诗经三首的艺术成就

浅谈《诗经》的艺术成就

摘要：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年的诗歌三百零五篇，其中有五篇“笙诗”，有目无辞。西汉时被尊为儒家经典。《诗经》产生于北方，风格平易质朴，在艺术上取得了突出的成就。

关键词：

艺术成就；赋；比；兴；表现手法；写实；语言

一、赋、比、兴手法的运用

赋、比、兴这三种表现手法对我国的诗歌艺术做出了杰出的贡献。《诗经》中诗人广泛的运用赋、比、兴手法，这些手法的广泛运用，在加强作品的形象性方面获得了良好的艺术效果，创作出了许许多多形象生动而又意境深远的诗篇。

在我国古代，有许多文学家都对赋、比、兴这三种手法作出了概括，但是普遍认为，概括的最简明扼要、最准确的要数朱熹。

“赋者，敷陈其事而直言之者也。”①朱熹在《诗集传》中解说《葛覃》时对赋做了概括。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”对客观事物进行描绘，直接描写葛覃、黄莺，直言其事。所谓赋，也就是铺陈，用大量铺陈的场面来造成强烈的气氛。而后面所写“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄瀚我衣。害瀚害否，归宁父母。”则是直接抒情。“此章遂告其师氏，使告于君子以将归宁之意。且曰：盍治其私服之污，而瀚其礼服之衣呼，何者当瀚，而何者可以未瀚乎，我将服之以归宁于父母矣。”（朱熹《诗集传》）“赋”的手法用于抒情，有利于充分表现人物的心理活动，将人物情感的倏忽变化和人物的思绪很好的呈现在读者面前。

“比者，以彼物比此物也。”②“比”是描写事物的形象来比喻诗人的思想感情，使所描写的形象更加合情合理。简单的说，就是比喻。《诗经》中比喻的手法富于变化，尤其是常用日常生活中的景象来比喻较为抽象的事物，使之有一种直观的感觉。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻女主人公的爱情从甜蜜到悲伤；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人等等。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”③兴，原是民歌每章借自然景物的形象发端的方法。兴，起也，有起头（或发端）和起情两个意思。④诗人先描写一定的能够使他有所感触的客观景物，来作诗的开头几句，也就是兴句。这样写能够充分的渲染本诗的感情气氛，塑造一种情景交融的意境，使诗句更富感染力。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借助眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但是关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱。又如《桃夭》，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放的美丽场景，是写实的，但我们也可以认为是对新娘美貌的暗喻，又可以说是在烘托结婚时的热闹的气氛。⑤

《诗经》的艺术成就

肖旭

概括说有四点：一、朴素、自然的艺术风格；二、赋、比、兴表现手法；三、复沓的章法和灵活的句式；四、丰富的语汇和和谐的韵律。

一、朴素、自然的艺术风格。

这是《诗经》民歌在艺术上最大的成就。它的形成，总的来说是《诗经》民歌现实主义创作方法决定的；具体来说对于形成《诗经》民歌朴素、自然的艺术风格的原因，我们可以这样理解，《诗经》中的民歌作品无不是“饥者歌其食，劳者歌其事。”他们的作者都是生活在二、三千年以前北方中原广大地区的，以从事农桑生产为主的普通劳动人民。他们所创作的民歌，无不是劳动人民朴实的生活、朴实的愿望的直接反映，是他们思想感情的自然流露。他们所运用的语言和形式是朴素、自然的，毫无雕琢之痕，娇柔之态。如《七月》一诗，写的是饱受奴隶主压迫的奴隶们，对于自己年复一年所过的生活的回忆，在痛苦的回忆中，他们感到无限的哀伤和不平，于是就把自己一年受的劳累和辛酸之苦，用朴素的语言、诗歌的形式，随口唱了出来。马克思曾经说过，“衣食是人们的第一需要。”《七月》这首诗正是着眼于衣食两方面揭示农奴和奴隶主两大阶级生活的悬殊。先看衣食问题，这首诗一开头就说“七月流火，九月授衣”、“一之日觱，二日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?”写的是寒冬腊月北风呼啸，寒气袭人，手脚冻裂，奴隶们连一件过冬的衣服都没有。是奴隶们不能自己解决衣食问题吗?不是的。春天一到，奴隶们便投入紧张繁忙的采桑劳动，但是他们通过采桑、养蚕、纺织、染色，辛辛苦苦创造出来的桑麻织品，都做成了公子的衣裳。另外，奴隶们利用冬闲时猎得来的最珍贵的皮毛送给公子做成了皮衣服，受到了如此严酷的压榨和剥削，奴隶们怎能不心怀怨气呢?

再看吃饭问题：诗中描写奴隶们一开春就下田种地，一直要忙到秋收完毕。劳动时还要受到奴隶主的代理人——田畯的监督。但是所有的农产品都进入了奴隶主的仓房。奴隶主还可以喝春酒以延年益寿，而劳苦的奴隶们只能靠野苦菜来填充饥肠。他们又怎能不感到凄苦和悲伤呢?

《诗经》的艺术成就

《诗经》是在中国文学史上占有极其重要地位的奠基之作，作为一部乐歌总集，它的作者不一，地域不同，内容各异，艺术风格也多种多样。概括而言，其艺术成就主要体现在以下四个方面：

（一）强烈的现实主义精神。《诗经》里的绝大多数诗篇，是奴隶制社会的生活写照。作者们对于社会生活有着深刻的认识和理解，并能通过完美的艺术形象加以表现，抒发了他们对现实生活的直接感受。譬如《七月》，以铺叙直陈的手法，展现了一幅古代农奴悲惨生活的真实图画。诗篇不仅概括地描绘了一年的全部劳动过程，而且通过鲜明的对比，深刻有力地揭露了社会的不平，表达了人民对统治阶级的愤恨。《伐檀》《硕鼠》，表现了奴隶们在繁苦剥削压迫下的觉悟和反抗；《君子于役》《东山》，反映战争与徭役给人民带来的痛苦；《氓》《柏舟》，揭示爱情、婚姻的种种悲欢。这些诗歌不仅深刻地反映了社会生活，而且以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中的一些本质矛盾。他们通过对现实生活的具体描述，真实而又形象地反映了当时的社会面貌，表达了广大人民的理想与愿望。

（二）赋比兴是《诗经》中最突出的艺术表现方法，它们同风雅颂被称为诗的“六义”。尤其比、兴，是古人研究《诗经》时总结出来的艺术规律。古人一般认为赋比兴是用，即表现方法。风雅颂是体，即表现内容、体制。这里谈谈“赋比兴”三种艺术表现方法的艺术效果。“赋”就是铺陈直叙事物的方法。其写法特点就在于“直”，而不加譬喻，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确而完整的印象。如《七月》，诗人按季节和物候的变化，由春至冬分类排比地记述了农奴一年的劳动过程，直诉其苦，事事铺陈，整体而全面地反映了农奴生产、生活的真实面貌。赋这种表现手法，多表现在一首诗的总体方面，它对社会生活的反映能够给人以整体感，既有深度，又有概括力。“比”，就是比喻和比拟。它是用形象事物来打比方，使被比喻的事物生动形象，给人以真实感、形象感，增强诗的感染力量。如《卫风》中的《硕人》，连用六个比喻来描绘硕人的手、肤、领、齿、首、眉的美艳，形象地赞美了卫庄公夫人庄姜的姿容和神态，给读者以鲜明而深刻的印象。比的表现方法，抓住了事物的本质特征和事物之间的内在联系，相似的特征或共同属性，以形写神，将抽象的事物诉诸形象，从而深化了主题。“兴”,就是托物起兴。它是一种凭借自然界的事物。先起个头，然后借以联想，引出诗人内心感情的表现方法。兴句多放在一首诗或一章诗的开头。《诗经》中运用兴的方法，有时起象征、联想、比拟的作用，如《周南·关雎》，以雎鸟的和鸣引起下文男女求偶的联想；《周南·桃天》开头“桃之夭夭，灼灼其华”两句，以盛开的艳丽桃花，象征出嫁少女荣光焕发的艳美。有时起创造意境，烘托气氛的作用，如《秦风·蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，描绘了一幅萧疏清冷的意境，为抒发忧伤失望的心情，渲染了浓烈的气氛。有时起协调韵律的作用，如《秦风·黄鸟》开头“交交黄鸟，止于棘”两句，与下文控诉殉葬制度没有什么联系，它只起个协调韵律的作用。好的起兴，借景抒情，情景交融，能把读者引入诗的意境之中。诗三百篇中的赋比兴多是结合为用的。

诗经的艺术成就

诗经是中国文学史上最早的著作，也是中国古代最重要的诗歌总集，全书包含《风》、《雅》、《颂》三部分，共305篇，所收诗歌大多为东周时期（公元前11世纪

- 前7世纪）的作品。

诗经的艺术成就体现在以下几个方面：

一、形式上的成就：诗经的诗歌型式丰富多样，涵盖了古人流传的几种主要诗体：抒情诗、描写诗、祝酒诗、讽谏诗等，不仅表现出古人的审美能力和创造力，而且可以看到古代诗歌的发展历史和趣味性。

二、内容上的成就：诗经所收录的诗歌，表达了古人在处理社会生活问题上的智慧与见解，充满着对人生和社会的热情和深刻思考，因而也常被当作古代文学最宝贵的文学财富。

三、格律上的成就：诗经注重诗歌的形式和格律，使用的格律类型也很多，如五言古诗、七言古诗、五言新诗等，这些格律都被当今的诗人所广泛采用，可见其影响力之大。