(黄帝内经)白话解析

《黄帝内经》白话文全解读黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。

《黄帝内经》医学理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《黄帝内经》历来被视为中医之祖。

公众号：5000言•目录•简介素问•上古天真论篇：长寿者养生秘诀•四气调神大论篇：四季养生法•生气通天论篇：不生病的智慧•金匮真言论篇：疾病从哪里来•阴阳应象大论篇：阴阳五行与疾病诊治•灵兰秘典论篇：十二脏腑功能简述•六节藏象论篇：气候致病•五脏生成篇：详诊五脏之病•五脏别论篇：五脏分类及诊病方法•异法方宜论篇：地域气候影响治病•移精变气论篇：治病方法同时而异•汤液醪醴论篇：五谷养生法•玉版论要篇：察色诊治方法•脉要精微论篇：望闻问切四诊法•平人气象论篇：健康的脉象•玉机真脏论篇：四季脉象与五脏疾病•三部九候论篇：三部九候断疾病•经脉别论篇：疾病的形成及治疗•脏气法时论篇：五脏的保养•宣明五气篇：五味与五脏的关系•宝命全形论篇：顺应四时规律是养生的根本原则•八正神明论篇：针刺也要有规律•热论篇：热性疾病的传变与治疗•评热病论篇：热病的变症与治疗•逆调论篇：注意调理保养不生病•咳论篇：咳嗽的中医原理•风论篇：风邪侵入人体引发的疾病•痹论篇：痹病分析与治法•调经论篇：经脉永远都是最重要的•标本病传论篇：疾病的标本与针刺•天元纪大论篇：五运六气话养生•至真要大论篇：人体与天地变化•疏五过论篇：面面俱到治病最合理•征四失论篇：医生诊治最易犯四种错误•阴阳类论篇：阴阳与疾病的关系•方盛衰论篇：梦境所反映的盛衰灵枢•九针十二原：针刺的一般规律•邪气脏腑病形：邪气对脏腑的侵袭•寿夭刚柔：寿命与体质•本神：“神”是人体的根本•终始：两处脉象的诊察•经脉：主要经脉的介绍•经筋：经筋的路线•骨度：骨骼的长度•五十营：营气运行的循环•营卫生会：营卫与气血•寒热病：寒热病的治疗•癫狂：癫狂病的治疗•热病：热病的治疗•厥病：逆乱引发的疼痛•口问：生活小病的治疗•师传：问诊的技巧•决气：六气的功能•肠胃：消化道的介绍•平人绝谷：肠胃的功能•海论：人体中的四海•逆顺肥瘦：胖瘦对针刺的影响•病传：疾病的传变•外揣：通过声色判断病变•本脏：脏腑的重要性•五色：面部的五色•论勇：勇怯的分别•论痛：对疼痛的忍受力•天年：影响寿夭的因素•五味：食物的五味•贼风：虚邪贼风的侵袭•玉版：痈疽等疾病的治疗•百病始生：疾病产生的原因•忧恚无言：失音证的治疗•通天：阴阳五种类型的人•岁露论：疟疾的治疗•大惑论：眩惑症的治疗。

黄帝内经白话文、
《黄帝内经》是中医的经典典籍，包含了丰富的中医理论和养生智慧。

以下是《黄帝内经》中一些重要内容的白话文解释：１．
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

”
白话文：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够效法天地阴阳之道，调和养生的办法，饮食有节制，作息有规律，不过度劳累，所以能够形神兼备，身心健康，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。

２．
“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

”
白话文：对于四时不正之气和贼风邪气，要及时避开；心境要安定清静，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。

３．
“怒伤肝，喜伤心，恐伤肾，思伤脾，忧伤肺，此五志之所伤也。

”
白话文：怒，会损伤肝气；喜，会损伤心气；恐，会损伤肾气；思，会损伤脾气；忧，会损伤肺气。

这是由五种情绪过激造成的损伤。

４．
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”
白话文：所以，圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，不等乱子和灾难已经形成、再去治理，而是治理在它未形成之前。

如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子和灾难已形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，岂不是太晚了吗？
这些只是《黄帝内经》中的一部分内容，仅供参考。

《黄帝内经》白话文(3)《黄帝内经》白话文风为六淫之首，所以说它是百病之长。

风寒中人，使人毫毛直竖，皮肤闭而发热，在这个时候，可用发汗的方法治疗；至风寒入于经络，发生麻痹不仁或肿痛等症状，此时可用汤熨（热敷）及火罐、艾炙、针刺等方法来祛散。

如果不及时治疗，病气内传于肺，叫做肺痹，又叫做肝厥，发生胁痛、吐食的症状，在这个时候，可用按摩、药物或热汤沐浴等方法；如不及时治疗，就会传行于脾，叫做脾风，发生黄，腹中热，烦心，小便黄色等症状，在这个时候，可用按摩、药物或热汤沐浴等方法；如再不治，就会传行于肾，叫做疝疸，少腹烦热疼痛，小便色白而混浊，又叫做盅病，在这个时候，可用按摩、或用药物；如再不治，病就由肾传心，发生筋脉牵引拘挛，叫做瘛病，在这个时候，可用至法，或用药物；如再不治，十日之后，当要死亡。

倘若病邪由肾传心，心又复反传于肺脏，发为寒热，发当三日即死，这是疾病传行的一般次序。

假如骤然爆发的病，就不必根据这个相传的次序而治。

有些病不依这个次序传变的，如忧、恐、悲、喜、怒情志之病，病邪就不能依照这个次序相传，因而使人生大病了。

如因喜极伤心，心虚则肾气相乘；或因大怒，则肝气乘脾；或因悲伤，则肺气乘肝；或因惊恐，则肾气虚，脾气乘肾；或因大忧，则肺气内虚，心气乘肺。

这是无志激动，使病邪不以次序传变的道理。

所以病虽有五，及其传化，就有五五二十五变。

所谓传化，就是相乘的名称。

大骨软弱，大肉瘦削，胸中气满，呼吸困难，呼吸困难，呼吸时身体振动，为期六个月就要死亡。

见了真脏脉，就可以预知死日。

胸中疼痛，牵引肩项，全身发热，脱肉破腘，真脏脉现，大骨软弱，大肉瘦削，胸中气满，呼吸困难，十个月之内就要死亡。

大骨软弱，大肉瘦削，两肩下垂，骨髓内消，动作衰颓，真脏脉未出现，为期一年死亡，若见到真脏脉，就可以预知死日。

大骨软弱，大肉瘦削，胸中气满，腹中痛，心中气郁不舒，肩项身上俱热，破腘脱肉，目眶下陷，真脏脉出现，精脱目不见人，立即死亡；如尚能见人，是精未全脱，到了它所不声胜之时，便死亡了。

黄帝内经及释义黄帝内经是我国古代的一部重要医学经典，由《素问》和《灵枢》两部分组成。

下面是其中一个例子的原文和白话释义：原文：凡刺之道，毋令过隅，毋失中宜，毋妄为也。

勇而行之，死生以之，不可不慎也。

白话释义：刺络治疗的方法，不能偏离目标，不能失去正常的刺激点，也不能随意乱来。

必须勇敢地实行，因为这关系到生命安全，所以必须谨慎小心。

原文：阳气者，天之所与，常与之，故不去；阴气者，地之所化，常归之，故随形而去。

故人藏精气于阴，以成其形，藏荣华于阳，以生其身。

白话释义：阳气是来自天空的气息，始终伴随着人体，不离不弃；阴气则源自大地，一直在改变着，如同万物生长、衰老、死亡一样。

因此，人体的精华与气息主要储存在体内的阴部，以保持身体健康和形态完整。

而人体的荣华则储存在体表的阳部，以保持生命力和身体的活力。

原文：故藏精于髓，以成其形；藏之于脏，则失去其真；藏荣于外，则身有余而形不足。

故先天之气盛，则耳目聪明，骨髓强健，肌肉坚固，发指有力；后天之气旺，则志意满怀，气血充盈，容貌姿态俊秀。

白话释义：因此，人体的精华主要储存在骨髓中，以维持身体的形态和健康。

如果把精华储存在脏器中，则会失去其本质。

而人体的荣耀则体现在外部，如果荣耀过度，则身体将变得虚浮而形态不足。

因此，如果出生时先天之气足够充沛，那么人的五官会非常灵敏，骨骼和髓质也会非常强健，肌肉也很坚固有力。

而如果后天之气得到充分滋养，则人的意志会更加坚定，气血也会更加充盈，容貌和姿态也会更加俊秀。

原文：夫形具而神显，则为悦人所爱；形消而神隐，则为忧人所弃。

故形与神俱全，然后可以保持生命的长久。

形神不分，必至短命而夭折。

故道家讲究“神明自得”，佛家则强调“禅定养神”、“施无畏布施”等方法来滋养精神。

白话释义：如果身体健康精神饱满，那么这个人会很受欢迎；相反，如果身体衰弱精神涣散，那么这个人很容易被遗忘和遗弃。

因此，只有身体和精神都健全完整，才能保持长寿。

而如果身体和精神缺陷，则会导致短暂的生命和夭折。

黄帝内经灵枢篇白话文
黄帝内经·灵枢篇是我国古代著名医药典籍之一，也是中医理
论的重要组成部分。

本篇共计81篇，包含了中医经典学说、
疾病诊断、疾病治疗等内容。

以下是对其中的一部分篇章的白话解读：
第一篇《阴阳之理》：阐述了阴阳学说的基本概念和作用，阴阳相对而存在，互相依存，相互制约，平衡调和才能维持健康。

第二篇《五脏生成》：介绍了五脏的形成和相互关系，指出五脏相互协调，相互联络，共同维护人体的生理功能。

第三篇《藏气法时病定》：通过观察天气和四时变化，分析人体生理变化和病症发生的规律，指导医生诊断和治疗疾病。

第四篇《本神》：讲述了人体的精神活动与五脏的关系，精神活动能够影响人体的健康，重视心理健康对身体的影响。

第五篇《胃腑》：论述了胃脏和肠腑的生理功能和病理变化，强调饮食和消化对人体健康的重要性。

第六篇《五藏别论》：详细介绍了心、肝、脾、肺、肾等五脏的功能和病变特点，为疾病的诊断和治疗提供理论基础。

总的来说，黄帝内经·灵枢篇通过对人体生命活动的观察和总结，系统地阐述了中医理论的基本观点和疾病诊疗的原则，对中医的发展和推广起到了积极的促进作用。

黄帝内经最准确白话文
黄帝内经是一本古代中医经典，文字古雅，理论深奥，对于普通人来说理解起来可能有些困难。

以下是对黄帝内经的一些概念和理论的白话解释：
1. 阴阳：阴阳是世界万物的两个相对面，象征着相对的属性或性质。

阴性是指柔弱、寒冷、静止、内向的特点，而阳性则是坚强、热烈、活跃、外向的特点。

在中医理论中，人体的阴阳平衡对于维持健康至关重要。

2. 五行：五行是一种中医的分类方法，将万物分为五个相互依存、相互制约的类别，即木、火、土、金、水。

每个五行代表一种属性以及相应的内脏器官，与人体的健康密切相关。

3. 气血：气和血是人体内重要的物质，气是人体内的生命能量，血则是气的一种具体表现。

气血的运行畅通与否，对于人体健康起着重要作用。

4. 经络：经络是人体内的微细通道，贯穿全身，通过这些经络可以使气血流通，维持身体的健康。

经络的畅通与否与人体的病理状况密切相关。

5. 脏腑：脏腑是指人体内的器官，主要分为脏和腑两个部分。

脏包括心、肺、肝、脾、肾，是比较重要的脏器，而腑则包括胃、大肠、小肠、膀胱等。

脏腑功能的协调与平衡对于健康至关重要。

以上是对黄帝内经一些重要概念和理论的简单解释，希望对你理解黄帝内经有所帮助。

《黄帝内经》通俗易懂白话版（下卷）《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。

在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。

一、“气”是宇宙万物的本原老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。

宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。

《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。

在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。

这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。

在宇宙形成之先，就是太虚。

太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。

由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。

阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。

二、人与自然的关系《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。

《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。

是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。

人生天地之间，必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存。

人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致，这就要求人对自然要有很强的适应性。

《灵枢·五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。

……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。

”这显然是水液代谢方面对外环境的适应。

人的脉象表现为春弦、夏洪、秋毛、冬石，同样是由于人体气血对春夏秋冬不同气候变化所做出的适应性反应，以此达到与外环境的协调统一。

如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。

就是一日之内、日夜之间，人体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。

如果违反了客观规律，也会受到损害。

《黄帝内经》精髓（白话翻译）医之为道大矣，医之为任重矣。

——（清）《医门法律》1.夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

释文：远古时代，对养生之道有高度修养的人，经常教导人们说：对于一年四季中都可能影响人们身体健康的气候变化，要注意适时回避；思想上要保持清静安闲，不要心存杂念。

这样，体外没有邪气干扰，体内无情绪波动，人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，病邪还能从何处来侵犯人体呢？所以，那时的人们都能够志意安闲而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干扰，身体虽然在劳动却不觉得疲倦，人体正气调顺，因为少欲，所以每个人的要求都能得到满足，每个人的愿望都可以实现。

2.十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。

其精阳气上走于目而为睛。

其别气走于耳而为听。

别气者，心主之气也。

释文：周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其所有的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。

其阳气的精微上注于眼目，而使眼能够看见东西；其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳能够听。

3.夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。

其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

释文：邪气侵犯人体而产生病变，有的先发生在阴经而后才影响到阳经，有的则先发生在阳经而后才影响到阴经。

先发生在阳经的病变，多数是由于遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的；先发生于阴经的病变，则多数是由于饮食失调，生活起居没有规律，房事过度以及情绪波动剧烈等内因所导致的。

4.是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

释文：所以明达事理的人，懂得调和阴阳的重要性，不做对养生不利的事，而能顺乎自然，以安闲清静为最大快乐，使自己的精神意志始终保持无忧无虑的境界，因而可以长寿。

黄帝内经最精髓的十句白话解释那可是中医经典中的经典呀！这里面最精髓的十句白话解释，且听我慢慢道来。

第一句：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。

”这就好比我们生活中，要顺应自然的规律，白天活动晚上休息，不逆天而行，对吧？就像太阳升起我们就起床，月亮出来我们就准备休息，多自然呀！第二句：“食饮有节，起居有常。

”哎呀呀，这不就是告诉我们吃饭要有节制，别暴饮暴食，作息要有规律，别熬夜乱了生物钟嘛！你想想看，如果你总是乱吃东西，晚上不睡觉白天睡大觉，身体能好吗？第三句：“恬惔虚无，真气从之。

”这说的是我们要保持心态平和呀，别总是焦虑烦躁，心平气和了，身体的正气才能顺畅运行呢！就好像平静的湖面能倒映出美丽的景色，我们的心平静了，身体也会健康呀！第四句：“精神内守，病安从来。

”这句话就是提醒我们要守住自己的精神呀，别总是心浮气躁的，精神稳定了，疾病也就不容易找上门啦！你看那些总是乐呵呵的人，是不是很少生病呀！第五句：“阴平阳秘，精神乃治。

”这就像是天平一样，两边要平衡呀，身体的阴阳平衡了，精神状态才会好呢！如果阴阳失调，那可就糟糕啦！第六句：“正气存内，邪不可干。

”自己身体正气足了，那些邪气就没法侵害我们啦！就好像坚固的城墙，敌人很难攻进来一样。

第七句：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。

”肾脏就像是个大仓库，收集着身体各个脏腑的精华呢！第八句：“肝者，罢极之本。

”肝脏可是很重要的呀，就像我们工作累了要休息一样，肝脏也需要好好养护呢！第九句：“肺者，气之本。

”肺主管着我们的气呀，呼吸顺畅全靠它呢！第十句：“心者，君主之官也，神明出焉。

”心就像个国王一样重要呀，指挥着我们身体的一切呢！总之，里的这些精髓话语，真的是太有道理啦！我们可得好好记住，照着做，让自己的身体健健康康的呀！这可不是开玩笑的，身体是革命的本钱呀，我们一定要重视起来！。

( 黄帝内经 ) 白话分析《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一 (《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 ) ，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学文籍。

它是研究人的生理学、病理学、诊疗学、治疗原那么和药物学的医学巨著。

在理论上成立了中医学上的“阴阳五行学说” 、“脉象学说”“藏象学说” 、“经络学说” 、“病因学说” “病机学说” 、“病症” 、“诊法” 、论治及“养生学” 、“运气学” 等学说。

其医学理论是成立在我国古代道家理论的基础之上的，反应了我国古代天人合一思想。

上古天真论篇第一以前的黄帝，生来十分聪慧，很小的时候就擅长言谈，幼年时对四周事物领悟得很快，长大以后，既敦朴又勤恳，及至成年之时，登上了天子之位。

他向歧伯问道：我听闻上古时候的人，年龄都能超出百岁，动作不显衰老；此刻的人，年龄刚至半百，而动作就都虚弱无力了，这是因为时代不同所造成的呢，仍旧因为今天的人们可不可以养生所造成的呢？歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，可以取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调解养生的方法，使之达到正确的标准。

饮食有所克制，作息有必定规律，既不妄事操劳，又幸免过分的房事，所以可以形神俱旺，协调一致，活到天分的自然年龄，超出百岁才走开人间；此刻的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使失常的生活成为适应，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因知足爱好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不擅长统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了 .古代深懂养生之道的人在教育一般人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病要素，应实时避开，心情要清净悠闲，清除邪念妄图，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。

所以，人们即可以心志悠闲，罕有欲念，情绪平定而没有忧愁，形体劳作而不使疲备，真气因此调顺，各人都能随其所欲而知足自己的梦想。

人们无论吃什麽食品都感觉甘美，随意穿什麽衣服也都感觉中意，大伙喜欢自己的民俗风尚，快乐地生活，社会地位无论高低，都不相仰慕，所以这些人称得上朴素无华。