下载文档原格式
1、《离骚》隶书古诗篇目之一，《离骚》是屈原所作，全文充满了哲理和感慨。
其中，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”这句话，表达了人生的短暂和无常。
2、《长恨歌》隶书古诗篇目之二，《长恨歌》是白居易所作，描写了唐玄宗和杨贵妃的悲剧爱情。
其中，“但愿人长久，千里共婵娟”这句话，表达了对爱情的美好祝愿和追求。
3、《静夜思》隶书古诗篇目之三，《静夜思》是李白所作，描述了一位孤独的人在夜晚思念故乡的情景。
其中，“床前明月光，疑是地上霜”这句话，描绘了夜晚的美丽和寂静。
4、《登高》隶书古诗篇目之四，《登高》是杜甫所作，描写了登高的感受和情景。
其中，“功盖三分国，名成八阵图”这句话，表达了对功名和成就的追求。
5、《春晓》隶书古诗篇目之五，《春晓》是孟浩然所作，描写了春天的美丽和生机。
其中，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”这句话，表达了春天的清新和美好。
6、《江雪》隶书古诗篇目之六，《江雪》是柳宗元所作，描写了江雪的美丽和神秘。
其中，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这句话，表达了自然的壮美和宁静。
7、《将进酒》隶书古诗篇目之七，《将进酒》是李白所作，描写了豪放、豁达的饮酒情境。
其中，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”这句话，表达了人生的短暂和珍惜眼前时光的态度。
8、《登高壮观歌》隶书古诗篇目之八，《登高壮观歌》是王之涣所作，描写了登高所能带来的豁达和开阔。
其中，“采菊东篱下，悠然见南山”这句话，表达了对自然的热爱和追求。
9、《咏柳》隶书古诗篇目之九，《咏柳》是贺知章所作，描写了柳树的柔美和生命力。
其中，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”这句话，表达了柳树的美丽和自然的力量。
10、《黄鹤楼》隶书古诗篇目之十，《黄鹤楼》是崔颢所作，描写了黄鹤楼的壮美和历史感。
其中，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”这句话，表达了人生的流转和历史的变迁。
张迁碑隶书集字古诗15首张迁碑是中国古代著名的书法家，其隶书书法被誉为“天下第一”。
他所创作的古诗也绝不逊色于他的书法，被后人传颂不衰。
下面是张迁碑隶书集字古诗15首，希望能让读者们领略到他的文学风采。
一.《赠萧太守》龙旗曳曳今兹捧，好书传读饮清漳。
南渡江海英雄核，傲霜冰雪近前汉。
二.《静夜感事》古木低吟驻思乡，星海半垂秋夜长。
良人留宿情何极，四面静寂无人语。
三.《登高望远》远山如画桂楫间，孤云高卧玉壶冠。
重取华夏繁华盛，清风东来遍荡漾。
四.《梦中书怀》如梦生涯无实地，可怜空世膏粱仙。
青山不识人间事，落日明朝依旧眠。
五.《狂题客舍》一门幽馆石牆开，繁花一径绿柳依。
百尺楼高察满川，青山遥绕夕阳辉。
六.《大雅清言》铜琶振动风过留，金翠相连韵不休。
晴雪明月高悬尽，群芳争艳绕庭愁。
七.《半夜听雨》疏篁斜日入深林，轻涟落絮满庭心。
重重谢客休挥手，一夜春风伊人吟。
八.《醉花阴》晚晴烟外柳斜阳，水含佳气弄清光。
露重送离山色最，枫红漫卷几许香。
九.《春晓》春晓梦短著闲衣，胜游追怀在乱儿。
玉珂笑留香檀枕，红袂歌迎翠屏帷。
十.《醉落魄》风中梧桐碎仙颜，鳞甲笑倚牡丹间。
鹢鸣峡谷复何用，天地无情哪断肝。
十一.《霓裳羽衣曲》霓裳羽衣方绕腰，窈窕娇容舞如奔。
寂寂新唱歌妓遍，人间落英半入魂。
十二.《怨歌行》忍耐何妨夜寂寂，相思更遣月满满。
钟鸣鼓动愁思发，不成天上月轮圆。
十三.《长豆儿》黄泉万丈人楚昏，滴血成长长豆根。
人灭根存名姓在，画头各自长流传。
十四.《赤壁梦》三国英雄独出奇，夜行赤壁犯千里。
刀枪相见夹沙砾，乱世豪杰定英姿。
十五.《酬王昭君》花开蘂脆霜华溪，丝竹管增玉笙嘶。
和鸣白石牵愁思，鸟落金坛送痴悽。
这些诗句，用线条书写的效果如“羽带飘飐，翠袖拂香”，使人快闪的视觉效果表现出了他的诗歌中的景色和情感。
隶书作品大全100篇古诗1. 《春日行》春风吹绿万花开，鸟语花香满园来。
游人赏景心情好，不觉时光一晃摇。
作者：李白出处：《全唐诗》原文解析：这首诗描写了春天的美好景色和游人的愉悦心情。
诗人用“春风吹绿万花开”来形容春天的生机勃勃，“鸟语花香满园来”来形容春天的和谐美好。
“游人赏景心情好”说明诗人自己也是其中一位游人，他感受到了春天的魅力。
“不觉时光一晃摇”则表达了诗人对春天的留恋之情，也暗示了春天的短暂。
2. 《秋夜思》秋夜寒风吹窗外，月明星稀照地来。
孤灯一盏思故乡，千里迢迢隔山海。
作者：杜甫出处：《全唐诗》原文解析：这首诗表达了诗人在秋夜里思念故乡的心情。
诗人用“秋夜寒风吹窗外”来形容秋夜的寂寞冷清，“月明星稀照地来”来形容秋夜的清冷明亮。
“孤灯一盏思故乡”说明诗人在孤独中怀念家乡，“千里迢迢隔山海”则表达了诗人与家乡的遥远距离，也暗示了诗人的无奈和无望。
3. 《冬日游》冬日阳光暖如春，白雪皑皑铺地银。
河上冰层结成桥，儿童欢笑滑冰鞋。
作者：王维出处：《全唐诗》原文解析：这首诗描写了冬日里阳光明媚的景色和儿童玩耍的情景。
诗人用“冬日阳光暖如春”来形容冬日里的温暖和舒适，“白雪皑皑铺地银”来形容冬日里的洁净和美丽。
“河上冰层结成桥”说明河水已经完全结冰，“儿童欢笑滑冰鞋”则表现了儿童在冰上玩耍的快乐和活泼。
4. 《送友人》友人别后去何方，江南江北两茫茫。
相思一寄千行泪，愿你平安早归乡。
作者：李商隐出处：《全唐诗》原文解析：这首诗表达了诗人送别友人的感情。
诗人用“友人别后去何方，江南江北两茫茫”来形容友人去向不明，也表达了对友人的牵挂和不舍。
“相思一寄千行泪”说明诗人对友人的深情厚谊，“愿你平安早归乡”则表达了诗人对友人的祝福和期盼。
5. 《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
作者：张若虚出处：《全唐诗》原文解析：这首诗描写了春夜里江水和月光的美妙交融。
诗人用“春江潮水连海平，海上明月共潮生”来形容春江和海洋的广阔和浩渺，也表达了江水和月光的互相影响。
隶书古诗作品七言《声声慢》清商难寄，夜深忽梦少年事。
梦中若有真知己，就请与我共沉迷。
梦中若无真知己，奈何随风随水流。
此身未经千百事，惟愿再见知己一回。
《江城子》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
《长恨歌》汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
《离骚》登东皋，飨东皋之溱洧。
伫风望岫，九山可靠。
山行自娱，薄情何必常记！离忧易别，多歧路岂无涯？人生若不相见，草木何萧瑟之有？欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？江南无所有，聊赠一枝春。
愿君多采撷，此物最相思。
《滕王阁序》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
今之存者，今之所厚者，必自昔以来所稀有也。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州望气，气蒸霞蔚，雁阵惊寒，鸟飞回荡。
万籁此俨，掩耳盎然。
橾盘象简，称觞金匮。
青襟乐章，肃雍謇谔。
笙磬同奏，呜呼哀哉！参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
钟鸣鼎食，彼遽来拜尔干城之一瓮浆，斗酒相娱，非其酒也；牛羊之奇，非其肉也。
他山之石，可以攻玉。
吾崇北辰，而以观南溟。
华岳之行，可以攀龙；终南之栖，可以绝蛇。
何足挂齿，北辰之未尝离于幄下；汉水之未尝离于手搏。
至若贵阳之战，势均力敌，未落奇兵一味。
当其要而莫之能击者，彼皆望风奉旗，拔山盖世而来者也。
悲夫！《山行》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
用隶书写的诗句1. 描写隶书的诗句1、隶书俗唐吴融《赠蛩光上人草书歌》2、数踪篆隶书新得唐黄滔《贻宋评事》3、程邈隶书唐李瀚《蒙求》4、布被隶书铭宋陆游《暖阁》5、汉隶书吕规其阳宋黄庭坚《再和公择舅氏杂言》6、隶书满纸籀文废宋黄庶《拟欧阳舍人古篆》7、赠我手写千隶书宋释永颐《赠术者王髯》8、烦君隶书题宋赵蕃《既过曾居因访刘茂实秀才是日明叔同出恨仲威》9、乃当隶书趋约易元钱惟善《篆冢歌（有序）》2. 隶书曹全碑诗句欣赏五言二句1.李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2.李白《送陆判官往琵琶峡》水国秋风夜，殊非远别时。
长安如梦里，何日是归期。
3.王维《画》远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
4.王维《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
5.王维《山中》荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
6.张九龄《照镜见白发》宿昔青云志，蹉跎白发年。
谁知明镜里，形影自相怜。
7.李商隐《乐游原》向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
8.王安石《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
七言二句：1.李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
2.王维《渭城曲》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3.李商隐《夜雨寄北》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
1、隶书俗唐吴融《赠蛩光上人草书歌》2、数踪篆隶书新得唐黄滔《贻宋评事》3、程邈隶书唐李瀚《蒙求》4、布被隶书铭宋陆游《暖阁》5、汉隶书吕规其阳宋黄庭坚《再和公择舅氏杂言》6、隶书满纸籀文废宋黄庶《拟欧阳舍人古篆》7、赠我手写千隶书宋释永颐《赠术者王髯》8、烦君隶书题宋赵蕃《既过曾居因访刘茂实秀才是日明叔同出恨仲威》9、乃当隶书趋约易元钱惟善《篆冢歌（有序）》著名的二十八字七言古诗有哪些芙蓉楼送辛渐朝代：唐代作者：王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
曹全碑隶书唐诗三百首《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
衍生注释：“床”在这里有多种解释，可能是指睡觉用的床榻，也有一种说法是“井栏”。
“疑”是以为、怀疑的意思。
“举头”就是抬头。
赏析：这首诗主题十分明确，就是思乡之情。
情感表达非常质朴而深沉。
诗的前两句通过描写明月洒在床前的景象，把月光误认作霜，这种错觉很巧妙地营造出一种清冷寂静的氛围。
后两句通过抬头和低头这两个简单的动作，形成了鲜明的对比。
抬头望着明月，这是一个很自然的动作，但明月常常被古人视为寄托思念的载体，低头则表达出深深的思索，思索着故乡。
从表现手法上说，它简洁直白，没有华丽的辞藻，却用最平常的事物，如床、明月、霜等，把思念故乡的情感表现得淋漓尽致，达到了一种浑然天成的境界。
作者介绍：这首诗的作者是李白，他是唐代伟大的浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士。
他的一生可谓波澜壮阔，早年怀着壮志游历四方，足迹遍布大江南北。
他的诗风豪放飘逸、意境奇妙，充满了想象与浪漫主义情怀，有“诗仙”的美誉。
他创作的诗歌题材广泛，既有描写山川美景的，也有抒发内心情感的，如《谪仙人》形象地表现出他的超凡气质。
运用片段：例子一在外地打工的小张，每到月圆之夜就格外想家。
这天晚上他站在简陋的出租屋窗前，望着那轮明月，自言自语道：“就和李白诗里写的一样，‘举头望明月，低头思故乡’啊，看着这月亮就想到家乡的亲人和熟悉的街道，真想赶紧回去。
”例子二学校举行诗歌朗诵会，小李上台朗诵《静夜思》。
他说：“李白这首《静夜思》对我们离家在外求学或者工作的人来说，真的有深深的触动。
当夜晚来临，周围静谧下来，就像诗里‘床前明月光，疑是地上霜’的场景，那一瞬间的清冷会让思念故乡的情感涌上心头。
”例子三在一次乡村文旅宣传会上，主持人在谈到故乡带给人的情感时说：“大家都知道李白的《静夜思》吧，他把思乡之情写得多么深刻啊。
在古代，一个游子对着明月思念故乡，今天，不管我们走多远，故乡永远是心里那个柔软的地方。
关于元宵节古诗的隶书隶书是中国古代的一种传统汉字书写体，具有古老、独特、优美的特点。
在元宵节这个重要的节日中，用隶书书写古诗，凸显了传统文化的底蕴和神韵，使人们更能感受到中华民族悠久的历史与博大精深的文化。
元宵节的古诗内容丰富多样，有以赞美元宵佳节为主题的，还有以描述元宵节活动和风俗习惯为主题的，而其中最具代表性的莫过于以隶书书写的古诗了。
以下就是几首隶书古诗：《元宵诗》夜静灯花燃，瑞雪纷如练。
一轮明月皎，千门彩灯辉。
人扶盈盈月，共赏真真艳。
《元宵夜》明月高悬万里空，元宵之夜意悠悠。
满城彩灯俨庄严，团团圆圆盼流光。
瑶池仙子披轻纱，金童玉女绕长桥。
桃花灼灼香满园，福满团圆喜庆祥。
《绮窗元宵夜》长安城里元宵夜，灯火辉煌舞影摇。
窗前绮丽人儿笑，曲破霞衣飞舞袅。
鲤鱼跃出踏青心，翻身作画点东边。
天外一线明月升，相随乐事愈精神。
以上这几首古诗，都是采用隶书书写形式，展现了元宵节的景象和氛围。
这些古诗运用了优美的语言和深刻的意境，让人们在品读中不仅能领略到元宵节浓厚的文化底蕴，还能感受到古人对这个节日的热切祝福和美好期待。
元宵节的隶书古诗，不仅在形式风格上显示了浓厚的传统文化底蕴，还在内容情感上蕴含了人们对美好生活的向往和对幸福的追求。
古诗用隶书书写，使得诗意更加深邃，让人们在欣赏的同时，更能感悟到中华民族独特的文化魅力。
通过隶书古诗，可以感受到元宵节的独特魅力，也更能体味到中国传统文化的深厚底蕴。
这些古诗不仅成为了元宵节的文化符号，也让人们更深地理解了这个古老而独特的节日，为中华民族的优秀传统文化增添了瑰丽的色彩。
总之，元宵节的隶书古诗是中华民族宝贵的文化遗产，它们不仅展现了我国悠久的历史和独特的文化传统，更在今天仍然具有重要的价值。
在当代，人们应当通过欣赏和传承这些古诗，让它们成为我们生活的一部分，同时也让更多的人了解和尊重中国的传统文化，将其传承下去，形成中国文化的独特魅力。
隶书古诗十首（二）
晓出净慈寺送林子方作者：杨万里 (宋)
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
题西林壁作者：苏轼 (宋)
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
元日作者：王安石 (宋)
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
出塞王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
清明作者：杜牧 (唐)
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
山行作者：杜牧 (唐)
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
早春呈水部张十八员外作者：韩愈 (唐)
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
大林寺桃花作者：白居易 (唐)
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
黄鹤楼送孟浩然之广陵作者：李白 (唐
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
临风翠竹影婆娑，墨香飘逸满庭阁。
汉隶遗韵传千古，笔锋舞动显神功。
遥想当年张伯英，挥毫泼墨意纵横。
石鼓文前功力厚，龙蛇舞动意无穷。
砚台磨墨香四溢，笔尖舞动生风雷。
横撇竖捺皆韵味，一笔一划显豪情。
墨色浓淡显匠心，字字珠玑映日辉。
临摹古帖寻真谛，书法艺术永传承。
千锤百炼磨利剑，十年磨一剑锋芒。
临池学书终有成，隶书神韵展宏图。
青松翠柏耐岁寒，书法艺术亦如此。
临摹碑帖悟真谛，墨香飘散满江城。
临风翠竹影婆娑，墨香飘逸满庭阁。
挥毫泼墨显豪情，隶书书法显神功。
横平竖直写正气，刚柔并济显精神。
临摹古帖寻真谛，书法艺术永传承。
千山万水皆归宗，书法艺术如人生。
历经风雨见真章，笔锋舞动显英姿。
墨香飘散满江城，隶书神韵展宏图。
临池学书终有成，书法艺术永辉煌。
临风翠竹影婆娑，墨香飘逸满庭阁。
笔锋舞动显神功，隶书书法显豪情。
临摹古帖寻真谛，墨色浓淡显匠心。
字字珠玑映日辉，书法艺术永传承。
十年磨一剑锋芒，千锤百炼磨利剑。
隶书神韵展宏图，书法艺术显英姿。
临风翠竹影婆娑，墨香飘逸满庭阁。
挥毫泼墨显豪情，隶书书法显神功。
临摹古帖寻真谛，墨色浓淡显匠心。
字字珠玑映日辉，书法艺术永传承。
青松翠柏耐岁寒，书法艺术亦如此。
临摹碑帖悟真谛，墨香飘散满江城。
千山万水皆归宗，书法艺术如人生。
历经风雨见真章，笔锋舞动显英姿。
墨香飘散满江城，隶书神韵展宏图。
临池学书终有成，书法艺术永辉煌。
临风翠竹影婆娑，墨香飘逸满庭阁。
挥毫泼墨显豪情，隶书书法显神功。
临摹古帖寻真谛，墨色浓淡显匠心。
字字珠玑映日辉，书法艺术永传承。
十年磨一剑锋芒，千锤百炼磨利剑。
隶书神韵展宏图，书法艺术显英姿。
青松翠柏耐岁寒，书法艺术亦如此。
临摹碑帖悟真谛，墨香飘散满江城。
千山万水皆归宗，书法艺术如人生。
历经风雨见真章，笔锋舞动显英姿。
墨香飘散满江城，隶书神韵展宏图。
临池学书终有成，书法艺术永辉煌。
临风翠竹影婆娑，墨香飘逸满庭阁。
挥毫泼墨显豪情，隶书书法显神功。
临摹古帖寻真谛，墨色浓淡显匠心。
隶书最好的十首诗1. 《长歌行》（汉·乐府）青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
焜黄华叶衰，常恐秋节至。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！2. 《短歌行》（曹操）对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
3. 《将进酒》（李白）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
4. 《行路难》（李白）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
5. 《春江花月夜》（张若虚）春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
6. 《登高》（杜甫）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
7. 《茅屋为秋风所破歌》（杜甫）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
8. 《白雪歌送武判官归京》（岑参）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
9.《山居秋暝》（王维）空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
10. 《题西林壁》（苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
隶书书法诗词
隶书书法诗词欣赏：
隶书书法诗词1
隶书书法诗词2
隶书书法诗词3
隶书书法诗词4
隶书书法诗词5
隶书的书法地位：
书法艺术作为中国传统文化的一个重要组成部分，今天它与当代文化相互交织，以其自身悠久的传统、丰富的内涵，在纵向、横向上对其他类别的艺术产生着重要的影响。
它如同一颗明珠，使中国传统文化散发出耀眼的光芒。
当代每一个书法人无不以此为荣，并试图在这个领域承担起延续与张扬的历史使命。
随着时代的发展，人们的审美意识和审美情趣也随之发生了很大的变化，对于隶书欣赏和创作来讲，人们已经不再满足于哪些传统汉隶古朴、规矩的艺术形式，而是更多地从隶书发展更为早期的阶段中吸取精华，因为这个阶段篆隶相间，书体变化尤为丰富。
一直以来，传统的隶书以汉隶石刻为宗，说到汉隶，主要是依靠刻石拓本得以传播，刻制工艺夸大了其装饰性，造成与原书写状态有别的笔法差异，引发审美、批评和学习上的误解，因刻石之讹而传讹。
直到明清，特别是清季形成“尊碑抑帖”的审美思想，使得
汉隶才真正成为书法家取法的书体。
可以说，隶书摆脱实用转入艺术的创作历史不过短短三百年的历史。
回顾隶书艺术化的进程，邓石如全面继承、整理汉隶，集其大成，有荜蓝之功。
清中晚期，伊秉绶、何绍基、金农等书法艺术家，对隶书的艺术创造作了深入的探索，可惜的是时代的局限性使得他们的探索没有很好展开。
如果把古代隶书的发展概括为先变化后规范的话，那么当代隶书就是先规范后变化。
这些创新型隶书常用的丰富的创作手段并不是凭空想象，而是与传统隶书的溯源有着密切的联系。
一是隶书的最初状态无法见到，只得依助刻石拓本，其基础只能是刻石为前提;二是整个时代的艺术审美氛围，影响其隶书艺术化创新的全局性。
清人隶书艺术化创造的不彻底性，给当代隶书的进一步创新与发展提供了极大的空间。
当代的一些隶书大家，在继承总结前人的遗产上，创作各呈特色，具有原创色彩，这种创造性正是推动书法历史发展最为可贵的精神。
他们的隶书即使放在古代隶书中亦毫不逊色，甚至有超越先人的地方。
当代隶书创作一个突出的特点是具有书写性，使隶书的凝重感与墨迹书写的流动性统一了起来，丰富了隶书的表现力。
悟”是艺术创造的关键，要靠自己的天资，别人代替不了。
要靠自己的功力积累到一定的时候，经过大量实践，方能豁然开朗，悟出此道。
隶书是先从汉碑入手，寻求突破，而后注意汉简。
开始的时候有些过，但现在回过头看，觉得还是有必要，没有当时的“过”就不能与原来的传统的汉碑拉开距离。
这么多年以后，渐渐地回到汉隶之间，以汉碑为基本骨架。
现在有人隶书有书写性，这来自于《石门颂》的影响。
汉碑书法的发展空间很大，每临都有新
的发现。
我对隶书更喜欢的是其线条的厚重，体格的宽博，气势的恢宏。
为保证这种审美取向，我有意放弃一些细节，这种放弃十分痛苦。
比如蚕头燕尾、墨色变化等，没有这些细节的放弃，就难以追求气象，这是技与道之分，是我学隶书的想法。
我认为，隶书的创作要有自己的理想，当然这是发展中的，是开放性的，希望不断升华。
古语有云：世间之人，一生必得一物，缘也。
这物对于我来说，便是书法。
书法一道，非朝夕之事。
其实，我自己也认为我是视书法为生命的人，喜欢不停的醉心于那片黑白相间的美妙世界里，并被这充满魔幻的线条所左右。
的确，在书法的世界里，我得到了无尽的欢乐和喜悦。
说实话，我小的时侯，在父亲的影响下，就与书法结下了不解之缘，并从此孜孜，晓窗烛案，到现在已累二十余年不辍，诚可谓铁砚磨穿，寒毡坐透，辛酸甘苦，尽付于此。
记得在河南与刚田先生学习书法的时候，就一直被他的隶书书法线条所感染，他的隶书，让我感觉气格高雅，运笔简捷，寓参差错落于端庄平静之处，笔致苍劲老辣，气韵飞扬，劲挺俊美。
以魏碑为先，然学汉碑为根基，上溯魏晋，下追明清，取各家之长，广泛涉猎，熔铸古今。
楷书以唐楷为基，后涉钟繇、黄道周、爨宝字等，隶书取《张迁碑》、《石门颂》为法，篆书得力于《石鼓文》、《散氏盘》，于章草和古篆用功尤勤。
“古碑贵熟看，不贵生临。
心得其妙，笔始如神”。
最主要的是刚田先生广收博取，探幽索微，又能在漫长浩瀚的书法典籍中保持清醒而不致迷失，进而去寻觅适合自己的东西，去污存精，以使物为我用，将情与艺合二为一，这一点对于他始终保持旺盛的艺术生命力和不断的追求精神是分不开的，实为难能可贵。
在今天
我们看到的大部分作品，都是刚田先生的楷书和篆书，尤善行楷书和古篆，笔势奔放，线条绵延，轻重徐疾，枯润浓淡，尽现于笔墨飞舞中，真乃意气风发，笔墨淋漓，心随笔之韵律旋转，意从毫之动荡宣泄，得乎心而应于手，解乎起波澜，思似泉涌，胸中满怀激情，犹如鲸吞海水尽，落出珊瑚枝。
隶书书法之所以在中国的艺术和文化中独领风骚、永葆青春，不是在于它的表层艺术，而是在于它内部蕴涵着的深邃的文化。
对与隶书书法的审美必须把它放到中国美学观的层面。
可以说，书法是一个文化的概念，而不是一个简单的艺术概念。
而隶书书法应该是艺术而不是技术，这无论从它的产生、发展，还是从它所承载的内涵来讲，都是毋庸置疑的。
隶书书法与中国千百年来的传统文化是不可分的，传统文化也与隶书书法有着一种无法拆解的因缘，所以说隶书书法因文化而具有了灵魂。
反过来，隶书书法又以其形式美让文化放射出光彩。
因此可以说，只有当文化作为书法的内涵时，书法才能够感人。
比如说《祭侄文稿》之所以被千古传颂，不是简单地因为颜真卿的笔墨技巧打动人心，而更重要的是在于其背后的爱国精神、道德人品和文化含量。
古代的大书法家无一不是大文学家、大政治家、大文人或者大学者。
古代的文人可以不是大书法家，但是从历史上看，如果不是一个大学问家，绝对也成不了大书法家。
