初中语文 文言文《混沌之死》原文与译文

龙源期刊网 混沌之死作者：申玉梅来源：《新一代·上半月》2011年第04期《庄子》中有这样一则寓言故事：南海的帝王名叫儵（shu），北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫混沌。

儵和忽常常跑到混沌住的地方去玩，混沌对他们很好。

有一天儵对忽说：“人都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，而混沌偏偏没有，我们何不把它凿开，作为礼物？”忽说：“好啊。

”于是儵和忽每天替混沌开一窍，七天后，混沌就死了。

蔡志忠先生评语：无为自然的本性，若被加上智巧、投机等小聪明，本性将遭到破坏而死亡。

这则故事让人思索：混沌在没有七窍时，他靠什么感知世界，而且活得很好？为什么他开了七窍，有了更多认识世界的方式时，他却死了？很多人觉得世界很复杂，其实世界很简单，它以本性存在于人的眼前，并不投人所好，而人会因心之所喜好，去美化或者丑化真实的世界，每个人认识世界的“心”不同，因而世界在他眼中亦不同，让世界变得如此复杂的正是人的“心”。

很多人都觉得世界不真实，其实世界很真实，它仍然以本来面目存在于宇宙中，只因为人的“心”不同，眼光亦跟着“心”有所改变，于是看到的世界亦不同，因此让世界变得不真实的恰恰是人的“七窍”。

混沌没有七窍，他看不见诸多的诱惑，也听不到他人对世界的曲解，他只能用自己的本心感知世界，但恰恰是人的本心从来不会骗人，它把世界的真实呈现给混沌，混沌因此活得自在，活得游刃有余，可以做中央的主宰。

它虽名叫“混沌”，但我相信他的内心比谁都清醒。

儵和忽，有着健全的七窍，正因为有着过多的感知世界的器官，才或多或少地被假象迷惑，因此只能做南方和北方的帝王，而失去了混沌的大气和中央。

儵和忽因为善意，去帮着混沌开七窍，但是七窍开了，混沌却死了。

我想混沌之死是因为混沌长期用心感知世界，他已经不习惯离开本心去生活的方式，当他有了七窍之时，“心”的感知力就会消失，也正是他不能分辨世界之时，在没有七窍之时，他活在干净的世界里如鱼得水，当他有了七窍时，他被世界的“混沌”淹死了。

庄⼦的《混沌篇》今天讲《庄⼦》的这段：南海的⼤帝叫儵，北海的⼤帝叫忽，中央的⼤帝叫混沌。

儵与忽相会于混沌处，混沌款待他们⼗分的丰盛。

儵与忽在⼀起商量要报答，他说：“⼈⼈都有眼⽿⼝⿐七窍，⽤来视、听、吃东西、呼吸。

唯独我们的朋友混沌没有，那么我们试着为祂凿开七窍吧！”他们每天凿开⼀个窍，七天过去了，混沌也死了。

庄⼦的这则寓⾔，⼤家也许从⼩就听过，这是⼀个⾮常有名的寓⾔。

但它蕴含着⾮常深奥的喻义，不能讲是哲理，它⼏乎是⼀个被⼈们已经遗忘的体验，⼀个亲⾝的体验。

当⼈类开始拥有感官，他从娘胎⾥出来是⼀个巨⼤的痛苦。

你知道科学家们曾经研究过，⼈类的科技⾄今为⽌，⽆法创造出类似⼥性⼦宫这样舒适的地⽅。

对于⼀个孩⼦来说，在⼦宫的⽺⽔⾥⾯泡着，被⽺⽔包围是⾮常舒适的⼀个状态，⼈类⾄今为⽌⽆法模拟这么⼀个状态。

⼗⽉怀胎，⼀旦⽺⽔破裂，这个孩⼦就忽然进⼊了某种挣扎——他从产道被挤压出来的时候，是⼀个巨⼤的痛苦。

当他终于来到这个世界的时候，当他的⼩眼睛微微的睁开⼀条缝的时候，每⼀个胎⼉在第⼀个瞬间，都会微微的有那么⼀秒钟睁开他的眼睛，由于强烈的光线，他在娘胎⾥的时候是⿊暗的，没有那么亮，在⽔⾥⾯，⽽当他出⽣以后，由于强烈光线，他受到了刺激，他的双眼会微弱的睁开⼀条缝，那对于他来说也是⼀个痛苦的经验——他看到的是强烈的刺眼的光线，他听到的是嘈杂的喧闹的声⾳。

当他的感官⾯向这个世界敞开的时候，⼀开始总是不那么舒适的，⼀开始⼏乎是个煎熬。

然后，⾮常奇怪的事情发⽣了，⼀个孩⼦从⼩到⼤的所有的教育，所有的培训，都在锻炼他——如何充分的打开他的感官——眼、⽿、⿐、⾆、⾝、意。

他必须变得敏锐，他必须变得灵活，否则他⽆法活在⼈世间，他必须眼观四路，⽿听⼋⽅，才能拥有⼀定的⾃我保护能⼒。

他所有的感官都是向外的，这点⽆可厚⾮，作为⼀个⼈类他必须这样。

但⾮常奇怪的是，随着他的成长，随着他⼀点点从⼀个婴⼉变成⼀个⼩宝宝，变成⼀个少年，青年，壮年，⽼年，他⽤⼋⼗年的时间，来培养他的感官向外敞开。

原文：混沌者，宇宙之初也。

无极之始，天地未分，日月未现，阴阳未判，万物未生。

混沌之中，阴阳之气交合，孕育万物。

亿万年之后，混沌渐散，天地始分，日月始现，阴阳始判，万物始生。

一日，混沌之中忽有异象，光芒万丈，自内而外，如龙腾空。

混沌之气旋转不已，渐成漩涡，其中隐约有形，如山如岳，如龟如蛇。

混沌之气化为五行，金木水火土，相生相克，周而复始。

然混沌之气虽散，其精华未泯，藏于天地之间，孕育一神，名为混沌子。

混沌子得混沌之气，法力无边，能移山填海，翻天覆地。

混沌子居混沌之地，统御五行，号令天地，威震四方。

岁月如梭，混沌子修炼有成，欲一统宇宙，以混沌之气为引，发动了一场惊天动地的大战。

天地为之变色，日月为之无光，万物为之颤抖。

混沌子与诸神大战数百回合，终因法力耗尽，被一位神秘高手所败。

混沌子败后，天地重归平静，然而混沌之气已散，五行失衡，天地大乱。

神魔妖兽纷纷出世，世间生灵涂炭。

混沌子魂归混沌，然其意志未泯，化作一股神风，游荡于天地之间，寻找机会重振混沌之气。

注释：1. 混沌：指宇宙的初始状态，无极之始，天地未分，日月未现，阴阳未判，万物未生。

2. 无极：道家哲学概念，指宇宙未分之前的原始状态。

3. 阴阳：中医学、道家哲学中的基本概念，指自然界一切事物都具有的两个对立面。

4. 五行：道家哲学中的基本概念，指金、木、水、火、土五种元素，相生相克，周而复始。

5. 混沌子：由混沌之气孕育而生的神，法力无边，能移山填海，翻天覆地。

6. 神秘高手：指战胜混沌子的那位未知高手，具有非凡的法力。

7. 神风：混沌子魂归混沌后，化作一股神风，游荡于天地之间。

翻译：混沌，是宇宙的起点。

在无极的起源，天地尚未分开，日月尚未显现，阴阳尚未分辨，万物尚未生成。

在混沌之中，阴阳之气相互交融，孕育出万物。

经过亿万年之后，混沌逐渐散去，天地开始分开，日月开始显现，阴阳开始分辨，万物开始生成。

有一天，混沌之中突然出现异象，光芒万丈，从内部向外散去，如同龙腾于天空。

一天，庄子正在涡水垂钓。 楚王委派的二位大夫前来聘请他 道：“吾王久闻先生贤名，欲以 国事相累。深望先生欣然出山， 上以为君王分忧，下以为黎民谋 福。”庄子持竿不顾，淡然说道； “我听说楚国有只神龟，被杀死 时已三千岁了。楚王珍藏之以竹 箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之 上。请问二大夫，此龟是宁愿死 后留骨而贵，还是宁愿生时在泥 水中潜行曳尾呢？”二大夫道： “自然是愿活着在泥水中摇尾而 行啦。”庄子说：“二位大夫请 回去吧！我也愿在泥水中曳尾而 行哩。”
《庄子·秋水》载：惠施在梁 国作了宰相，庄子想去见见这位 好朋友。有人急忙报告惠子，道： “庄子来，是想取代您的相位 哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子， 派人在国中搜了三日三夜。哪料 庄子从容而来拜见他道：“南方 有只鸟，其名为凤凰，您可听说 过？这凤凰展翅而起。从南海飞 向北海，非梧桐不栖，非练实不 食；非醴泉不饮。这时，有只猫 头鹰正津津有味地吃着一只腐烂 的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。 猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之 道：‘吓！’现在您也想用您的 梁国来吓我吗？”
1.给下列字注音
沌 dùn 窍 qiào
倏 shū 凿 záo
2、解释下列红体字
为倏 名叫、叫做 日凿 每天
七窍 窍孔
相与 互相
忽时相与遇于浑沌之地 常常
谋报 谋划、商量 以视、听 用来
1、对客观事物不去做认真分析，调查研究，单凭主 观热情，盲目好动，反而引出坏的结果。
2、做事快而不加思索，结果往往会事与愿违。
庄子 名周
(约公元前369年约前286年)
战国时哲学家,散文家,宋国蒙 人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。 《史记》上说，“楚威王闻庄周贤， 使使厚币迎之，许以为相”，可庄 周并未接受，“宁游戏污渎之中自 快，无为有国者所羁”，终身不仕。 庄周一生贫困，他身居陋巷，常向 人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破 鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发 扬了老子思想，和老子同是道家学 派的代表人物，世称老庄。庄子认 为世间一切事物并无本质区别，无 论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、 得失、荣辱都是相对的。