孔子周游列国的五个典故

【 导语】孔⼦是我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始⼈，孔⼦的思想及学说对后世产⽣了极其深远的影响，下⾯是®⽆

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孔⼦带弟⼦先到了卫国，卫灵公开始⾮常尊重孔⼦，按照鲁国的俸禄标准发给孔⼦俸粟6万，但并没给他什么官职，没让

他参与政事。孔⼦在卫国住了约10个⽉，因有⼈在卫灵公⾯前进谗⾔，卫灵公对孔⼦起了疑⼼，派⼈公开监视孔⼦的⾏动，

于是孔⼦带弟⼦离开卫国，打算去陈国。

路过匡城时，因误会被⼈围困了5⽇，逃离匡城，到了蒲地，⼜碰上卫国贵族公叔⽒发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔⼦

⼜返回了卫国，卫灵公听说孔⼦师徒从蒲地返回，⾮常⾼兴，亲⾃出城迎接。此后孔⼦⼏次离开卫国，⼜⼏次回到卫国，这⼀

⽅⾯是由于卫灵公对孔⼦时好时坏，另⼀⽅⾯是孔⼦离开卫国后，没有去处，只好⼜返回。

鲁哀公2年(孔⼦59岁)，孔⼦离开卫国经曹、宋、郑⾄陈国，于是派服劳役的⼈将孔⼦师徒围困在半道，前不靠村，后不

靠店，所带粮⾷吃完，绝粮7⽇，最后还是⼦贡找到楚⼈，楚派兵迎孔⼦，孔⼦师徒才免于⼀死。孔⼦64岁时⼜回到卫国，68

岁时在其弟⼦冉求的努⼒下，被迎回鲁国，但仍是被敬⽽不⽤。

孔⼦的家境相当贫寒。由于⾝处乱世，孔⼦所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个⽉中，使强⼤的齐国也畏

惧孔⼦的才能，⾜见孔⼦⽆愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔⼦将很⼤⼀部分精⼒⽤在教育事业上。孔⼦曾任鲁

国司寇，后携弟⼦周游列国，⼊东周向⽼⼦请教。最终返回鲁国，专⼼执教。孔⼦打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟⼦多

达三千⼈，其中贤⼈七⼗⼆，便是着名的七⼗⼆贤⼠。七⼗⼆⼈中有很多为各国⾼官栋梁，⼜为儒家学派延续了辉煌。这“七

⼗⼆贤⼠”中，⼜数颜回，是孔⼦最爱的弟⼦。

孔子小故事之周游列国

孔子离开鲁国的时候，已经五十五岁了（公元前497年，周敬王23年，鲁定公13年）。他不能往东走，因为东边正是齐国，刚用美人计把孔子轰走。他往西到卫国去，因为卫国的大夫蘧伯玉是孔子的好朋友，而且卫国的宠臣弥子瑕和子路是联襟。孔子到了卫国，住在弥子瑕家里。卫灵公[卫献公的孙子]给他的俸禄跟鲁国给他一样。可是有人在卫灵公面前说，孔子不是卫国人，带着这许多门生到这儿来，是替鲁国做事的。卫灵公就派了一个心腹跟着孔子进进出出，监视着他的行动。

孔子在卫国不能够发挥自己的才能，打算上陈国去。他也不跟人家告辞，就带着门生走了。他们路过一个叫匡的地方，那边的人把他当做阳虎，就把孔子和他的门生包围起来。因为阳虎早先压迫过匡人，匡人都恨他。可巧孔子的相貌有点像阳虎，匡人就趁着他不得意的时候打算报仇。子路想要跟匡人打一打。孔子拦住他，说：“我和匡人没冤没仇，他们为什么把我围起来呐？这一定是个误会。”他坐下来弹琴，让人家知道他是个心气沉静的文人，不是阳虎。恰好卫灵公派人来请孔子回去，匡人才知道是他们自己弄错了，直向孔子赔不是。孔子白白地受了五天罪。

孔子又回到卫国。这回给卫灵公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屡次打发人去请他。孔子推辞不了，只好去拜见南子。子路可在外头撅着嘴、气哼哼地等着。一见孔子出来，就挺生气地怪孔子不应当跟这种女人见面。他还疑心老师也许改变了主意，急得老人家冲着天直起誓，说：“我要是有不合情理的地方，老天爷罚我，老天爷罚我！”

自从孔子见了南子之后，卫灵公就待孔子特别好。卫灵公出去的时候，叫南子一块儿坐在车里，还叫孔子陪着。卫灵公带着美女和孔子得意洋洋地在街上路过，觉得挺体面。可有一样，卫国的老百姓见了，一个个都觉得恶心得要吐。

孔子离开卫国，上曹国去。曹国也不能安身，就跑到宋国去。到了宋国地界，在一棵大树底下，和几个门生研究学问。宋国有个挺得宠的臣下，怕国君重用孔 子，对他不利，就想办法要把他轰出去。宋国人倒挺能够顾全面子，先给孔子一个警告：他们把那棵大树砍倒了。孔子没法，只好离开宋国，上郑国去。

1 孔子周游列国简介

公元前497年，阳春三月，春光明媚。这本是个充满希望的季节，孔子却不得不离开生他养他的父母之邦——鲁国。为了保持自己清高的人格，也为了寻求新的从政机会，在众弟子的簇拥下，疲马凋车，孔子开始了为期14年周游列国的生涯。

对鲁国，他一往情深，对它也充满希望，他曾说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”（《雍也》）“道”指“天下有道”的西周时代。他认为鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周。在数年为政生涯中，他倾注了自己全部的热忱，希望在鲁国重致太平，复兴周公之业。即使不能为政，在鲁国隐居也是一件乐事。那沂水的清波，舞零台的清风，还有二三同道，都深深地令他流连忘返。当他离开时，却行道迟迟，一步三回头。在鲁国的边境上还住了三天，以示对父母之邦的眷念。

孔子一行出境的第一站是卫国。卫国是周公弟弟卫康叔的封国，孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。”也具有“一变至道”的优点。历史上卫国曾是拥有“带甲之士八万”的强国，但进入春秋，也是每况愈下。卫灵公在位时，由于用人得当，政局稳定，民物殷阜，倒还有点太平景象。孔子一踏入卫国领土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引往了，就此阐发了一番“庶、富、教”的政治理论。来到帝丘，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿之禄。但是卫灵公并不是大有作为之 2 君，他优待孔子不过出于“爱贤”美名，并不真是对孔子的学说感兴趣。孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的南后却招见孔子；特别让孔子难受的是灵公与南后和太监坐首车，让孔子乘次车，招摇过市。孔子对他也只有失望，于是再申“吾未见好德如好色”之叹。但相比之下，在孔子访问的大小国君中，卫灵公对孔子最优惠，因此，当孔子在别国不利时，总是回到卫国，卫国算是给孔子温暖最多的国家，他在那里几进几出，呆的时间也最长。

除卫国外，孔子还到过匡、蒲、陈、曹、郑、蔡、楚等国家和地区，拜见过大小封君70余人。但是境遇都不理想，有时甚至十分狼狈，十分危险。刚从卫国出来，到达匡邑，孔子被匡人当成阳虎围了起来。阳虎曾侵略匡人，孔子又长得有些像他，李代桃僵，真是哭笑不得。刚从匡邑解围出来，到了蒲邑，又被蒲人围住，幸弟子力战，杀条血路脱离险境。孔子又去曹，曹国不容；遂往宋，刚在一棵树下演礼，宋国权臣桓囗因从前孔子批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢迎。匆匆跑到郑国，弟子逃散，行李落拓，独自一人立于东门之外。子贡四处打听，有人告诉说：“东门外有个人，两腮像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产。腰以下像禹。然而更像落拓潦倒的丧家之大。”言下之意，是说孔子以古贤圣人相标榜，却无人赏识，落得个丧家之大的下场。

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孔子困难的典故

一、陈蔡之厄

孔子带着弟子们周游列国的时候，到了陈国和蔡国之间。这两个国家的人啊，不知道为啥就把孔子他们给围困起来了。孔子和他的弟子们那可真是惨啊，没什么吃的。弟子们饿得都不行了，有的都站不起来了。但是孔子呢，在这种特别困难的情况下，还在给弟子们讲学，还在弹琴唱歌呢。这就显示出孔子那种坚定的信念，他觉得自己所奉行的道是不能被这种困境打败的。

二、丧家之犬

有一次孔子到郑国去，结果跟弟子们走散了。他一个人在城东门那等着。郑国有人看到他，就形容他像“丧家之犬”。这虽然听起来不太好听，但是孔子听到后却欣然接受。这也说明孔子在追求自己理想的道路上，四处奔波，没有一个安稳的地方，就像没有家的狗一样，这种形容虽然是一种调侃，但也确实反映出孔子面临的那种四处碰壁、居无定所的困难状况。

三、不被重用

孔子一生都想把自己的学说推广出去，让各个诸侯国按照他的理念来治理国家。可是呢，很多诸侯国的国君并不买账。有的国君表面上尊敬孔子，实际上却不采纳他的建议。像鲁国，孔子一开始在鲁国的时候，虽然也做过官，但是后来还是被排挤走了。孔子空有满腹的才华和治国的良策，却找不到一个真正能够让他施展拳脚的地方，这对孔子来说也是一个很大的困难。

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四、绝粮于卫

孔子到卫国去的时候，遇到了粮食断绝的情况。弟子们都很发愁，但是孔子还是很淡定。他觉得君子在困境中也要坚守自己的操守。他还安慰弟子们说，老天是不会让他的学说就这么断绝的。这也体现出孔子在面临食物短缺这种困难时，他的那种乐观和对自己学说的自信。

五、匡地被围

孔子路过匡地的时候，被匡人给围困了。这是因为孔子长得有点像阳虎，而阳虎之前对匡人做过不好的事情。孔子他们被困在匡地，生命受到威胁。可是孔子依旧镇定自若，他还说“天之未丧斯文也，匡人其如予何”，意思是老天要是不想让我的学说传承下去，那匡人能把我怎么样呢。这种在危险和困难面前的泰然，真的很令人钦佩。