激烈的民族文化冲突与融合
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文化苦旅文化的冲突与融合文化苦旅:文化的冲突与融合随着全球化的加速发展,世界各地的文化交流和碰撞愈发频繁。
在这个多元且交流密切的时代,文化的冲突与融合成为了一个备受关注的话题。
文化苦旅,作为一个形象的比喻,恰当地揭示了文化交流中的困惑与冲突,以及融合与创新的可能性。
一、文化冲突文化冲突源于不同文化系统的碰撞,正如同不同的满载乘客的旅行火车相遇一样。
当不同的文化相遇时,往往会引发理念、价值观、行为习惯的冲突。
这种冲突可以体现在个人层面、社会层面,甚至国家间的冲突。
在个人层面,文化的冲突体现为个体在不同文化环境中的困惑和心理不适。
例如,一个外国人来到中国,不习惯中国的饮食习惯和礼仪,在与中国人交往时可能会产生文化冲突与误解。
而在跨国贸易和政治互动中,不同国家的文化差异也会导致政策和利益的冲突,进而引发国家间的争端与对抗。
二、文化融合文化融合是文化冲突的另一面。
正如同旅行者在路途中结识新朋友一样,文化的融合也为人们带来了新的认知与发展。
文化融合不仅仅是对文化的包容与接纳,更是通过不断的交流与碰撞,产生新的合成文化。
在文化融合过程中,人们的视野被进一步开拓,思维方式变得更加灵活开放。
文化的碰撞与交流使得不同的文化互相借鉴,发现彼此的优点与互补性。
例如,西方音乐和东方音乐的交流产生了独具特色的世界音乐,各国的美食交流融合形成了全球美食文化。
这些融合带来的是文化的繁荣与创新,也是人类文明发展的催化剂。
三、文化苦旅的启示文化苦旅不仅仅是困难和冲突,更是机遇与发现。
当我们踏上文化旅途,面对陌生的文化,我们需要更加包容和开放的态度。
只有放下成见和偏见,真正去了解和尊重他人的文化,才能够促进文化的融合与发展。
同时,文化苦旅也需要我们保持着自己文化的独特性和尊严。
每个国家和民族都有着独特的历史、传统和价值观,这是我们独特的财富和骄傲。
在推动文化融合的过程中,我们要坚持并宣扬自己的文化,同时欢迎他人的文化,保持平等和包容的心态。
各种文化之间的冲突与融合思想汇报在全球化的时代,不同文化之间的相互影响和交流变得愈发频繁。
然而,这种交流也常常伴随着文化冲突的出现。
本文将探讨各种文化之间的冲突,并分析文化融合的重要性及思考。
1. 文化冲突的产生当不同的文化相遇时,由于价值观、习俗、传统等差异,文化冲突往往不可避免。
这种冲突可能源于不同文化对道德、宗教、政治等领域的理解差异,导致矛盾的出现。
例如,西方文化中强调个人主义和自由,而亚洲文化中则更注重集体主义和家庭观念。
这种差异在跨文化交流中可能引发摩擦和冲突。
另外,历史背景、经济差距、族裔关系等也可能加剧文化冲突的产生。
例如,殖民地时期的文化侵略、种族歧视、经济不平等等都是导致冲突的因素。
这些冲突不仅仅发生在国家间,也可能在一个国家内部的不同地区、不同群体之间出现。
2. 文化冲突的影响文化冲突的影响是多方面的,不容忽视。
首先,冲突可能导致社会不稳定和动荡。
当文化冲突激化时,可能引发政治纷争、民族对立、社会动乱等。
其次,文化冲突可能使人们陷入误解和偏见之中,进而加剧敌对情绪和干扰跨文化交流。
此外,文化冲突还可能对经济、教育、艺术等领域产生负面影响。
例如,在经济方面,文化冲突可能阻碍跨国合作和贸易发展;在教育方面,不同文化之间的冲突可能妨碍教育资源的共享和学术交流;在艺术领域,文化冲突可能限制创作的自由和多样性。
3. 文化融合的重要性鉴于文化冲突的种种负面影响,文化融合显得尤为重要。
文化融合通过增进不同文化之间的相互了解、尊重和包容,有助于缓解文化冲突,并促进和谐共处。
文化融合可以促进文明互鉴,利用各个文化的优点和长处,实现共同进步和繁荣。
通过文化融合,人们可以从不同的文化中学习、借鉴并创新,推动社会的发展和进步。
此外,文化融合还有利于培养全球公民意识。
在不同文化交流的过程中,人们更加关注人类共同的利益和目标,超越国界、种族、宗教的界限,形成更加开放、包容和多元化的世界观。
4. 思考与行动在促进文化融合的过程中,我们每个人都应该发挥积极的作用。
如何处理和解决不同文化、民族、宗教之间的矛盾和冲突?随着全球化的不断加深,不同文化、民族、宗教之间的矛盾和冲突也日益突显。
这些矛盾和冲突,如果不加以妥善处理和解决,就可能导致社会不稳定,甚至引发严重的暴力事件。
所以,如何处理和解决不同文化、民族、宗教之间的矛盾和冲突,已成为当今世界亟待解决的重要问题。
本文旨在为您介绍一些有效的解决方法。
一、尊重和理解首先,尊重和理解是解决不同文化、民族、宗教之间矛盾和冲突的关键。
我们需要尊重和理解不同文化、民族、宗教的观念、价值观、习俗等。
只有以一种包容的心态去理解和尊重彼此,才能够建立起互相平等的合作关系。
在交往过程中,我们需要学习彼此的文化习惯和言行举止,避免产生误解和冲突。
1. 尊重和理解文化差异。
在不同文化、民族、宗教之间,每个文化都有其独特的特色。
我们需要学会尊重并接受不同文化的存在,尤其是不同文化中的重要价值观和核心思想。
了解不同文化的传统、历史和思想等,能够帮助我们更好地理解其文化差异,从而减少误解和悖论。
2. 相互了解宗教信仰。
宗教信仰是分歧最大的因素之一,不同文化中的宗教信仰具有很大的差异。
但每个宗教都追求善良、爱好和平。
相互了解对方宗教信仰是理解不同文化和民族之间矛盾和冲突的重要途径。
当我们了解对方的宗教信仰时,我们可以避免犯出无意中的失礼和得罪他人,从而更好地促进跨文化的交互和合作。
二、通过对话和沟通协商解决其次,通过对话和沟通协商解决也是处理和解决不同文化、民族、宗教之间矛盾和冲突的有效方法之一。
在对话和沟通协商过程中,我们可以解决存在于不同文化之间的矛盾和冲突,通过双方的沟通和协商达到共识。
1. 合理把握沟通时间、地点、日程和方式。
在进行交流沟通时,我们需要合理把握沟通的时间、地点、日程和方式,确保双方在知识、能力和语言等方面都能够充分参与。
正面的沟通将会促进对方的理解以及信任的建立,增加冲突解决的有效性。
2. 尊重、倾听和理解对方的观点。
近代史上的文化冲突与融合在近代历史的长河中,文化的交流与碰撞成为了一个引人注目的现象。
随着西方列强的入侵和全球化进程的加速,不同文化之间的冲突与融合愈发频繁和深刻。
19 世纪中叶,西方列强用坚船利炮强行打开了中国的大门。
随之而来的,不仅是政治和经济上的压迫,更是文化上的冲击。
传统的中国文化,以儒家思想为核心,强调礼教、等级和稳定。
然而,西方文化带来了民主、科学、平等的观念,这与中国传统文化形成了鲜明的对比。
例如,在教育领域,传统的科举制度注重儒家经典的背诵和理解,而西方教育则强调自然科学、实用技能和创新思维。
这种差异引发了激烈的文化冲突,一部分保守派坚守传统文化,对西方文化的传入充满警惕和抵制;而另一部分开明人士则看到了西方文化的优势,主张积极学习和借鉴。
印度在近代也经历了类似的文化冲击。
英国的殖民统治给印度带来了西方的政治制度、法律体系和教育模式。
传统的印度文化,以宗教为重要依托,种姓制度根深蒂固。
西方文化的进入,在一定程度上打破了这种封闭的文化体系,激发了印度社会的变革。
但同时,也引发了传统文化的坚守者与改革者之间的矛盾和冲突。
日本在近代化的过程中,对文化冲突与融合的处理方式则有所不同。
面对西方列强的压力,日本迅速采取了“脱亚入欧”的策略,积极学习西方的先进技术和文化。
他们在保留自身传统文化精髓的同时,大规模引进西方的工业技术、政治制度和教育体系。
这种主动的融合使得日本在较短的时间内实现了现代化,成为亚洲强国。
文化的冲突往往伴随着社会的动荡和思想的混乱,但也为文化的融合创造了条件。
在冲突中,人们开始重新审视自己的文化,发现其中的优点和不足。
例如,中国在经历了一系列的挫折后,逐渐认识到传统文化中的某些观念和制度已经不能适应时代的发展,需要进行改革和创新。
于是,在 20 世纪初,兴起了新文化运动,倡导白话文、反对旧礼教,提倡科学与民主。
这一运动在一定程度上促进了中西方文化的融合,为中国的现代化进程奠定了思想基础。
五胡十六国时期的民族融合与冲突五胡十六国时期是中国历史上一个十分动荡的时期,也是中原汉族与北方游牧民族之间民族融合与冲突的重要时期。
在这个时期,南北各地相继涌现出了多个政权,不同民族之间的交流与互动紧密,既有民族融合的趋势,也有严重的民族冲突。
首先,五胡十六国时期的民族融合主要体现在政权之间的相互影响与融合上。
由于中原政权的疲弱,北方的游牧民族开始逐渐扩张南下,建立自己的政权。
其中最具代表性的是前秦、前燕、前赵等政权。
这些政权虽然由外族所建,但其统治者往往在汉化的过程中也吸收了一部分汉族文化,并试图融入中原的政治、经济和文化领域。
与此同时,这些政权也渐渐接纳了一部分汉族士人,以巩固统治地位。
在统治手段上,这些政权也有意识地借鉴了中原政权的一些制度与政策,使得两者之间在政治上也出现了相互交融的现象。
其次,五胡十六国时期的民族融合还体现在文化交流与融合上。
尽管北方游牧民族与中原汉族在语言、习俗和生活方式上存在较大差异,但在长期的接触中,彼此之间的交流与借鉴不可避免。
例如北方游牧民族的服饰、饮食和音乐都对中原文化产生了一定的影响,同时中原文化也逐渐被北方游牧民族所接受和融合。
这种文化融合和交流不仅仅是单向的,而是双向的,使得北方与中原之间的文化差异逐渐减小,出现了新的文化合成。
然而,五胡十六国时期的民族融合与冲突并不完全是和谐的。
伴随着不同政权的崛起,民族冲突也在所难免。
不同民族之间的战争导致了大量人口的流离失所,破坏了社会的稳定和经济的发展。
同时,不同民族之间的文化冲突也时有发生。
由于北方游牧民族与中原汉族存在较大的文化差异,双方往往在信仰、礼仪和习俗上发生冲突。
这种冲突加剧了社会动荡的程度,使得民族融合与冲突的关系更加复杂。
在五胡十六国时期的民族融合与冲突中,在汉族文化对外族的影响方面,还有一个重要的例子是佛教的传播。
佛教在这个时期得到了很大的传播与发展,不仅对汉族的信仰产生了重要影响,也在北方游牧民族中逐渐传播开来。
文化冲突与融合的历史案例研究在人类历史的长河中,文化冲突与融合的现象屡见不鲜。
不同的文化在交流与碰撞中,既会产生冲突,也会相互借鉴、融合,从而推动着人类文明的发展与进步。
以古代丝绸之路为例,这是一条连接东西方的重要贸易通道,同时也是文化交流的桥梁。
在丝绸之路的贸易往来中,来自中国的丝绸、茶叶、瓷器等商品传入西方,而西方的香料、珠宝、玻璃制品等也进入了中国。
随着商品的交流,文化也随之传播。
然而,这种交流并非一帆风顺,文化的差异导致了一定程度的冲突。
中国传统文化强调礼仪、和谐与集体主义,注重家庭和社会的稳定。
而西方文化在某些方面更强调个人主义和竞争。
当两种价值观在交流中相遇,不可避免地会产生碰撞。
比如,在商业交易中,对于契约的理解和执行方式,双方可能存在差异,从而引发冲突。
但正是在这种冲突中,双方开始相互了解和学习。
再看近代欧洲的殖民扩张时期,欧洲列强将自己的文化强行带到了殖民地。
这一过程中,文化冲突表现得尤为激烈。
殖民地的本土文化受到了严重的冲击和破坏,当地人民的生活方式、宗教信仰、社会结构等都发生了巨大的改变。
例如,在美洲大陆,印第安人的文化在欧洲殖民者的压迫下几乎濒临灭绝。
然而,从另一个角度看,这种文化的碰撞也带来了一些融合的元素。
欧洲的语言、教育体系、法律制度等在殖民地得到了推广,同时,殖民地的一些特色文化元素也被带回欧洲,丰富了欧洲的文化内涵。
比如,非洲的音乐、舞蹈和艺术形式对现代西方音乐和舞蹈的发展产生了重要影响。
古代罗马帝国的扩张也是一个典型的文化冲突与融合的案例。
罗马帝国征服了众多地区,将罗马文化传播到了所征服的土地上。
罗马的法律、政治制度、建筑风格等在被征服地区得到推广。
但当地的文化并没有完全消失,而是与罗马文化相互融合。
比如,在宗教方面,罗马人原本信仰的多神教与被征服地区的宗教相互影响,形成了新的宗教信仰和习俗。
在亚洲,佛教的传播也是文化融合的一个成功范例。
佛教起源于印度,随后传播到了中国、日本、东南亚等地。
历史上的民族融合与民族冲突1. 引言民族融合和民族冲突是人类历史上常见的现象,不同民族之间的关系对于社会和政治的发展产生了重要影响。
本文将探讨历史上发生的一些民族融合和民族冲突的案例,并分析其主要原因和影响。
2. 汉族与少数民族的融合2.1 地理因素促进融合在中国历史上,汉族与少数民族之间的融合是长期以来的一种特征。
地理因素在这种融合中起到了重要作用,各民族在地理空间上的接触促进了经济、文化和人口的交流。
2.2 经济交流带来融合经济交流也推动了不同民族之间的融合。
在古代,丝绸之路的开通促进了汉族和少数民族之间的贸易往来,进一步拉近了彼此的距离并促进了文化的交流。
2.3 政治因素的作用在历史上,政治因素也是引起民族融合的重要因素。
中国历朝历代的统治者通过实行宽容政策,采取婚姻联姻、分封等方式,加强了汉族与少数民族之间的联系。
3. 欧洲的民族冲突3.1 战争引起的冲突历史上的欧洲经常发生民族冲突,其中一部分原因是战争引起的。
不同民族之间为争夺领土、资源或政治权力而爆发战争,战争加剧了民族之间的对立和冲突。
3.2 宗教因素的影响宗教信仰也是欧洲民族冲突的重要因素之一。
在宗教改革时期,信仰不同的民族之间发生了激烈的冲突,例如新教徒与天主教徒之间的战争。
3.3 民族主义的崛起近代以来,民族主义的兴起加剧了欧洲民族冲突。
在民族主义思潮的推动下,不同民族纷纷提出独立要求,使得民族冲突进一步升级。
4. 解决民族冲突的途径4.1 多元文化政策多元文化政策是解决民族冲突的重要手段之一。
通过承认和尊重不同民族的文化和权益,建立包容性社会,可以减少民族之间的对立。
4.2 经济发展和减少贫困经济发展和减少贫困也有助于减少民族冲突。
当人们生活水平提高,共同受益于经济发展时,民族冲突的可能性将减少。
4.3 和平对话与妥协和平对话与妥协是解决民族冲突的重要途径。
各民族之间通过对话、协商来解决争端,互相妥协,寻求共存的方式。
5. 结论历史上的民族融合与民族冲突,既是社会发展的结果,也是不同民族关系的复杂体现。
《文化的冲突与融合》篇一一、引言文化,是每个民族、国家、社会独特的灵魂和灵魂的体现。
文化多样性是世界的宝贵财富,然而,不同文化之间的冲突与融合也成为了全球化的重要议题。
本文将探讨文化的冲突与融合的内涵、表现形式,分析其产生的原因及影响,并探讨如何通过文化的交流与互鉴,实现不同文化的和谐共存。
二、文化的冲突文化的冲突主要表现为不同文化之间的差异和矛盾。
这种冲突可能发生在国际间、民族间、地域间等多个层面。
文化的冲突主要源于价值观、信仰、习俗、语言等方面的差异。
1. 价值观的冲突不同文化背景下,人们对于生活、社会、道德等方面的价值观存在差异。
例如,西方文化强调个人主义和竞争,而东方文化则更注重集体主义和和谐。
这些价值观的冲突可能导致人们在面对问题时产生不同的看法和做法,从而引发文化冲突。
2. 信仰的冲突不同文化背景下,人们的信仰体系也存在差异。
宗教、神话等信仰的差异可能导致不同文化群体之间的误解和矛盾,甚至引发冲突。
三、文化的融合文化的融合是指不同文化在相互交流、互动中,逐渐形成一种新的、具有共同特点的文化现象。
文化的融合是文化发展的必然趋势,也是全球化背景下文化交流的重要结果。
1. 语言融合语言是文化的重要载体。
在文化的交流与互鉴中,语言逐渐融合,形成了一种新的语言现象。
例如,英语作为全球通用语言,吸收了各文化的词汇和表达方式,形成了多元化的语言特色。
2. 文化交流活动文化交流活动是促进文化融合的重要途径。
通过艺术展览、文化节庆、学术交流等活动,不同文化之间的交流逐渐增多,相互了解和尊重,从而促进文化的融合。
四、原因及影响分析文化的冲突与融合是由多种因素共同作用的结果。
首先,全球化的推进使得不同文化之间的交流更加频繁,为文化的冲突与融合提供了条件。
其次,现代科技的发展使得信息的传播速度加快,不同文化的价值观、信仰等更容易产生碰撞。
此外,人类对多样性的需求、经济全球化的推动等因素也促进了文化的融合。
文化的冲突与融合对社会发展产生了深远的影响。
五胡十六国时期的民族融合与文化冲突五胡十六国时期是中国历史上一个比较特殊的时期,主要是因为在这个时期,中国不再是一个完整的国家,而是分裂成了多个政权。
这些政权有的是汉族政权,有的是少数民族政权,还有的是汉族和少数民族混合起来的政权。
在这个时期,民族融合和文化冲突成为了一个重要的话题。
一、五胡十六国时期的背景五胡十六国时期是从东汉末年到南北朝时期的一个长达300年的历史时期。
在这个时期,中国面临着政治动荡、战乱不断的局面。
这个时期的主要背景是北方游牧民族的入侵和南方政治割据的形成,这些因素导致了中国政治的重大分裂。
在这个时期,许多少数民族逐渐壮大,并形成了自己的政权。
而随着这些政权的崛起,汉族文化和少数民族文化之间的融合和冲突也随之产生。
二、五胡十六国时期的民族融合在五胡十六国时期,汉族和少数民族之间的融合是不可避免的。
在少数民族政权中,汉族人和少数民族人相处在一起,这种相处往往是以婚姻、商业和文化交流的形式出现的。
许多少数民族统治者娶汉族女子为妻,这对于少数民族政权的稳定和扩张都起到了重要的作用。
此外,少数民族统治者也将汉族文化和思想引入自己的政权中,这些文化和思想不仅为少数民族的统治增加了合法性,也使少数民族的政治实践和汉族的文化、思想更加接近。
三、五胡十六国时期的文化冲突在五胡十六国时期,汉族文化和少数民族文化之间的冲突也是常见的。
在少数民族政权中,汉族人往往处于弱势地位,他们需要向少数民族文化妥协,但是这种妥协并不总是容易的。
有些少数民族政权会强迫汉族人接受本民族的文化,这种强迫最终导致反感,甚至出现暴力冲突。
此外,因为汉族文化和少数民族文化存在一定的差异,这种差异也经常引起误解和冲突。
例如,在一些少数民族政权中,动物崇拜和膜拜祖先是司空见惯的文化现象,但是在汉族中,这种文化可能被视为低级和不正常的。
四、五胡十六国时期的文化交流在五胡十六国时期,汉族文化和少数民族文化之间的交流也是长期存在的。
激烈的民族文化冲突与融合
《穆斯林的葬礼》是作家霍达数年心血的结晶,它所揭示的两种不同民族文化的撞击与融合所造成的人们独特的心理结构以及在两种心理结构影响下人们对人生不同的追求最终所酿成的悲剧,给我们的留下了沉重的思考。
标签:文化冲突“以玉为史,以月为情” 爱情悲剧
作者霍达用酣畅淋漓之笔为读者描绘了一个穆斯林家庭六十年的兴衰,三代人的命运沉浮。
叙述两个发生在不同时代,有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。
这部五十余万字的长篇,以独特的视角、真挚的情感、丰富的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔客观地回顾了中国穆斯林漫长而又艰辛的足迹。
刘白羽在阅读文本时曾这样评价“如空中之音,相中之色,水中之影,镜中之象,言有尽而意无穷”。
揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程以及在政治、经济、宗教的氛围中对人生真谛的追求和困惑,对人生终极目标和福祸的迷茫与依赖。
一、汉回文化差异的客观存在
中国数千年以来儒道文化一直处于正宗地位,其维护周礼,维护当朝统治者,维护君权神授的思想,以宣扬“仁、信、孝、义、忠”的信条,使一代代中国人沉浸在对祖先的顶礼膜拜之中:即老有所养,死有所葬。
把中国人的思想与行动纳入“礼”的范围内和以”礼”为中心的教化中,这势必会与相信人的命运由真主安拉所决定的回回穆斯林文化发生激烈的冲突。
汉族信奉祖先的神灵的保佑和遗产的继承,是对一种实实在在的前辈的信仰。
而回回穆斯林则主要相信“流浪者”命运,相信生活中的不同命运由天决定,是一种具有宋明理学中最抽象的终极目标和超念世界真主属性。
在这种具体与抽象的文化撞击中,演绎着一幕幕回汉民族文化冲突的惨剧。
《穆斯林的葬礼》中女主人韩新月自幼出身穆斯林回回(尽管结尾韩子奇认为自己是汉人),长期受到穆斯林文化的熏陶,同时也经历着中国正统儒道文化的教育,怀着美好的憧憬和幻想,与一见钟情的楚雁潮一起追求着美好的爱情。
韩新月本身就是一个矛盾的统一体:回回穆斯林的家庭出身、真主安拉的信仰、求知若渴的新知、正统道德信仰的影响。
在中国这个儒道文化的大环境里,回汉韩新月与楚雁潮为了追求真挚的情爱,至死将坚守,然而传统的力量过于强大。
在与命运博斗的涡流中,纯真的爱情也只能随风而逝,命运也一步步走向痛苦的深渊。
小说以“玉、月”为背景,玉象征着纯洁、财富、地位。
月象征着善良明净。
以玉为史,以月为情。
作者霍达正是通过这种史情相结合的手法塑造一段纯洁真挚的爱情在强大的传统和家教面前表现的凄清之美、悲剧之美,同时也深刻表现出作家对于中国传统文化和穆斯林文化在特定时期的冲突所必然造成的人物悲剧命运的敏锐洞察。
正是因为作者超越民族狭隘的文化心态,站在现实历史的高
度,才能够公正毫无偏颇地看待几千年来的穆斯林文化与汉文化的冲突。
二、美好爱情的悲剧意义
恩格斯说过“悲剧是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
悲剧性的本质就在于人们往往通过自身的努力从实现他们所期待的某种目的或者是试图以这样或那样的方法以实现自己的人生价值而对社会现实重重阻挠而无望实现的艰辛。
尽管作品中提到韩新月的疾病然而那都是外在,也许正是因为这场疾病带来了作品冲突的开始、发展、高潮和结局。
“新月”预示着蓬勃生机,在进校之始就给楚雁潮带来了好感,随着表现的不断突出,自然会给这位才刚刚毕业的老师带来心灵的波动,而楚雁潮才华横溢、英俊信任的外表也给这位天之娇女留下了深深的印象,彼此的吸引,共同的理想和志愿,自然也就带来了这么一段才子佳人罗曼蒂克的爱情,在这种默契的甜美中韩新月疾病的发现给这段本已美好的爱情带来了诸多阻力。
代表穆斯林宗教的韩太太为了维护的权威,为了维护穆斯林民族的信仰,不惜牺牲女儿的幸福,尽管不排除她在新月身上发泄对丈夫韩子奇与妹妹梁冰玉背叛行为的怨恨,但确实是由于她的步步紧逼,对爱情的打击一步步把韩新月逼到了命运的边缘。
尽管阻力是强大的,但作品中主人公韩新月与楚雁潮凭借他们顽强的生命意志调动一切可以调动的能动性,试图跨越这种种阻力,以无论生死成败都不骄不悔的心态去面对所可能发生的结果,这也在一定程度上反映了数千年以来穆斯林文化与汉民族文化冲突与融合的一个缩影,正是这种无望的挣扎与悲壮的成就造就了作品悲剧意义的伟大。
霍达以一位回族作者的视角观察到穆斯林文化与汉文化的冲突,一定程度中是由于中国传统文化和穆斯林文化的长期冲突和历史所带来穆斯林民族在特定时期的一种文化心态所必然表现出来的对于本民族命运的一种忧患意识,在中国这个儒道传统文化占统治地位的大环境里,穆斯林文化要想生存和发展必然要一定程度上接受中国传统文化的改造和影响,作为传播穆斯林文化的母体是伊斯兰教,于唐永徽二年传入中国经过几千年的斗争和融合,统治阶级对其态度多有变化,唐朝较为包容,到元朝达到顶峰时期,明朝之际为了极力宣扬“回不及汉,以汉治回”,极力打压穆斯林文化,因为传统文化的心理对神的崇拜多伦理化而少依赖感希望直观地认识具象的神,而不是冥冥之中领悟神,并且这个形象必须是给人们带来功利色彩的,而穆斯林文化则是一种理想化的真主阿拉,非理性的文化形式,这种与传统文化相背离的文化就必然会遭到儒道子孙的打击和摧残,这种歧视性政策严重伤害了中国穆斯林民族的民族感情,客观上激化了穆斯林文化与汉文化的冲突,使回汉民族的戒备达到前所未有的高度,也就使作品中回汉通婚恋爱成为大逆不道,这也就成为作品中韩新月与楚雁潮爱情悲剧的根源,尽管近现当代各民族平等的民族区域自治政策的实施,但回汉之间的冲突仍是偶有发生。
三、探求穆斯林文化的出路
作者在通过小说的视角来探求穆斯林文化的出路和生存空间,在人数与政治力量远远劣于其他民族的大环境里,他们必然产生比其他民族更强烈的生存忧患意识,必然要求民族加强团结,要想在夹缝中生存就必须加强本民族团结,而唯
一途径则是坚定本民族的信仰,防止其他民族文化尤其是传统文化的渗透。
作者借这一系列悲剧性情节来探求民族文化统一与融合的出路,民族宗教的异同的现实是客观的,为了民族文化的传承与融合,为了阻止悲剧的再次发生,我们必须理性的对待文化的异同,放在世界性的民族融合趋势下,宏观地把握民族自身的走向,形成全局观念,求同存异,以宽容的态度博大的胸怀去容纳异族的观念和信仰,从而更好的实现民族文化统一与融合。
参考文献
[1]童庆炳.文学理论教程[M] .北京:高等教育出版社,2006.
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