下载文档原格式
第1课夏、商、西周的政治制度【教材分析】本课教材主要讲述了中国早期夏、商、西周时期国家政治制度的情况、特点及影响。
这一时期年代较为久远，对学生而言相对陌生，一些概念上的理解也显得深奥困难些。
建议在教学过程中补充适当的资料如文字、实例、实物、图表等，帮助学生更形象更准确地理解历史概念的含义，以避免单纯地用概念来解释概念，使学生的理解失之于空洞，滞之于表面。
【知识与能力】识记夏商时期的王位世袭制与国家行政管理制度、西周分封制与宗法制的内容；理解夏商时期政治制度对西周政治制度的影响以及西周分封制与宗法制的关系与作用；并通过探究性学习探讨中国早期政治制度的特点以及宗法制对中国社会的深远影响。
【过程与方法】分析教材列举的图标；引导学生借读教材及教师提供的有关史料；通过探究与合作学习提出并解决问题。
【情感态度价值观】认识到我国是世界著名文明古国的依据；认识到分封制的实行不仅是国家统治的需要，也是古人政治智慧的体现；认识到中国古代早期政治制度的特点是以宗法制为核心，带有浓厚的部族色彩。
【教学重点】西周的宗法制与分封制【教学难点】中国早期政治制度的特点【课前准备】组织学生课前预习课文，尤其注意对教材中西周分封示意图的精准预习，建议学生把图片资料与课文知识对照预习，提高预习效率；利用课余时间，了解学生自己家庭的宗族发展情况，以备课堂交流，更好的理解宗法制的相关知识点。
【教学过程】导入新课展示图片：大禹治水画像与戴冠冕的夏禹画像？引导学生进入本节课的学习。
师：请同学们看屏幕上的两幅画像，是同一个人物吗？这两幅画像有何不同？说明什么问题？设计意图：从学生的初中知识中找寻本节课的连接点，教师引导学生进入新课的学习。
新课讲授一、从禅让到王位世袭制1．夏朝的建立禹于公元前2070年建立夏朝。
2．王位世袭制的确立禹传位给自己的儿子启，标志着王位世袭制的开始。
“家天下”逐渐向“公天下”转变。
引导学生探究：有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制。
人教版高中历史必修一第1课《夏商西周的政治制度》课堂教学设计武汉市第十六中学刘波《夏商西周的政治制度》学科知识综述从两个方面处理本课教材：首先，关于社会变革。
王家范认为，古代社会的起点应该以农业的初始发明为标志，而三代属于我国农业文明的“理想国”时期。
在他的《中国历史通论》把传统社会分为三段：（1）部族时代；（2）封建时代；（3）大一统帝国时代。
尽管封建社会的称谓有争议，但是，这一主张与我国人类文明的演进大致是契合的。
周谷城在《中国通史》中提出以“部族联合”的假说作为连贯上古历史的线索。
“历史愈往后移，诸部落逐渐合并，部族之数一定减少，部族之体一定逐渐扩大。
这只要看黄帝及夏禹时之万国，商汤时之三千国，周武时之八百国，便可断定”。
吕思勉在《吕著中国通史》（上册）中，更明确地主张“封建时代之前，应立一部族时代”，或“先封建时代”，以统括上古时代“部族林立之世”。
其中“部落曰部，氏族曰族”。
张荫麟在《中国史纲》中指出，“商人是普遍地聚族而居的，而且每族自成为一社会的单位。
每族有一名号，即所谓氏”。
因此，总领全课的思路是：从部族时代到分封时代。
其次，关于社会运作机制。
社会运行需要一定的规范，而统治者、领导者的产生至关重要。
这主要体现在对教材第一框内容的处理，从天下为公到天下为家，或者说从禅让制到王位世袭制。
领导者产生后如何处理统治族群与其他族群之间的关系呢。
主要提供夏朝方国、商朝内外服制和西周分封制的情境材料。
至于稳定社会秩序的其他措施，先有神秘主义的运用，譬如祭天、祭宗庙。
主要提供巫、史、祝、卜和宗庙的情境材料。
宗法制也是稳定社会秩序的脉络，也关联在这里。
稳定社会秩序的还有制度规范内化的意识形态。
这就是礼乐制度。
课标要求和教科书解读普通高中历史新课程标准涉及先秦中国的政治制度部分的只有一句话：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。
该表述言简意赅，但内涵深远。
宗法制、分封制是史，中国早期政治制度的特点却明显带有论的色彩。
课标要求渗透了史论结合、论从史出的原则。
本课书的重点是分封制、宗法制；难点是如何理解宗法制、分封制之间的关系。
古代中国早期政治制度的历史源头受到宗族血缘关系的明显影响。
宗族是伴随着阶级社会而发展的父权制血缘性亲属集团。
在古代中国，宗族不但是生产和其他社会活动最基本的单位，而且与国家行政系统相结合，构成了我国独具特色的家国一体的政治结构。
西周的宗法制和分封制既具有牢固的血缘关系，又具有浓厚的父权色彩，随着历史的发展，宗法制度的某些原则，如皇位嫡长子继承制、贵族世袭爵位、父权家长制等，逐渐嬗变为封建的宗族制度，成为中国古代社会上层建筑的重要组成部分。
可是，教科书面对的是一群刚从初中升上来，历史知识残缺不全，历史素养极端缺乏的学生。
一上来就讲宗法制、分封制好像是无源之水、无本之木。
中国文化家与国是联系在一起的，家国或者国家，那就先从文明，先从国家讲起吧。
教科书先是讲述了中国进入文明时代----夏朝国家的建立，“从禅让制到王位世袭制”，从“公天下”到“家天下”。
这可以说是为讲述“宗法制”打下了基础。
天下为家了，如何处理与其他族群的关系呢？教科书上又谈到了商朝“方国”，处理与方国的关系，则为周朝实行分封制提供了经验借鉴，做了铺垫。
台阶不会一下子下得太陡，这样既密切了历史阶段之间的联系，注重了历史知识的完整性，学生接受起来也容易一些。
天下为家了，怎样保持家族的权威、合法性、统治秩序，又怎样增强家族的凝聚力呢？在科技不发达，很多自然现象不能解释的时代，这就要借助神秘主义，借助原始宗教，借助巫、史、祝、卜。
政治学认为，政体是国家政权的组织形式，包括国家权力机关的建立（机构组成、组织程序、职权分配）和国家机构的运作原则。
而西周则是在夏商国家雏形的运作基础上，是国家机构及其运作原则制度化、礼法化。
教科书则重点讲述了宗法制、分封制，补充了作为心理认同的“礼乐制度”。
至此，早期中国政治制度的特点：宗法制、分封制与礼乐制度相结合，家国一体；王权具有神秘主义特点也基本交代清楚了。
学情和教学过程设计作为高中历史的第一课，本节课的内容对学生无疑是有难度的。
学生听说过三皇五帝，知道祖宗，电视剧里见过封王，但是对宗法制、分封制只能是望文生义，更谈不上用唯物史观等历史的观点、方法，论从史出、史论结合地分析中国早期政治制度的特点。
再加上夏朝跨四百多年，商朝跨五百多年，周朝跨八百多年，时间跨度如此之大，教材又采用的是专题史的编写体例，学生怎么可能有清晰的时空观念呢！由于很多的古代史料是文言文，这在学生的学习道路上又加上了一道拦路虎，文言文字费解啊。
至于对宗法制、分封制和早期的中国政治制度的特点的历史解释，由于学生占有的历史史料不充分，是不可能较好地验证以往的历史假说或提出新的历史解释的；还有，运用正确的史观和方法及全面客观地论述历史更是有待于持之以恒地培养，这些并非一日之功。
家国情怀的家比较具体，国则有的弱化、虚化。
当然，学生所处的时代，网络信息资源丰富，他们搜集材料、资源较容易；历史里面点缀了一些故事，可以增加学生的学习兴趣；可以从封神榜、封神演义和周公解梦这些兴趣点着手，打造兴奋点，激发学生学习兴趣。
学生需要掌握三代的国家政权机构，了解夏商周国家机关的运作原则。
这就要求教师提供适当的图片材料和具体的历史情境材料，引导学生分析、归纳历史现象，评述历史结论，解释历史史实，形成对夏商西周的政治制度的完整认识。
具体的教学过程设计如下：导入新课：三皇五帝（过渡）三皇五帝的首领位置是如何传承的呢？情境材料《史记·五帝本纪》载：尧年老后，问大臣谁能继位，大臣推荐了舜。
为了考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，二女“甚有妇道”。
尧非常满意。
三年后考察结束，尧把帝位传给了舜，史称“禅让”。
“禅让”是原始的民主制度，体现了天下为公。
一、从天下为公到天下为家1.首领产生方式：从任人唯贤（禅让）到任人唯亲（世袭）情境材料《礼记·礼运》:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
……是谓大同。
情境材料《礼记·礼运》：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。
大人世及以为礼，城郭沟池以为固。
礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇…是谓小康。
※思考：下面两幅图有什么变化？说明了什么问题？变化：从部落首领变为夏朝开国君王。
说明：华夏文明的开始；从天下为公到天下为家。
情境材料禅让制真如《千字文》所言“退位让国，有虞陶唐”一般的温良恭俭么？历史的真相似乎不是这样，禅让是充满了暴力和残忍的制度。
尧执政后期，争夺权力者比比皆是，尧本人将权力争夺者之一的丹朱予以囚禁。
但是，却没有防住另一个人：舜。
舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。
而舜以治河不力杀大禹的父亲鲧，真正的原因在于鲧是氏族部落联盟领袖的有力争夺者。
----林言椒、何承伟《中外文明同时空》禅让制的实质是什么？据材料，结合所学知识谈谈你对禅让制的看法。
实质：部族集团小部分贵族内部的民主。
看法：由于生产力水平低下，任人唯贤，天下为公，体现了原始的民主。
但是争权夺利，充满了血腥。
2.部族运行机制：方国、内外服制※思考：从图片观察，商朝的运行机制是什么？机制：内外服制。
内，又称王畿，是商王直接统治的中心地区，由内服百官治理；外，是中心地区以外的土地，商王分封或由他承认的诸侯国管理。
他们与商王之间的关系是一种上下级的臣属关系。
3.首领权威的维系：王权神秘主义※思考：读图分析文物反映怎样的历史现象？现象：国家大事都通过占卜的方式来决定，把自己的行为说成是天的意志，使王权具有神秘色彩，即王权来自天命，呈现出王权与神权结合的特点。
（过渡）暴君夏桀、商纣帝辛二、从部族时代到分封时代1.政权运作方式：分封制（天下归周）情境材料由家而家族，由家族而宗族，宗族有宗法，其核心即嫡长子继承制。
西周建立后，为保障“亲亲、尊尊”的宗法关系，实现大规模的封邦建国，受封者大多数是同姓子弟，即所谓“封建亲戚，以屏藩周”。
……所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
”……由于家庭政治化，国家家庭化，所以有天子“家天下”之说。
----张凯《中国文化史》※思考：据材料概括，分封制的特点。
特点：分封同姓子弟，其中有血缘纽带；核心是嫡长子继承制，为巩固宗法关系；分封有拱卫王室的目的；家庭政治化，国家家庭化，家国一体；周天子为天下共主。
（过渡）周天子死后，王位如何继承呢？诸侯、卿大夫、士这些贵族的事业如何延续呢？2.等级继承关系：宗法制（天下归宗）情境材料中国古代有“家”和“族”的区别。
家、族之外，还有“宗”。
一般说来，族是总称有血缘关系的亲属；族内各家只有亲疏，而无主从，所谓宗则于同族中奉一人为祖先的代表，族人共同尊之。
“宗者，尊也，为先祖主者，宗人之所尊也”（《白虎通义》）宗有主从之分，世代相传，并有一定法则，即“宗法”。
----张凯《中国文化史》※思考：据材料概括，宗法制的特点。
特点：以血缘为纽带；尊崇共同的祖先；大宗或族长为权力中心；确定上下有别，长幼有序的尊卑等级；规定上、下、尊、卑的继承法则以及权利义务。
（归纳）宗法制、分封制的关系？关系：互为表里；政治组织与亲族组织合一，政治权力分配基于血缘关系；分封制着眼解决国土管理问题，宗法制确立权力、财产分配和继承原则；分封制以宗法制为基础，是宗法制在政治制度方面的外在表现；宗法制是分封制的纽带和依据，加强分封制形成的统治秩序。
（过渡）制度经过运行最终会内化为思想文化，反过来维系西周的统治秩序。
3.维系秩序的心理：祭宗庙、礼乐制度（天下归心）情境材料对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一规则和仪式，并配有特定的音乐、不同等级的贵族要行不同的礼仪。
如“礼祭，天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也。
”“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。
”出行车马多少是主人等级身份的象征，也有严格规定：“天子驾六，诸侯驾四，大夫驾三、士二、庶一。
”（过渡）下面我们把周朝的政治制度来一个总结。
看，周公建制、周公解梦。
情境材料 周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。
因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。
周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。
”周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。
周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。
