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《论语》五则仲弓问仁。
子日：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓日：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。
”子日：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）孔子说：“（这种）事岂止是仁，必定（可以）称圣啊!尧舜（这样的圣人）都还心有余而力不足。
仁的意思（就是），自己要成为人也要让别人成为人，自己要万事通达也让别人一起。
能够推己及人，可以说是（到达）仁的方法了。
”子日：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《里仁》）孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》）曾子说：“我每天多次反省自己一一替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？ ”孔子日：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。
（《季氏》）有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
领略了古诗文的“山川之美”后，彤彤再来请你一起学习中国古代文化经典——《论语》。
【甲】（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（2）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（节选自《论语》）【乙】（4）子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则葸①勇而无礼则乱，直而无礼则绞②。
君子笃③于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷④。
”（5）子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”（节选自《论语》）【注释】①葸（xǐ）：过分拘谨，胆怯懦弱。
②绞：说话尖酸刻薄，出口伤人；太急切而无容忍。
③笃：诚实，厚待。
④偷：刻薄。
9. 请解释下列句中加点词。
（1）为人谋而不忠乎____________（2）四十而不惑____________（3）故旧不遗____________（4）天下有道则见____________10. 请你用“／”给【乙】文中画线的部分断句（限断两处）。
恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱11. 请用现代汉语翻译下列句子。
（1）逝者如斯夫，不舍昼夜。
（2）邦有道，贫且贱焉，耻也。
12. 请你从以上五则《论语》中任选一则，联系生活实际，谈谈你的理解和认识。
答案：【9~12题答案】【答案】9. ①. 替②. 迷惑，疑惑③. 遗忘④. 出仕做官10. 恭而无礼则劳/慎而无礼则葸/勇而无礼则乱11. （1）时光像流水一样消逝，日夜不停。
（2）国家政治清明而自己却无所作为，贫穷低贱，这是可耻的。
12. 示例一：由“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”可知，人们随着年龄的增长逐渐成熟，对生活的和人生就会有更深刻的认识和理解。
示例二：由“逝者如斯夫，不舍昼夜”可知，时间飞逝，岁月不等人，我们要珍惜时光，进德修业，孜孜不倦，永不停息。
第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
如果只追求和谐，而不遵循礼节，也是不可行的。
”第四章：里仁篇原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在仁德之地是美好的。
选择不居住在仁德之地，怎么能算是明智呢？”第五章：公冶长篇原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不是器物。
”这五章文言文翻译分别从学习、为政、礼、仁、君子等方面阐述了孔子的思想。
通过学习，我们可以了解到孔子对于个人修养、国家治理、道德规范等方面的见解。
以下是这五章文言文的详细翻译：第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
论语五则原文及翻译【作者】孔子及其弟子子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”（《学而》）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《里仁》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)译文孔子说：君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
孔子说：富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。
贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。
君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。
孔子说：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
孔子说：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
孔子说：学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。
近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。
论语五则子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译：孔子说：“学习并且时常复习它（知识，指代不明），不也是很愉快的吗？有朋友从远方来看望你，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）自己，也不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”时习：时常地复习。
学：学习。
说：悦的古字，高兴，愉快的意思。
朋：同门的师兄弟。
乐：快乐。
人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
愠（yùn）：生气，发怒。
君子：道德修养高的人。
曰：说，说道。
而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。
之：代词，指学过的旧知识。
不：表判断。
乎：语助词，相当于“吗”。
“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
自：从。
知：了解。
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)译：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？"三省（xǐng）：多次反省。
注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：泛指多次。
多次进行自我检查反省。
忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：真诚、诚实。
传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋事。
一、《论语·为政》
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译：孔子曰：“吾每日三省吾身：为人谋事，是否尽忠职守？与朋友交往，是否诚信相待？所学之业，是否勤于习之？”
二、《论语·里仁》
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”
译：孔子曰：“若富贵可求，即便为执鞭之人，吾亦愿为之。
若不可求，则随吾之喜好。
”
三、《论语·八佾》
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
译：孔子曰：“君子交友，广结善缘，而不结党营私。
小人结党营私，而不广结善缘。
”
四、《论语·述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
译：孔子曰：“三人同行，必有吾师。
选取其优点而学习之，发现其不足而改正之。
”
五、《论语·泰伯》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译：曾子曰：“士人不可不胸怀壮志，意志坚定。
肩负重任，道路遥远。
将仁义视为己任，难道不是重任吗？直至生命终结，难道不是遥远的路途吗？”
此五则论语，字里行间，透露出孔子及弟子们的人生哲学和处世之道。
鹅文言文翻译，虽字数有限，却力求传达原意，以供读者品鉴。
论语五则读后感《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行录，是中国古代文化的瑰宝之一。
它涵盖了广泛的内容，包括政治、治理、教育、家庭伦理、人际关系等方面的观点。
本文将就《论语》中的五则内容进行阐述，并结合自己的理解和感悟进行分析。
第一则：《学而篇》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话表达了学习和思考的关系。
我们可以通过学习来积累知识，但如果只是死记硬背而不进行思考，那么所学的知识就会变得毫无意义。
同时，只有进行深入思考，不断质疑和探索，才能真正理解和领悟知识的本质。
学习和思考是相辅相成的，互相依赖的。
只有在两者的共同作用下，我们才能不断成长和进步。
第二则：《为政篇》中的“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话强调了为政者应该以民众的利益为重。
政治的本质是为人民服务，而不是为了个人的私利。
民众的利益应该始终放在首位，社稷（国家）的利益次之，而君主个人的利益则应轻于一切。
这意味着政治家要具有高尚的道德情操和对民众的深切关爱，要以人民的幸福和福祉为己任。
只有真正为民众着想，才能获得民众的支持和信任，才能有效地治理国家。
第三则：《里仁篇》中的“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”这句话传达了君子要以无私的态度对待天下众人的观念。
君子应该坚守道义，不图私利，不滥用权力。
他们不会随意迁就，也不会任由他人欺压。
他们以正义和道德为准则，以正直和公正的行为来指导自己的行为。
这是一种高尚的品质，代表了一种高尚的人格和责任感。
君子之于天下也，是表明君子不会被侍奉，也不会被别人牵制或左右。
只有坚持因循慎行，始终遵循公正和正当的道德原则，才能做到义之与比。
第四则：《公冶长篇》中的“君子务本，本立而道生”这句话表达了君子要注重自身的修养和品质的建立。
君子要以德为根本，树立自己的品德榜样。
只有以德为本，才能树立起起的道德标准和行为准则，才能具备一种高尚的品质和人格。
道是自然的，生命的本质，具有普遍性和普遍性。
只有通过修养自己的品质，使之与道德一致，才能实现君子之道。
【吟诵】《论语》五则《论语》五则（1）君子食无求饱，居无求安①，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已②。
（《学而》）（2）吾十有五而志于学，三十而立③，四十而不惑，五十而知天命④，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩⑤。
（《为政》）（3）知之者，不如好之者⑥，好之者，不如乐之者。
（《雍也》）（4）知者乐水⑦，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（《雍也》）（5）不愤不启，不悱不发⑧。
举一隅不以三隅反，则不复也⑨。
（《述而》）注释①无：通“毋”，不要。
安：安逸。
②就：靠近、看齐。
有道：有道德的人。
正：匡正、端正。
已：一作“已矣”。
③立：立身。
④天命：天道，不可违背的命令。
⑤逾：超过、越过。
矩：规矩、法度。
⑥好（hào）：喜欢、爱好。
⑦知（zhì）：“智”的古字。
乐（yào）：喜爱、欣赏。
⑧愤：本义指将憋闷在心里情感宣泄出来，这里指心里想求通而又未通。
悱（fěi）：本义指心中苦闷，这里指想说又不知道怎么说。
启、发：开导、启发。
⑨隅（yú）：角落、靠边的地方。
反：反思。
复：再，本句中指联系其他事例触类旁通的意思。
题解和大意《论语》是记录孔子及其弟子、时人言行的一部儒家典籍，由孔子的弟子及再传弟子记录编纂完成。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
今存《论语》二十篇，集中体现了孔子的哲学、伦理、政治、教育、美学等多方面的思想，对中国文化产生了广泛而深远的影响。
本书中选取了《论语》中孔子说的五段话。
第一段话，孔子指出何谓“好学”：要专注于学习而不重视外在的物质欲求，“讷于言而敏于行”，主动接近有德之人，不断修正与提升自我的学问、修养和人生境界。
第二段，孔子讲述了自己为学和修养不断提升的阶段性历程：十五岁时立下终身为学的志向；三十岁左右时学有所成，能在社会上独自立身行事；四十岁左右时能洞察事理，明白人生；五十岁左右时能通晓天地人生的法则与道理；六十岁左右时能做到内心平静，心气平和；七十岁左右时能达到随心所欲而不越法度的境地。
