彭子益圆运动的古中医学续1（7）

彭子益圆运动的古中医学续1（5）展开全文彭子益圆运动的古中医学续1(5)时间:2011-07-04 07:17点击: 1437 次的，阴体之中，包藏阳气。

升降运动，以阳为主。

左部阴多，则阳不能升。

右部阴少，则阳不能降。

人身气化运动，只是津液与热力混合而成。

而得其平，运动自圆。

五行六气，十二经的升降，皆可以此义括之。

然仍不离阴阳混合，与阴阳平匀之理，便可得整个贯通之妙。

中气运动，分析言之，为阴气右降，阳气左升。

其实中气亦阴包阳外，阳藏阴中，故保中气为中医学根本主义。

而保津液，保热力，保津液14Page 28以藏热力，又为保中气之根本主义。

脏腑阴阳之体用脏腑之阴阳为体，阴阳之升降为用。

手之三阳主升，为阳体阳用。

手之三阴主降，为阴体阴用。

足之三阳主降，为阳体阴用。

足之三阴主升，为阴体阳用。

用伤病轻，体伤病重。

体伤病重者，如腑气病寒，脏气病热是也。

如脏气病热，伤及肉质，则更重矣。

十二经主之病轻重十二经以脾、胃、肝、胆、肺、肾六经为重，凡疾病发生，惟此六经最大最多。

其余六经的病，极小极少。

此六经治，其余六经自治。

故《伤寒杂病论》曰：皆脾、胃、肝、胆、肺、肾的事也。

相火的事虽多，皆由胆经负责。

因相火以降为宜，胆经属阳木之气而化相火，胆经降，相火乃降也。

人身宗气、元气与中气的关系人身中部之气名曰“中气”，脾胃主之。

上部之气名曰“宗气”，肺主之。

下部之气名曰“元气”，肾主之。

元气为中气之根，宗气为元气之根。

元气为中气之根者，肾中水火俱足，乃生元气，元气运动，乃生中气也。

宗气为元气之根者，水位于下，而来于上，肺金收降，则生肾水；火藏于下，而来于上，肺金收降，则水中有火，水火俱足。

乃生元气也。

中气足肺气乃足，中气又为宗气之根矣。

肺主呼吸，中气足呼吸乃足也。

十二经应十二时子胆，丑肝，寅肺，卯大肠，辰胃，巳脾，午心，未小肠，申膀胱，酉肾，戌心包，亥三焦。

如每日申酉时，微觉恶寒，或精神倦怠，此肾阳不足也。

每日子时，心烦出汗，或睡着必醒者，此胆经相火不降也。

圆运动的古中医学：认识生命宇宙（下）新书友点标题下方中医书友会快速关注文/彭子益 | 编辑/蔡仲逊编者按：100年前彭子益先生所记录的文字，对生命、科学、中医的思考和认识，今天的中医学子读来，依然有着非常重要的启发意义。

（篇幅所限，分为两篇，上篇请点击文章最底部阅读原文）圆运动的古中医学生命宇宙篇（下）现代科学的证明法医学的证明法医学检验婴儿尸体，以通大气者，为已有生命。

未通大气者，为无生命。

未通大气者，肺脏肉质，未成海绵体，是紧小的云云。

婴儿身体，当未通大气，肺脏肉质，未成海绵体之前。

呼吸器官不起呼吸作用。

循环器官，不起循环作用。

消化器官，不起消化作用。

排泄器官，不起排泄作用。

通入大气之后，呼吸器官先起作用。

其他器官，乃随之而起作用。

婴儿生命，于是完成。

婴儿产生之后，必经呱呱一声。

此一声，即大气由鼻孔压入肺脏，肺脏肉质扩张成海绵体之时。

大气压入肺脏，通达全身，与本身中气感召，中气遂旋转起来。

中气右转，大气吸入。

中气左旋，大气呼出，中气旋转不已，大气即呼吸不已。

直至大年尽时，中气旋转终了，呼出不吸，然后人死。

此大气即生命之证据也。

人的生命，始于一吸，终于一呼。

呼而不吸，所谓断气。

人的生命即是大气，所以一息离了大气则死。

凡久病之人与带病年老之人，每当节气交替，或忽晴忽雨，大气变动较烈之时，身体必有不适的感觉。

或病加重，或且就死啦。

人死之时，俗谓断气者，便是断了大气也。

大气变动较烈者，圆运动郁而后通也。

人的个体，是圆运动的大气生成的，长养的。

大气运动失常，呼吸之，影响其生活之常，所以人体不安也。

美国妇女于大气变动，便觉不适，谓为天气病。

疾病有四时之别。

古中医的治法，有四时之异。

因人的气，与造化的大气，原是一气。

四时的大气，有升浮降沉之不同，故人身的病，有四时之不同也。

学佛法静坐呼吸，可能却病强身。

因人的呼吸，出多入少。

静坐呼吸，出少入多。

大气出少入多，大气存积身内者多，身内的圆运动，加密加速，故能却病强身，且增加智慧。

已故著名中医彭子益《圆运动的古中医学》补肾妙法，建议背
下来补肾水
已故著名中医彭子益《圆运动的古中医学》补肾妙法，建议背下来
补肾水，以熟地龟板为主药，女贞子亦效，性均平和。

黄精滋补脾肾津液，最宜水亏之家。

补肾火，以韭菜子、菟丝子、甜苁蓉、巴戟天、温而兼润为宜。

五味子大补肾阳，性较刚烈，善通少腹之滞塞，肺病忌用。

海参大虾，温而润，补的力量太大。

和以白糖，能增圆运动之力，不使其热性偏于一方，而成阳盛化热之害。

凡补肾火，须带水性之温药，非真系水寒无火，不可用刚燥之附子。

补君火之药，皆温补肾家之药。

水中阳足，君火自足。

补相火之药，皆温补肾家之药。

心包相火，亦来自肾家。

清君相二火之药，黄连为主药，大苦大寒，误用杀人，初学莫用。

必要用时，以栀仁代之。

由心包屈曲下行，功用极妙。

柏子仁清降心火，润肝润肾，和平妙品。

远志极伤胸部津液，初学莫用。

肾热者，栀仁知母最佳。

彭子益，清末民国年间著名白族中医学家、前清太医。

已故著名老中医李可老先生尊称其为中医复兴之父。

他的遗作《圆运动的古中医学》经李可老先生整理后印刷出版，，在民间兴起了一股学习中医的热潮。

建议和李可系列书籍一起阅读，可以融会贯通，事半功倍。

彭子益圆运动的古中医学续1(4)彭子益圆运动的古中医学续1(4) 时间:2011-07-04 07:17 点击: 1438 次木为造化的生气，人身的生机，木气上升，由水中的温气升来也。

水中温气，即是相火。

相火藏在水中的足，水气温暖，木气乃足。

凡温病热烧极盛，肺胃之间并无实火，而现瘛疭抽搐现象至于死者，相火全泄于外，木气无根，而风动故也。

平人甲木下降，刚火生于下，乙木上升，则9Page 23火生于上。

木气足，则相火足，其实相火足，木气乃足耳。

相火足，木气乃足者，必相火与水气俱足也。

相火与君火的关系夏时太阳射到地面的光热为相火。

此相火降入地下，藏于水中，来年春夏再由地下升浮出来，是为君火。

君火者，木生之火也。

水中相火，木气之根，是相火能足于下，君火乃足于上。

如有上热之病，乃在上的相火不能下降，相火燔灼为殃，非君火之过。

君火只有不足，不见有余。

凡肾水耗伤之家，君火暗弱，思想迟钝，神明减少，此皆水少，封藏的相火不多故也相火与金气的关系相火下降，全赖金气收敛之力。

金气凉降，方能收敛。

金收则火降，火降则金凉。

金气不足，收敛力弱，火气飞腾，反伤金气。

金气受伤，火气四散，上热下寒，中气失根，便成大祸。

一年之气.春生夏长，秋收冬藏。

生者，生相火也；长者，长相火也；收者，收相火也；藏者，藏相火也。

大地之间，除太阳射到地面的相火外，全是金气。

金气如不能收，贝y 冬无所藏，春无所生，夏无所长，造化灭矣。

造化之气，相火与金气的责任极大。

金收则水藏，水藏则火秘，火秘则水温，水温则木和，木和则土运。

故痨病之人，咳嗽不愈则死，因金气不收，相火散泄，水寒木枯，而土败故也。

冬令冻寒不大之地，水中所藏的相火，容易泄出地面，将下降的金气冲开，使之不能收敛。

而金气本以收敛为性，下降为能，金火裹结，遂燥聚于中气之间，而病作也。

以上六气，略举病症，以见大概。

五行的病气即人身的原素木本生火，木病则生风而不生火。

风气尽，木气亡，凡风病用散风药，病加人死者，皆是此理。

彭子益圆运动的古中医学续1彭子益圆运动的古中医学续1时间:2011-07-04 07:17点击: 1441 次目录一、原理下篇／l系统的认识／l阴阳的认识／l五行的认识／2五行相生相克的认识／3人秉五行气质而生脏腑的认识／3才气的认识／5十二经名词的认识／11五脏所主的认识／16气血的认识／20荣卫的认识／21药性大概的认识／22脉法大概的认识／23结论／25二、伤寒论六经原文读法篇／26 序／26读法总纲／27上篇／28中篇／35下篇／47传经篇／63疑难篇／65类伤寒病篇／68读法总结／72三、汤头改错篇／741Page 7补益之剂／74 发表之剂／78 攻里之剂／82 涌吐之剂／83 和解之剂／84 表里之剂／87 消补之剂／88 理气之剂／89 理血之剂／91 祛风之剂／94 祛寒之剂／97 祛暑之剂／99 利湿之剂/100 润燥之剂／104泻火之剂／l07除痰之剂／ll3收涩之剂／ll5杀虫之剂／1l6痈疡之剂／116经产之剂／ll8四、杂症治法篇 /123十二经升降主病提纲诀／123 胃经不降主病诀／l24睥经不升主病诀／l27胆经不降主病诀／l30肝经不升主病诀／l31肺经不降大肠经不升主病诀／136 心经不降小肠经不升心包经不降三焦经不升病诀／140膀胱经不降肾经不升主病诀／141总结／143五、金匮药性脉法医案女科外科读法篇／l442Page 8序／l44金匮读法／144药性读法／145附录：《长沙药解》——甘草、薯蓣、羊肉、附子、黄连、黄苓/146脉法读法／155医案读法／161女科读法／l65外科读法／165附录一伤寒理路篇|／166要旨 /166《伤寒论》药性简释／l67方名次序／171六经提纲／173《伤寒论》歌括／l74附录二中医的王道之法—李建西评《圆运动的古中医学》 /1903Page 9序言古中医学派，必将逐一攻克世界十大医学难题中之心、肺、肾三衰，肿瘤等奇难重危急症!向读者推荐中医“第五经典”：彭子遗书，中医之魂! 李可彭子遗书——《圆运动的古中医学》(原名《实验系统古中医学》)，经半个世纪苦苦搜求，遍访山西全境、南北七省而不可得。

圆运动的古中医学——脉法篇（1）彭子益圆运动的古中医学——脉法篇(1)彭子益（转载）导言尝谓读书不易，治病不难。

书只言理，病则凭脉，理是活动的，脉是实在的，唯其是实在的，可以再三审查，反复推求，以得着实在的解决。

所以云治病不难也，而人往往得不着实在的解决者，学脉的方法不善也。

学脉之法，一曰脉位，一曰指法，一曰脉象，一曰脉理，明白脉位与指法，然后能捐除自的成见，看清脉来的***，脉象脉理，必须于普通学法之中，有系统以贯之，而后无繁难之苦，而后有运用之乐，此篇，脉法较善之法也。

编者识以下言脉的体质：枯润二脉枯润二脉者，用药之提纲，枯脉宜养阴，润脉莫伤阳，润津液充足，枯者津液干濇，润脉无论何病，慎用凉润药，枯脉无论何病，忌用热燥药，认明枯润二脉，处方用药，便少错误。

微弱二脉微脉润而少，轻有重按无，总属阳气微，温补宜急图。

弱脉枯而少，轻无重按有，总属阴液枯，清润法当守。

此二脉，脉体皆少，一宜补气补阳，一宜补液补阴，最易含糊，须于轻按重按之间，寻出证据以为用药之本。

病人的体质不是阴虚，便是阳虚，故诊脉先以枯润弱微，分别阴虚阳虚，便有把握也，微弱二字，自来概属虚脉之称，而于阴虚阳虚，置之不辨，遗误后学不少。

故于脉法起首，郑重言之。

伤冷论，少阴病，脉微细，用附子。

营卫病，脉弱而渴，用石膏是也。

枯润二脉辨别阴虚阳虚，弱微二脉，辨别阴虚阳虚，又须审查两尺，左尺较右尺少为水虚，右尺较左尺少为火虚，据两尺以为判定中之判定，用药更少误差。

总之脉法的阴虚阳虚，熟悉无差，然后能熟悉一切疾病的阴虚阳虚，然后能判定一切医书所说疾病的阴虚阳虚，此要诀也。

虚实二脉实脉中沉盛，满指成分厚，久按总有力，攻下须研究。

此为阳实、气实、热实，胃家实，可用攻下之实脉，脉之成分，厚而不薄，满指有力，中沉两部，久按不衰，此为完全的实脉。

所谓完全实者，中土实则全体皆实也，攻下胃实，不可冒昧，须有法式，应当研究，详古方上篇大承气汤中。

此外则伏而有力，脉细有力，软而有力，滑而有力，亦有实意。

《圆运动的古中医学》学医中古的动运圆益子彭《圆运动的古中医学》彭子益圆运动的古中医学医家小传•彭子益 1871-1949 ，云南大理鹤庆人，清末民国 (二)对传统中医处方和医案的整理、辨析四种。

年间著名白族医学家。

出言诙谐辛辣，孤傲不驯，才学《古方基础篇》总结了六种治疗处方的标准方法;《时过人，识见超迈不与同道合。

彭子益少年时代就对医道方汤头改错篇》审定了传统的《汤头歌诀》中的错误;情有独钟，经过不断的精心研读，他对传统中医理论典《医案读法篇》系统整理了古代各著名医师的医案;《注籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。

释王孟英医案》则化难为易，通俗简明地对王案进行了成年后，负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县解释。

这四种著作辨析精微，毫发毕现，有正本清源之国医学校任教。

后又到成都四川国医学院任教。

彭子益效。

•游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，从而乘机大量阅(三)对传统中医典籍的阐发和解释有三种。

《伤读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日寒论六经原文读法篇》、《伤寒方解篇》和《金匮方解千里。

辛亥革命清帝退位以后，山西督军阎西山聘请他篇》采用一种整体性观照的方式对重要医典进行疏理阐到太原中医学校讲学。

他的大半生就此在讲授中医学理发，揭示出各书的内在脉络。

行方主次清晰，注解精省论和培养中医人才中度过。

抗战期间，彭子益一度回云明白。

实在为后世医家指出了一条准确把握《伤寒论》南。

由于省民政厅长丁又秋的大力支持，他先后教育培和《金匮》两书精华的有效途径。

••养了,,,多名医学爱好者。

其间他尽心尽力口传身授，(四)对传统中医治疗经验和基本治疗方法的总结把自己一生的研究心得毫无保留地教给学生，为云南省有七种:《温病本气篇》、《时病本气篇》、《儿病本医学的发展倾注了很大的心血。

• 气篇》、《杂病治法篇》、《脉法篇》、《舌胎篇》和其中部分内容台湾著名中医临床家马光亚在其所著《药性提纲篇》。

这七种著述仔细辨析了各种疾病的起《台北临床三十年》已予收录，并认为彭先生的脉法确因、症状差异和根治途径;采用系统性的眼光归纳各种有可采之处。

圆运动的古中医学圆运动的古中医学（一）圓運動的古中醫學（上篇）彭子益彭子益，昆明醫家，才學過人，出言詼諧辛辣，孤傲不馴，識見超邁不與同道合。

負笈遊歷重慶，自薦於吳棹仙創辦之重慶巴縣國醫學校任教。

後又到成都四川國醫學院任教。

彭氏用氣象學、土壤學、植物學、生理、生化等13門學科證明中國古代文化原則，即“關於生物生命的宇宙中的大氣圓運動”，從而提出古中醫學之原理源出於此。

撰著《系統的古中醫學》，創“圓運動中醫學”理論，該書收錄了“生命宇宙，系統原理，處方基礎，傷寒讀法，溫病本氣，時病本氣，兒病本氣，時方改錯，《金匱》藥性、脈法、醫案、女科、外科讀法”等九篇醫論。

文中並對中醫溫病、時病、時方等闡述己見。

彭氏關於脈法之論述，臺灣著名中醫臨床家馬光亞在其所著《臺北臨床三十年》已予收錄，並認為彭先生的脈法確有可采之處。

全書概要居今日科學昌明時代而編著學中醫的書籍，一要不但能保存中醫原有的功效，而且要能增加中醫原有的功效。

並且要縮短學習成功的學程。

方能引起學者的興趣，而學到成功。

而增加功效，縮短學程，學到成功，必先使學者澈底認識古中醫學本身真相的究竟。

新舊醫學原則上原有一致之點，商務印書館出版之大學叢書疾病總論有云，宇宙間森羅萬象，無非物質勢力運動。

物質發生勢力，勢力發生運動。

疾病者，細胞之物質勢力運動之變動也云云。

古中醫學，人身與宇宙，同一大氣的物質勢力圓運動之學也。

自古以來的醫書，未曾將人是大氣生的一語道破，只有似是而非的說法，無澈底明白的說法。

求一有原則有系統，使學者計日成功之本，不可得。

後人不能認識中醫學本身真相的究竟，無不終身在猜疑摸索之中。

猜摸有得，再猜再摸，又不是矣。

謂中醫學，自古迄今尚未成立，並非過論。

中醫為人身與宇宙，同一大氣物質勢力圓運動之學，本書本此原則，用中醫原有名辭，以有原則有系統有證據的科學方法編成之，不攙入一句西醫名辭。

因物質勢力運動的原則，中西是同的，物質勢力運動的方法，卻不同。