审讯和调查等手段，收集证据和听证双方的陈述。
审讯阶段，官员会进行公开的庭审，听取各方当事人的辩护和申诉。
判决阶段，官员会依据律令和刑法，做出公正的判决。
执行阶段，官员会监督刑罚的执行情况，并确保刑罚得到有效执行。
四、私法制度私法制度是指古代中国法律中保护私人权益的规范和制度安排。
古代中国的私法制度主要包括婚姻法、家庭法和财产法等。
婚姻法规定了婚姻的成立、解除、夫妻权利义务等问题。
家庭法则涉及家族和家庭成员之间的关系，包括继承、分配财产等。
财产法则是保护财产权利的制度，对财产的产权、流转和保护进行规定。
在中国古代的法律制度中，私法制度的发展和完善对于社会秩序和公正的维护起到了重要的作用。
中国古代司法体系中国古代司法体系中国古代司法体系经历了漫长的历史发展过程，逐渐形成了独特而复杂的法律制度。
在这篇文章中，我将深入探讨中国古代司法体系的多个方面，从不同的角度揭示其特点和演变过程。
为了更好地理解中国古代司法体系，我们首先需要了解其基本概念和组成部分。
在古代中国，司法体系主要由官员和法律文件组成。
官员由朝廷任命，负责审判案件和执行法律。
法律文件包括各种法典、案例和法规，用于指导司法实践和决策。
在中国古代司法体系中，审判程序被赋予了极高的重要性。
审判程序包括立案、调查取证、开庭审理和判决等环节。
审判程序的严谨性和公正性被看作是确保司法公正的关键因素。
在这一过程中，官员需要按照法律规定的程序进行，确保当事人的权益得到充分保障。
在古代中国，官员被要求具备扎实的法律知识和丰富的实践经验。
为了确保司法的专业性和公正性，朝廷设立了明断、公正、廉明的原则，以及考试制度，对官员的能力进行评估。
通过这些制度和标准，朝廷力求保证司法体系的高效运作和权威性。
另一个重要的方面是中国古代司法体系中的惩罚制度。
在古代中国，刑罚多种多样，包括鞭刑、流刑、杖刑和死刑等。
不同的犯罪行为和社会地位有着对应的刑罚规定。
尽管古代司法体系对于惩罚的严厉程度存在争议，但它在维护社会秩序和公平正义方面发挥了重要作用。
值得一提的是，在古代中国司法体系中，除了刑事案件，民事和行政案件也同样重要。
民事案件主要涉及财产争议、合同纠纷和家族矛盾等问题。
行政案件则涉及政府和公民之间的权益纠纷。
这些案件在古代中国的司法体系中同样得到了充分的关注和处理。
古代中国司法体系的发展不断推动着法律制度的完善和变革。
在不同的朝代中，司法制度经历了多次调整和改革。
一些重要的法典和法规的出台，如《唐律疏议》和《大明律》等，为古代司法体系的发展提供了有力支持。
这些法典和法规不仅规范了司法实践，还对后来的法律制度产生了深远影响。
总结回顾：通过对中国古代司法体系的探讨，我们可以看到其独特的特点和演变过程。
古代中国的法律制度与社会秩序古代中国是一个奉行法治的国家，通过完善的法律制度，维持着相对稳定的社会秩序。
这种法律制度与社会秩序的关系相辅相成，相互促进，为古代中国的发展提供了坚实的基础。
古代中国的法律制度主要源于传统的家族法和宗法。
家族法侧重于对家庭内部关系的调节，而宗法则强调家族之间的关系以及个体与整个社会之间的连结。
这两种法律制度形成了古代中国法律的基础，但随着时间的推移，古代中国的法律制度逐渐向更为复杂和完善的方向发展。
在古代中国，制定法律以及司法审判的权力主要掌握在皇帝手中。
皇帝不仅是国家的最高统治者，同时也是法律的制定者和执行者。
皇帝颁布的法律往往是专治的，目的是维护社会秩序和稳定统治。
尽管官方的法律制度十分强大，但在古代中国社会中，人民的自律和文化也起到了至关重要的作用。
文化传统强调家庭的重要性，倡导孝道、忠诚和友爱。
这种价值观在很大程度上影响了社会秩序的维持。
古代中国的法律制度也注重对罪犯的惩罚与教育。
刑罚制度在维护社会秩序方面发挥了重要作用。
刑讯和酷刑等手段被广泛使用，旨在恐吓犯罪分子以达到预防犯罪的效果。
同时，通过进行惩罚，社会也通过宣示法律的威严来确认其对犯罪行为的不容忍态度。
另一方面，刑罚也注重对犯罪分子的教育和改造。
在一些严重的犯罪案件中，犯罪分子会被流放或处以劳役，以使其对自己的行为有所反思并改过自新。
尽管古代中国的法律制度与社会秩序在很多方面取得了成功，但仍然存在不足之处。
一方面，法制在某些情况下缺乏灵活性和适应性，无法满足实际情况的需要。
另一方面，由于法律的制定和执行权力集中在皇帝手中，司法决策往往受到权力滥用和人情主义等因素的影响。
然而，古代中国的法律制度与社会秩序的强大如今仍给我们留下许多宝贵的经验教训。
它教导我们重视家庭和社会的和谐，注重审慎和公正的法律实施，以及以教育和改造为基础的刑罚制度。
总而言之，古代中国的法律制度与社会秩序是相互关联、相互促进的。
法律制度作为社会管理的工具，在维护社会秩序、公正审判和传递社会价值观方面发挥着重要作用。
中国古代的治理与法律体系中国古代是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，其治理和法律体系也具有独特的特点。
通过对古代中国的治理和法律体系的研究，我们可以更好地理解古代中国社会的组织方式以及法律的发展和运作情况。
在中国古代，治理和法律体系早已有着相对完善的构架。
从早期的部落联合、封建制度到中央集权统治，中国古代的治理体系经历了多个阶段的演变。
夏、商、周三代封建制度在中国古代治理中起到了重要的作用，奠定了后来中国政权建设的基础。
封建制度下的治理方式注重君臣关系、家族纽带，这为中国古代法律体系的建立提供了基础。
古代中国的法律体系主要包括两个方面，一为君权至高的法律体系，二为基于传统习俗的法律规范。
君权至高的法律体系主要体现了统治者的权威和支配力量，涵盖了国家法律、政府法令等。
基于传统习俗的法律规范则更加注重社会和谐和道德准则，包括家族、部落或地方的规章制度。
这两个法律体系相辅相成，旨在维护社会秩序和稳定。
在古代中国的治理过程中，知行合一的理念起到了重要的作用。
统治者需要具备高尚的道德品质，并将其实践于日常治理中。
统治者的德行和治理能力决定了国家的命运。
同时，古代中国注重儒家思想的传承和普及，儒家思想也对社会治理产生了深远影响。
尊重长者、注重教育和修身齐家治国平天下的理念都贯穿于古代中国的治理实践之中。
古代中国的法律体系也充满了智慧和公平。
传统习俗的法律规范往往是由长期的实践积累而成，具有针对性和实效性。
古代中国注重以司法制度保障社会公平正义，尽量减少歧视和不公。
刑法在古代中国扮演了重要的角色，以法律的形式规范罪行和处罚，并以公正的程序进行判决和执行。
中国古代的治理和法律体系也存在一些问题和局限。
由于统治者的权力过于集中，可能出现滥用职权和贪污腐败等现象。
此外，法律的制定和执行也可能受到官员的个人喜好和偏见的影响，导致公正和法律适用的缺失。
在总结中国古代的治理和法律体系时，我们应该充分认识到其的独特性和复杂性。
2008年3月第二期(总第78期)河北青年管理干部学院学报Journal of H ebei Youth Administrative C adres CollegeMar.2008N o.2Ser.N o.78收稿日期:2007-11-05作者简介:王成栋(1981-),男,山东德州人,烟台大学法学院2005级硕士研究生。
研究方向:刑法学。
郭依静(1982-),女,山东烟台人,烟台大学法学院2006级硕士研究生。
研究方向:民商法学。
析中国古代家族法王成栋,郭依静(烟台大学法学院,山东烟台264005)摘要:家族法是中国古代法制中的一个独特现象,有其产生的特殊背景。
我国古代家族法与国家法并存,形成一种二元结构。
古代中国家族法作为国家法的补充,发挥了重要的作用,在今天看来,仍然有一定可取之处。
但是,它毕竟是古代奴隶制、封建制的产物,也有其内在的不足。
关键词:家族;家族法;国家法中图分类号:K207,C913.11 文献标识码:A 文章编号:1008-5912(2008)02-0060-03 一、家族法何以为法家庭是人类社会一定阶段出现的社会现象。
这里的发展阶段,与人类认识和利用的能力相关联,特别是物质资料生产方式的发展变化促进了家庭结构和职能的变化。
在初民社会,原始人类的联合是为了在强大的自然面前赢得生存的机会,这时的共同体是杂乱而不稳定的,没有所谓的亲属和家庭。
经过漫长岁月自然选择和人类自身的观察思考,逐渐出现了婚姻的萌芽,产生了家庭,进而形成血缘家族。
家族,作为古代社会的细胞出现并成为社会关系中的主要角色。
家族法的前身是家族为了调整家族内部的各种关系,维系家族秩序而制定的一系列道德规范,它主要体现在家训、家谱、祖训中。
其得到国家认可,上升到法的地位,成为具有强制力的行为规范,是有特殊原因的。
首先,中国地广民众,民族众多,分布不集中,各地经济文化发展不平衡。
特别是古代的通讯、交通不发达,信息闭塞,往往形成“天高皇帝远”的境况。
法 商 研 究2002年第4期(总第90期)法史研究论古代中国家族司法李 交 发(湘潭大学法学院教授 湖南 湘潭 411105)摘要:家族司法是古代中国法制中的一个独特现象。
要认识这一独特现象,需要从其存在的原因、司法的主客体关系、运行的机制等方面进行科学分析。
古代中国家族司法具有两面性:其积极作用是有效地调整了基层社会关系从而稳定社会秩序,而其消极影响是窒息了人们的诉讼意识。
关键词:家族司法 依据 运行机制中国传统诉讼的一个重要特征是其二元结构,即国家司法与家族司法并存。
之所以出现这种诉讼景观,主要原因是“古代社会的单位是‘家族’……在古代法律中,这个差别有着重大的后果。
法律的这样组成是为了要适应一个小独立团体的制度。
因此,它的数量不多,因为它可以由家长的专断命令来增补。
它的仪式繁多,因为它所着重处理的事务,类似国际间的事务的地方,多于个人间交往的迅速处理。
尤其重要的,它具有一种特性。
……团体永生不灭,因此,原始法律把它所关联的实体即宗法或家族集团,视为永久的和不能消灭的。
……既然家族集团是永生不灭的,其担当刑罚的责任是无限制的。
”①梅因的家族单位永久存在决定家族法长期存在的观点,很符合中国古代诉讼的历史实际。
当然,我们也应该认识到中国古代家族司法所特有的几个问题:一是其萌芽、发展、定型的渐进过程;二是其特定的时空背景条件、独特的运作方式;三是其特有的社会整合作用;等等。
只有注意到这几个方面,我们才能正确理解中国古代的家族司法。
一、依据(一)存在依据在国家产生以后,中国不同于西方的地方是,社会最基础的单位是“家”和“族”,在血缘关系基础上,集家而成“族”,聚族而成国,而国是最大的社会组织。
并且,在家、族与国的组织结构关系上,呈现出一种严谨的一体性:家国同态、家国一体。
也就是说,家族是国家的微缩,国是家族的扩大,二者表面形式不同,实质内涵无异。
无论家政和国政都以血缘和政治的二重原则为依据。
因此,家内重亲,强调子女对父母之孝;国中重顺,强调臣民对君王之忠,而且孝忠一体,由此延伸下去就是家长至高的家族统治权、君主不可侵犯的国家统治权,因此,子弟必须无条件地服从家长,臣民必须无条件地听命于君主。
・・513如何理家和治国,这又是一个异常重要的问题。
大体可以认为,在国家层面上,统治阶级主要通过教化手段和惩处手段治民治国,其中惩处手段是指法律的制定和适用。
然而在成文法国度中,由于成文法典和法律的制定颁布受到各种条件的制约,每个时代总凸现出用成文法调整社会关系的乏力,适时地创制判例因而成为一种值得肯定的制度。
中国古代长期以来就靠二者结合而比较好地调整了复杂多变的社会关系。
但是,中国地广民众,多民族一体,各地经济、文化发展的不平衡,国家法律往往难以实施于各地,特别是在一些经济落后、地理闭塞的地方,天高皇帝远,法律鞭长莫及。
然而,无论对国家而言,还是对人们而言,总需要一种相对安定的社会秩序,以保障人们从事正常的生产和生活;否则,人们就会生活在一种无秩序的混乱之中。
这样,必定需要有一种其他的行为规范代替国家法律来调整社会关系。
尽管各民族在选择时各有不同,或宗教性规范,或家法族规,但不管何种行为规范的产生和适用,都必须符合民族或各地域的民情风俗,适合人们的价值取向。
相对古代中国而言,由于是建立在血缘基础上的宗法制国家,所以存在严密的宗族组织和根深蒂固的宗族意识。
正如孙中山所言:“中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义,所以中国只有家族主义和宗族主义,没有国族主义。
”②因此中国是一个“家庭化的国家”,或说是一个“家族化的国家”。
国家不过是一个大家庭、大家族,皇帝犹如家长、族正。
这种家国同态、家国一体的特点便决定了家法族规能作为国家制定法的一种重要的补充形态而存在于世。
另外,中国古代家族法的适用经久历长,已达炉火纯青之地步。
因“家之有规,犹国之有典也,国有典则赏罚以饬臣民,家有规寓劝惩以训子弟,其事殊,其理一也”。
③此道理确实既浅显又深刻,在家国一体的古代中国,讲齐家不就是强调治国与平天下吗?对此,古代不少思想家们是深谙其中奥妙的。
正因如此,明代大思想家方孝孺在《家人箴》中大声疾呼:立家法训子弟,乃“君子之所尽心而治天下之准也,安可忽哉!”由上可见,在中国古代,家族团体是国家组织结构的基础,家法族规与国家制定法,实际上是社会认可的合二而一的行为规范,这就决定了家法族规的社会功能以及它在齐家治国平天下中的特有地位,它不仅是齐家的有用规范,而且是治国的重要基础。
它在维护家族内部秩序和调整家族关系时,实际上承担了维护国家秩序和调整社会关系的任务,因此,这就决定了家族司法存在的合理性和必然性。
(二)司法依据由于家国一体的社会结构特征,国家认同家族的地位,承认家长的治家之权,肯定家法族规的社会功能,甚至允许家族组织代行国家基层行政组织的许多职能,以家法族规处理轻微刑事案件和几乎所有的民事案件,因此,家族司法就具有了司法的根据。
当然,家族司法具有司法根据,不是封建国家简单的借用结果,也不是缺乏条件的强作之合,而是统治阶级在充分认识其客观作用基础上加以利用的结果。
随着封建专制统治的日益强化,国家赋予家族组织的权力也愈来愈大,甚至形成家法族规和国法的融通与合一:“立宗法实伸国法也。
”④无论国家最高统治者或家长、族正都深深地认识到,在由家而族、由族而国的血缘关系基础上的宗法制政体中,“国与法无二理也,治国与治家无二法也,有国法而后家法之准以立,有家法而后国法之用以通。
”⑤可见,在古代中国有家国一体的政制必定有家国一体的法制,因而由家法族规和国家法构成的古代法律体系便是中华法系最重要的特色之一。
家法族规本是与国家制定法相对立和矛盾的,制定和运用家族法势必破坏国家法的一体性和权威性。
但在中国则是另一番景象,除了家法族规对国家法的有益弥补外,可能更重要的・・136原因还在于:当制定家族法的指导思想被钦定或官定后,便带来国家对家族法内容的认可和理解,这就使家族法直接成为了一种合法的司法依据。
如孔子后裔在制定家族法时得到明太祖朱元璋的肯定。
朱元璋对孔氏族长说:“主令家务,教训子孙,永远遵守。
”⑥到清代,山东曲阜孔氏家法又得到乾隆皇帝的认可,乾隆对宗主孔尚贤赐令:“令尔尚贤,督率族长、举事,管束族众……如有恃强挟长,明谋为非,不守家法者,听尔同族长查明家范发落,重则指名具奏,依法治罪,尔其钦承之。
”⑦可见,在封建社会,一些名门望族制定的家族法往往由皇帝出面予以肯定,其法律效力无疑非同一般,它成为司法的依据,就无人敢疑了。
另外,一般家族的家法族规,每当制定以后,为了获得官府的肯定以发挥其更有效的作用,往往主动送到地方官府批准后再使用。
如明朝万历年间湖南长沙擅山陈氏把制定的陈氏家训送呈长沙府批准后再实施。
可见,受到地方官府肯定后的家法族规具有对族人的普遍法律效力,因而,家族法理所当然地成为了家族长的司法依据。
在这种文化背景下,即使没有得到皇帝御批或官府呈批的其他家族法,也同样可用作家族内司法的根据。
关于这一点,我们从历史上一些著名的家法族规中杀气腾腾的硬性规定和家族内审断是非的森严场面可以看出。
如清末宣统年间河北张氏制定一部《族规》,在族规后郑重说明:“以上各条系参酌族中情形而定,经全族议决,即当视家族公法,不可违犯。
”也还有这样规定的:“已定完成家规永为定约。
”⑧综上所述,家法族规制定的指导思想被御定,内容、措施被官府批准后,家法族规实际上就成为了封建社会的一种法律渊源,理所当然地成为家族内调整民事纠纷和处理轻微刑事案件的司法依据。
二、主体与客体(一)司法主体家庭组织毕竟不同于国家组织,它纯粹以血缘亲族关系为纽带,父子兄弟为一家,数家成一族。
因此,家族司法不需另外设置专门司法机构,宗族组织就是司法机构。
中国古代宗族组织一般为三级设置:族、房和家。
族是最高宗族机构,设族长。
族长由全体族人选举产生,即实行“公举族长”的制度。
虽然在具体标准上各地不尽相同,但基本的要求是一样的:族长应年长有望、品优德高。
如清代湖南省地方宗族选举族长的条件为:“品行端正,身家殷富,办事干练”;而福建省要求入选族长者必须具备的资格是:“或属族中殷实,或厕身庠序,或属明白事理。
”⑨还有些地方则注意从致仕官吏或“年弥高则德弥邵”的人中公举族长。
族长是族内最高权力掌握者,统管全族事务,包括宗族行政权、经济权、立法权和司法权。
在立法权方面,对宗族法的制定、修改、增删都由族长负责,其方式主要是由族长主持,组成一个“立法”班子,参加者一般是族内贤达之人,制定后由族长当众公布。
即使是由全族议决,也必须由族长签署,才能生效。
在司法方面,实施宗族法一般也由族长主持,无论处理族内民事纠纷或轻微刑事案件或送官的严重刑事案件。
湖南新市《李氏宗规》说:“倘族人有家务相争,投明族长,族长议论是非,从公处分,必合于天理,当于人心,轻则晓谕,重则责罚。
”族长实施族法,对违犯者除晓谕道理令人改恶从善外,还包括实施各种体罚、笞打、杖击、绞死、沉塘、令其自杀,等等。
对于族内不法匪徒,族长有权“捆送州县审办”。
因此,族长犹如族内法官,对族人握有最高的惩罚权。
值得注意的是,有的地区在族长以下还设有“族副”和“察一族“宗纠”等,他们都是在族长总领下辅助族长或专司本族纠纷的司法官。
之是非”的“通纠”、・・173族以下设房,房有房长。
房长由房内“才德兼优”者充任,掌管一房之事务,处理房内之纠纷,审理房内案件,俨然房内之法官。
需要说明的是,房长位处族长与家长之间,其司法官角色既不如上之族长也不如下之家长作用那样突出,但他毕竟作为宗族内一级司法机构而存在(主要是参加族一级的司法)。
家作为宗族中最基层的司法机构,地位极其重要。
有学者认为家不构成一级“管理机构”,⑩此说似不妥。
如果在家族法存在的古代社会,否定了家的宗族管理地位,何谈其作用?如果忽视其司法地位,又何谈家法族规的实施?同时此说也不符合历史实际。
家同样是家族司法的主体,是最基层的一级司法机构。
λϖ家长虽是由严格的血缘关系基础上的继承制而非公举制产生,但它是一家之长,握有一家管理、教育、惩罚之大权,特别在家内司法方面尤为突出。
家长对子女的惩罚权,形式多种多样。
《宋史・儒林传・陆九韶》记载,在陆九韶家,家长拥有广泛的对子女的惩罚权,如果子弟不遵家训,犯有过错,“家长令诸子弟责而训之;不改,则鞭挞之;终不改,度不容,则言之官府,屏之远方焉。
”从中可以看到在宋代的家中,家长对子弟有训斥权、执行体罚权、送官府惩处权。
从执行第二项权力看,家长犹似国家司法机关的司法官实施笞、杖刑一样;从执行第三项权力来看,家长犹如国家司法中第一审级,将家法与国法相结合,把家刑与国刑相结合。
送官权是封建时代家长最重要的一项司法权。
表面来看,被送官府的子弟,在国家司法机关(州、县一级)依国法惩处其罪,尽管司法官可以进行调解(主要表现在犯违反礼教罪方面),也可以执行较轻的刑罚(如笞、杖刑),还可以处以重刑,体现了国家法的神圣性和权威性,但实际上是家长掌握施用刑罚的权力,家法起着重要作用。
