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基于文化符号导向下武汉市昙华林历史街区的保护与更新浅析发布时间：2021-12-16T08:06:08.917Z 来源：《城镇建设》2021年20期（中）作者：胡鸣昆李昊指导老师：张潘姚维勉[导读] 历史文化街区是城市的标志性符号，胡鸣昆李昊指导老师：张潘姚维勉（武汉城市学院（原武汉科技大学城市学院）湖北武汉）摘要历史文化街区是城市的标志性符号，最能体现城市深厚底蕴和特色风貌，历史文化街区的存在体现着当地的历史文明进程与地方特色,蕴藏着一个城市的记忆和未来。
本文通过对昙华林历史文化街区的历史背景,文化,区位,交通等多个方面进行多角度分析，针对现状问题提出更新设计方法和创新保护理念。
思考更好的保护历史文化街区，使得我们文化传承可以源远流长。
关键词：武汉昙华林历史街区保护更新一．昙华林历史文化街区概况1街区简介昙华林，位于湖北省武汉市武昌区西部，北部以螃蟹岬为界毗邻湖北中医药大学武昌校区，南以花园山为界，随两山并行。
昙华林建设控制面积67.35公顷，昙华林依城墙而建，依城墙展开，一湖三山的自然景观与武昌老城相得益彰，构成了集自然，历史，人文，艺术等特征于一体的“湖-山-城-街巷-建筑的街区结构.2昙华林历史文化街区的历史背景昙华林荟萃了重要政治名人、文化界精英 300 多人；近现代史上不少重大事件曾在这里发生；有 22 处优秀历史建筑，25 处历史老建筑，像圣约瑟学堂旧址，晏道刚公馆，基督教崇祯堂，翟雅阁公馆等.（1）街区历史文化背景自明朝到今朝，已有650岁历史的昙华林，在现代高楼大厦的林立之下弥漫着浓厚的历史气息，武昌厚重的历史沿革与新时代跌宕交融。
昙华林历史文化街区凝聚了宗教、历史、人文、自然等，柔和了中西之道，兼并包容，在中西文化的碰撞中逐渐融为一体，浑然天成。
作为外国人最早涉足的地方，早在1861年，众多的教会，学校，医院等被带入武昌，一条普通的街区在这样的融合之下中西合璧，建筑呈现出文化杂糅的风格。
一、研究综述（一）对于“历史文化老街”概念的界定自2008年启动“中国历史文化名街”评选以来，已有全国各地共计40条街道入围。
“中国历史文化名街”的评选时为了更好的保护历史文化街区，那么到底何为历史文化街区？历史文化街区，是特殊类型的文化遗产，同时也是广大民众日常生活的场所。
《中华人民共和国文物保护法》第十四条中规定：保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的街道，由省、自治区、直辖市人民政府核定公布为历史文化街区，并报国务院备案。
2008年《历史文化名城名镇名村保护条例》做出的定义为：历史文化街区，是指经省、自治区、直辖市人民政府核定公布的保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌，并具有一定规模的区域。
在学术上，一般称其为“历史地段”。
而我们这里所指的“历史文化老街”就是历史文化街区中的核心内容。
（二）历史文化老街保护价值及现实意义随着我国经济的高速发展，城市化进程的不断推进，城市中传统历史街区的外在物质形态与现代文明、发展形式的矛盾日益凸显。
历史文化老街组成了一个城市的历史环境，其存在本身就是一个城市发展的历史联系，保留着城市的历史特色，见证了城市的变迁，是历史文化发展的实物例证。
当今的中国正进入高速发展的时期，城市的变换更是日新月异，很多的城市都在进行旧城改造，很多的旧城街区被拆除改建为高楼大厦，保留下来的历史文化老街很少，并且在现实的保护工作中还存在着很多的问题，这使历史文化老街的保护面临着严峻的问题。
因此历史文化老街保护研究就必须受到重视了。
历史文化老街的保护研究的价值及现实意义重点体现在：1.历史文化老街保护研究有助于了解城市的历史与文化变迁。
因为历史文化老街的存在本身就是历史文化发展的实物例证，对其的研究当然可以了解城市的历史，观察城市的变迁。
2.历史文化老街保护研究有助于寻求历史文化老街的合理保护模式。
对不同历史文化老街保护模式的比较研究，可以寻找各自优缺点，找到更好的老街保护模式，解决一些历史文化老街保护中遇到的问题，为老街保护提供政策的参考。
武汉昙华林历史街区文化遗产保护研究作者：袁薇胡碟来源：《青年与社会》2014年第16期【摘要】文章从历史文化遗产的保护角度出发，对武汉昙华林进行分析，从保护现状，保护措施，保护原则这一逻辑关系进行对其的保护研究与探讨。
【关键词】历史街区；文化遗产；现状分析；保护原则；策略武汉昙华林，位于武昌区的东北角，地处城墙内的花园山北麓与螃蟹岬（又名城山）南麓之间，随二山并行呈东西走向，长约1.2公里。
昙花林街区内有凤凰山、螃蟹岬、花园山、胭脂山、蛇山等自然资源。
同时昙华林也具有极其珍贵的历史文物价值。
一、昙华林概况（一）历史变革“昙华林”的得名起源于清代，有两种说法，一种是巷中的花园内多植昙花。
聚而成材，故名为“昙华（花）林”；一种是巷内原先住着的多是种花人.一坛一花。
蔚然成林，加之“昙”、“坛”二字相讹，故传为“昙华林”。
二者说法虽无从考证，但是可以看出昙华林花木扶疏，树影婆娑，不失为上佳的居处。
抗日战争前，昙华林包括三条街：得胜桥到马道门，叫游家巷；马道门到戈甲营，叫正卫街；而正卫街以东则叫昙华林。
1946年，游家巷、正卫街、昙华林合并，统称为“昙华林”。
1966年改名为“反帝一街”，1972年恢复为昙华林沿用至今。
（二）历史建筑武汉昙华林是属于武汉早期的26片街区之一，虽然是一条普通的老街，却沉淀了大量的历史建筑遗迹。
该区域有历史性建筑30处，共48栋，其中有市级文物保护单位8处，武汉市优秀历史建筑一级保护建筑2处，武汉市优秀历史建筑二级保护建筑20处。
武汉首义的火种在这里孕育，共产主义思想第一次在这里传播，南昌起义前的会谈在这里发生，抗战时期“政治部三厅”在此掀起。
近现代革命遗址在昙华林星罗棋布。
林则徐、张之洞、陈独秀、郭沫若等近代名人曾经都居住在昙华林，留下了不少清末民初的居住建筑，如邵伯昌、徐源泉、夏斗寅等公馆。
1861年在汉口开埠后，昙华林这一带成为了各国宗教传播和文化教育的集中之地，如天主教堂、文华书院、仁济医院和“育婴堂”等慈善单位。
昙华林——武昌城市文化之根（作者：老武昌人）（本文涉及武昌老地名：昙华林、正卫街、游家巷、马道门函三宫、花园山、凤凰山、螃蟹岬、黄龙山)昙华林是在全国都很有名气的一条历史文化街区，经过政府十几年持续不断的打造建设，它的历史文化价值，自然人文价值，古街老屋价值，艺术创造价值，旅游休闲价值日益得到充分的展示与体现。
她即受到老一辈人的喜爱，又得到青年一代的青睐。
昙华林街位于武昌古城东北部。
东起中山路，西至得胜桥，呈东西走向，全长l220m，宽3~5m。
1946年前，这里包括三条街：从今湖北中医学院到仁济医院叫昙华林；从仁济医院到马道门叫正卫街，从马道门到得胜桥叫游家巷。
l946年，昙华林、正卫街、游家巷三段合并，统称为昙华林。
昙华林一名的来历有多种说法：一是民间传说与花有关。
旧时昙华林居民家家户户喜爱种植昙花,聚而成林，古时花、华两字可通用，便把这条街叫昙华林了。
也有的说，清时这里居民家家喜欢种花，一坛一花，自然成林，后来“坛”转化为“昙”，称为昙华林。
二是佛门说法：昙华林一名来源于“优昙婆罗花”，为梵语Udumbara的译名。
意思为灵瑞花、空起花。
佛教故事中称此花为“仙间极品之花”，三千年才开一次，每当花开时，就是金轮法王（佛）出世的时候。
佛经中也有“昙华”一词。
而“林”，即“丛林”，修行僧人居住的地方。
郭沫若在《洪坡曲·昙华林》一书中也认为昙华林一名的来历与佛教有关：“昙华林在武昌城内西北隅（编者：这里应该是东北隅，可能是笔误），在文华大学的对面。
地方很宽大，房屋很多，但建筑都很旧，涂上的红油漆都已经快泛黑了。
照名称看来，在前大约是什么佛教建筑吧？这一段古我却没有功夫考过。
” 从此文中看，1938年郭老在国民党政治部第三厅时，看到当年的螃蟹岬山麓上有一些残存佛教建筑，他认为昙华林一名与此有关。
应该说郭沫若老先生眼光是非常厉害的。
2013年，武昌区在建设“昙华林街区历史陈列馆”时，委托华师大严昌洪教授及几位专家编写陈列大纲。
神秘的武昌旧城：昙华林的前世今生一、昙华林的区域围昙华林，位于老武昌的东北角，地处城墙的花园山北麓与螃蟹岬〔亦名城山〕南麓之间，随两山并行呈东西走向，是明洪武四年〔1371年〕武昌城扩建定型后逐渐形成的一条老街。
历史上的昙华林是指与戈甲营出口相连的以东地段。
1946年，武昌地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后，其街名一直沿袭至今。
现今所说的昙华林一带，具体指东起路，西至得胜桥，包括昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村与花园山和螃蟹岬的两山在，全长约1．2公里的狭长地带。
昙华林街区各条街巷的历史地名，蕴含着丰厚的文化植被，具有官府衙门地名多、老街旧巷地名多、文化古迹地名多的特点。
二、昙华林名字的由来与周边街巷的考证“昙华林〞作为地名见诸文字记载,始于清末光绪年间(1883年)绘制的《省城外街道总图》。
而究其称谓由来,至今有三说:其一是附会而来。
传说此处多小型庭院,居者多善植昙花,因古时“花〞与“华〞通假,故而街名被人们附会而成“昙华林〞。
其二是音讹而来。
传说此处古街人家,多喜植花,花盛之时置坛于庭外,于是一年四季一坛一花,坛坛花花,蔚然成林。
“昙〞与“坛〞字音相近,由此谬讹而来。
其三是佛语衍化而来。
“昙华〞意出佛经《妙法莲华》中的如来语:“优昙钵花,时以现耳〞。
当年老佛教四大丛林(归元禅寺、宝通禅寺、正觉律寺、莲溪寺)之一的正觉律寺,就曾位于其境南麓。
关于“昙华林〞一名由印度梵文衍化而来的说法,曾客居于此的郭沫假如在其相关文稿中有所提与,遗憾的是后续并未进一步考证。
1、戈甲营：戈甲营是武昌区一个纯居民社区，社区历史悠久，民风纯朴，因明末清初时一崇姓藩王在此建王府与兵器库并存放大量兵戈战甲而得名戈甲营。
现在社区仍有很多清代、民国时期的楼阁、牌匾，有辛亥革命时的“日知会〞，天主教会圣约瑟学堂与北伐时在此建立的革命军军部等。
2、螃蟹岬：位于昙华林与路之间，山体东西长1.8公里，东抵路、沙湖路段，西至得胜桥，隔路与右紫金山相望，面积十万平米，海拔57米。
神秘的武昌旧城：昙华林的前世今生一、昙华林的区域范围昙华林，位于老武昌的东北角，地处城墙内的花园山北麓与螃蟹岬（亦名城山）南麓之间，随两山并行呈东西走向，是明洪武四年（1371年）武昌城扩建定型后逐渐形成的一条老街。
历史上的昙华林是指与戈甲营出口相连的以东地段。
1946年，武昌地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后，其街名一直沿袭至今。
现今所说的昙华林一带，具体指东起中山路，西至得胜桥，包括昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村及花园山和螃蟹岬的两山在内，全长约1．2公里的狭长地带。
昙华林街区内各条街巷的历史地名，蕴含着丰厚的文化植被，具有官府衙门地名多、老街旧巷地名多、文化古迹地名多的特点。
二、昙华林名字的由来及周边街巷的考证“昙华林”作为地名见诸文字记载,始于清末光绪年间(1883年)绘制的《湖北省城内外街道总图》。
而究其称谓由来,至今有三说:其一是附会而来。
传说此处多小型庭院,居者多善植昙花,因古时“花”与“华”通假,故而街名被人们附会而成“昙华林”。
其二是音讹而来。
传说此处古街人家,多喜植花,花盛之时置坛于庭外,于是一年四季一坛一花,坛坛花花,蔚然成林。
“昙”与“坛”字音相近,由此谬讹而来。
其三是佛语衍化而来。
“昙华”意出佛经《妙法莲华》中的如来语:“优昙钵花,时以现耳”。
当年老武汉佛教四大丛林(归元禅寺、宝通禅寺、正觉律寺、莲溪寺)之一的正觉律寺,就曾位于其境内南麓。
关于“昙华林”一名由印度梵文衍化而来的说法,曾客居于此的郭沫若在其相关文稿中有所提及,遗憾的是后续并未进一步考证。
1、戈甲营：戈甲营是武昌区一个纯居民社区，社区历史悠久，民风纯朴，因明末清初时一崇姓藩王在此建王府及兵器库并存放大量兵戈战甲而得名戈甲营。
现在社区内仍有很多清代、民国时期的楼阁、牌匾，有辛亥革命时的“日知会”，天主教会圣约瑟学堂及北伐时在此建立的革命军军部等。
2、螃蟹岬：位于昙华林与中山路之间，山体东西长1.8公里，东抵中山路、沙湖路段，西至得胜桥，隔路与右紫金山相望，面积十万平米，海拔57米。
神秘的武昌旧城：昙华林的前世今生一、昙华林的区域围昙华林，位于老武昌的东北角，地处城墙的花园山北麓与螃蟹岬（亦名城山）南麓之间，随两山并行呈东西走向，是明洪武四年（1371年）武昌城扩建定型后逐渐形成的一条老街。
历史上的昙华林是指与戈甲营出口相连的以东地段。
1946年，武昌地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后，其街名一直沿袭至今。
现今所说的昙华林一带，具体指东起路，西至得胜桥，包括昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村及花园山和螃蟹岬的两山在，全长约1．2公里的狭长地带。
昙华林街区各条街巷的历史地名，蕴含着丰厚的文化植被，具有官府衙门地名多、老街旧巷地名多、文化古迹地名多的特点。
二、昙华林名字的由来及周边街巷的考证“昙华林”作为地名见诸文字记载,始于清末光绪年间(1883年)绘制的《省城外街道总图》。
而究其称谓由来,至今有三说:其一是附会而来。
传说此处多小型庭院,居者多善植昙花,因古时“花”与“华”通假,故而街名被人们附会而成“昙华林”。
其二是音讹而来。
传说此处古街人家,多喜植花,花盛之时置坛于庭外,于是一年四季一坛一花,坛坛花花,蔚然成林。
“昙”与“坛”字音相近,由此谬讹而来。
其三是佛语衍化而来。
“昙华”意出佛经《妙法莲华》中的如来语:“优昙钵花,时以现耳”。
当年老佛教四大丛林(归元禅寺、宝通禅寺、正觉律寺、莲溪寺)之一的正觉律寺,就曾位于其境南麓。
关于“昙华林”一名由印度梵文衍化而来的说法,曾客居于此的郭沫若在其相关文稿中有所提及,遗憾的是后续并未进一步考证。
1、戈甲营：戈甲营是武昌区一个纯居民社区，社区历史悠久，民风纯朴，因明末清初时一崇姓藩王在此建王府及兵器库并存放大量兵戈战甲而得名戈甲营。
现在社区仍有很多清代、民国时期的楼阁、牌匾，有辛亥革命时的“日知会”，天主教会圣约瑟学堂及北伐时在此建立的革命军军部等。
2、螃蟹岬：位于昙华林与路之间，山体东西长1.8公里，东抵路、沙湖路段，西至得胜桥，隔路与右紫金山相望，面积十万平米，海拔57米。
历史保护街区保护现状调研报告武昌昙华林街区及历史建筑保护的探讨调研对象：江汉路近现代历史建筑群调研时间：2012年2月教学单位：武汉理工大学土建学院专业班级：建筑学0902学生姓名：马思雨学生学号：0120906220222摘要：拥有1700多年历史的昙华林，坐落于武昌古城的东北部，地处城墙内的花园山北麓和螃蟹甲之间，随两山并行成东西走向。
昙花林在过去的1700年中，逐渐发展成了大武汉记忆，历史名城之根。
武古老的城墙、别致的江夏名居、歌特式的基督教堂、希腊神庙式的圣诞堂…..古韵遗风里珍藏着大武汉的城市文脉。
本文通过对昙华林的书面资料的搜集，实地的调研分析和引申到对整个历史建筑的保护的相应措施的探究。
总结出历史保护街区建筑保护的现状和现今中国对古建筑保护中还存在的问题以及需要改善和提高的地方。
并在一系列的分析中提出自己对于城市历史环境保护的意见。
关键词：历史街区保护重建昙华林城市文化城市环境历史价值正文：一，读书报告部分中国是一个历史文化很悠久的城市，虽然随着国家经济的快速发展，国家的城市建设也如雨后出笋一般，在这样的发展状态下，新的城市规划，新的建筑与新的街道建设，更加向西方化的方向去发展。
而中国本身是一个历史悠久的文化古都，大量的古代建筑遗留就成了很大的问题。
现在的中国，随着城市翻天覆地的变化和大量的城市失去自己本身的特色而逐渐趋于相同化，人们的目光也从新建筑的建设上逐渐转移到了对古色古香历史建筑的保护和重建上。
建筑，是一座城市的符号，一个国家文化的象征。
对古建筑的保护和重建，就是对一个城市一个国家历史文化的最有利的保护。
然而，在现在的中国，对于历史文化的延续和传承方面却有着很多不利的问题，在中国，较之于日本，韩国与其他亚洲国家，中古文化的传承甚至是处在渐行渐远的地步，更多的崇洋媚外，年轻人崇尚西方文化的年轻心态，都让中国的古代建筑很难得到更好的帮助。
最近，在北京历史遗留建筑——梁思成林徽因故居被拆得到人们广泛关注之时，更多的古建筑古街区保护问题也引起了人们新一轮的关注。
