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中国青年政治学院学报·思想政治教育·2014年第4期五四时期陈独秀的青年思想及其当代启示马新飞周建超（南京中医药大学学科办，江苏南京210023；扬州大学马克思主义学院，江苏扬州225009）【摘要】陈独秀十分关心和关注青年的成长发展，发表了一系列关于青年在改造社会中的作用、青年发展的目标模式与实现的途径选择等文章和演说，形成了独特的青年思想理论，呈现出鲜明的时代特征。
深入学习和研究陈独秀的这一思想理论，不仅有助于我们深刻理解知识青年在近代中国民族危难时刻始终与祖国同呼吸、共命运的强烈情怀，进而揭示陈独秀青年思想在近代中国思想史上的历史地位，而且也为我们在新的历史条件下更好地做好青年工作，推动青年把个人梦与中国梦有机结合起来提供了有益启示。
【关键词】五四时期陈独秀陈独秀的青年思想中国梦一、青年是改造社会的唯一动力陈独秀成长的时代正是中华民族历经内部政治社会衰败和外部面临帝国主义羞辱性掠夺的时代。
为了挽救民族危亡，探索救国之道，青年陈独秀从20世纪初开始就投身爱国革命活动，先后组织爱国演说、发动拒俄运动、主办《安徽俗话报》、创建岳王会，传播民权、自由与科学思想，鼓吹革命思潮。
在这些实践活动中，陈独秀逐渐认识到“偌大的中国，只有少数青年学生是觉醒的”，大多数国人则沉睡不醒。
因此，要挽救中国，只有依靠青年，青年学生是“社会改造的唯一动力”［1］。
首先，社会是属于青年的，青年是变革社会的生力军。
陈独秀在《敬告青年》一文中指出，青年时期是人生最宝贵的时期，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身”，青年是社会中最新鲜活泼、富有朝气的因素，其成长发展关系到社会的进步发展。
“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
”［2］因此，陈独秀把中国的前途、希望寄托在青年身上，希望青年通过自身的发展完善来承担不断改造国家和振兴中华的历史重任，成为推动社会进步的强大物质力量。
《敬告青年》对当代青年的启示文章解析了陈独秀在上海《青年杂志》发刊词《敬告青年》的真谛，他从当时的社会状况出发，明确提出了青年的六项标准。
这些标准对于当代青年的发展同样具有重要的启示作用：当代青年要有责任意识;当代青年要独立自主、追求进步、积极进取;当代青年要放眼世界、追求实利、利用科学。
但在学习时要正确对待《敬告青年》中存在的历史局限性，汲取文章的精华，进而获得更全面的理解。
标签：陈独秀;《敬告青年》;当代青年;启示一、写作背景19世纪的英国率先完成了工业革命，成为世界资本主义最发达的国家，其所属的殖民地遍及世界各地。
而当时的清王朝在经历了康乾盛世之后，逐渐走向衰落。
在1840年中英鸦片战争之后，中国的历史开始发生重大的转折，在随后的一个世纪里，中国社会经历了巨大的动荡和变化。
而就是在这一百年间，各种新思想不断传入中国，君主立宪、民主共和、马列主义等思想都在中国得到广泛传播。
陈独秀正是在这一大背景下，创办了《青年杂志》。
而作为《新青年》的发刊词，《敬告青年》以通俗易懂的语言指出青年是中国的希望，表达了当时启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张，体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。
二、主要内容在《敬告青年》这篇发刊词中，陈独秀明确提出青年是社会的希望，“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
”[1]陈独秀认识到青年作为社会中重要的组成部分，决定着整个社会的生死存亡。
所以他希望青年能找回本属于他们的那份朝气。
但是陈独秀发现当时的青年却未老先衰，“吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉”。
[2]尤其是青年们陈腐的思想令陈独秀焦灼难安，而导致这一现象的原因就是因为受到了原来那些陈腐朽败分子的影响，“其始也未常不新鲜活泼，浸假而为陈腐朽败分子所同化者有之。
”[3]如果青年们长久地受此影响，那么社会将必然会灭亡，为此，他明确提出了青年应该遵循的六项标准：自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的以及科学的而非想象的。
2020年9月Sep.2020第34卷第5期(总第133期)Vol.34No.5(Sum.No.133)桂林师范高等专科学校学报Journal of Guilin Normal College陈独秀的青年爱国主义思想及当代启示李雅莉，侯耀宗(桂林电子科技大学马克思主义学院，广西桂林541000)摘要：辛亥革命失败后，陈独秀对社会上的封建复古逆流感到痛心，对满脑子封建帝制思想的中老年一代感到失望，便把满腔的爱国热情寄托在新一代青年身上。
他曾发表多篇以青年为主题的文章，阐述他的青年爱国主义思想。
主要内容有：一是寄爱国理想于青年的缘由；二是青年的身心健康是爱国主义的首要条件；三是青年的爱国心与自觉心是爱国主义的根本要素；四是青年修炼心智、笃行自好是爱国主义的根本思想。
这些思想对当今青年的爱国主义教育仍然具有重要的借鉴意义。
关键词：陈独秀；青年；爱国主义中图分类号：K827文献标识码：A文章编号：1001-7070(2020)05-0030-06方志敏在《可爱的中国》中说:“假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。
”①陈独秀就是这样的人，在他崎岖而艰辛的一生中，始终关心着中国的前途和命运，哪怕是在他人生最后的孤寂凄凉时刻，也在为中国呼喊。
陈独秀先生一生十分耀眼的事业就是在五四新文化运动时期以民主和科学的精神启蒙青年，号召青年起来救亡。
陈独秀将爱国理想寄托于经过思想文化洗礼的新青年，他大声疾呼:"新青年:予愿拖四十二生的大炮，为之前驱。
”②陈独秀从青年时期到他不惑之年，先后发表了一系列以青年为主题的文章，包含着丰富的青年爱国主义思想，这些思想对当今青年爱国主义教育仍具有重要的现实意义。
一、陈独秀寄爱国理想于青年的缘由陈独秀出生于1879年，正是大清帝国逐渐走向半殖民地半封建社会的风雨飘摇之时。
民族的苦难和百姓的疾苦激发了青年陈独秀救国救民之心，18岁激扬文字《扬子江形势略论》，抒发他的爱国主义激情。
陈独秀-敬告青春者
陈独秀是中国近代的著名政治家、思想家、教育家，也是中国
的创始人之一。
他的思想和行动对于中国的历史产生了深远的影响。
本文将简要概述陈独秀对于青春者的敬告和启示。
陈独秀认为，青春是人生最宝贵的时光，是人们实现个人价值
的重要阶段。
他鼓励青年人要勇于追求理想，充分发挥自己的才华
和潜力。
他相信青年人的力量和创造力可以改变社会，推动国家的
进步。
然而，在敬告青春者的过程中，陈独秀也提醒青年人要保持清
醒的头脑和理性的思考。
他强调要树立正确的世界观、人生观和价
值观，不盲从、不盲目崇拜权威。
只有通过深入的思考和独立的判断，才能找到适合自己的道路，实现个人的人生目标。
此外，陈独秀也强调了勤奋与努力的重要性。
他认为，成功取
决于个人的努力和付出。
在他的敬告中，他鼓励青年人要坚持不懈
地追求卓越，不断进取，不受困境和挫折所阻碍，不断超越自我。
只有通过艰苦的努力和不断的研究，才能实现自己的目标和梦想。
陈独秀敬告青春者的文献碑刻于我们的历史中，对于我们这个时代的青年人仍然有着重要的启示和意义。
他的敬告是对青年人思想独立、价值观坚定和不懈奋斗的一种鼓励和肯定。
在面对社会和个人的挑战时，我们可以从陈独秀的教诲中得到力量和勇气，走好自己的人生之路。
论陈独秀的新青年教育思想［摘要］新人教育就是教育的一切要从人出发，以人为本，分析人，关注人，发展人。
新文化运动中陈独秀力主除旧布新，积极为打造新国民而努力。
他在救亡图存的思考中提出的新青年教育思想虽历近百年却依然熠熠生辉，对我国当前教育思想的发展和创新仍具有不可或缺的借鉴意义。
［关键词］陈独秀新青年教育科学精神陈独秀作为新文化运动的“总司令”，奔走呼号，倡导从文化入手改造国民性以挽救危局，成为他早期文化革命的出发点。
为达此目的，他对新教育寄予了极大的希望，从教育立论，提出了关于教育培育新青年的系列思想，主要涉及到教育的目的、方针和教育方法论、教育内容等众多方面，为今天教育的改革和创新提供了宝贵的借鉴与参考。
一、教育宗旨：培养健全的新青年新文化运动时期的国民性改造成为当时新学人群为之奋斗的一个主要目标，陈独秀创办《新青年》杂志由此而发。
他在1915年的《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，开宗明义，极力倡导国家的希望在于青年，但不是旧青年而是新青年，对新青年的期盼溢于言表。
他说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
”［1］他尖锐指出，社会遵循新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
然其所见社会之青年难以恭维，心力智衰者不绝如缕，不能自觉也难以奋斗。
为此，他深刻指出，新青年要符合六大特征：第一，自主的而非奴隶的；第二，进步的而非保守的；第三，进取的而非退隐的；第四，世界的而非锁国的；第五，实利的而非虚文的；第六，科学的而非想象的。
欲达到培养新青年之目标，陈独秀力陈教育之重要：“广义教育，非其力所能悉除，强毅之士，不为所挠，填海移山，行见教育精神，终有救国新民之一日。
”［2］教育的宗旨不是培养几个精英分子，不是培养几个白面书生，不是培养一群升官发财苟且偷安之徒，而是培养适应时世社会需要的健全的人、健康的人、理智健全的人，这才是教育的根本目的。
读陈独秀《新青年》有感《新青年》是中国近代史上具有里程碑意义的文学刊物，创刊于1915年，由中国近代文化思想先驱陈独秀主编。
该刊物在中国近代文化史上具有非常重要的地位，它的出现标志着中国现代文化思想的新起点。
阅读《新青年》，我深深感受到了陈独秀的思想深度和对国家命运的关注。
陈独秀是中国近代文化思想先驱之一，他立志于改革中国传统文化，推进现代文化的发展。
他看到了中国社会的各种弊端，比如封建思想的束缚，教育落后等问题，并认为这些问题必须得到矫正，才能实现国家的现代化。
因此，他在《新青年》中大胆提出了自己的思考和建议。
在《新青年》中，他呼吁对中国传统文化进行改造，指出中国传统的政治和文化体系已经无法适应现代社会的需要。
因此，他提倡“民主与科学”这一口号，认为现代社会需要民主制度和科学知识的支持，才能达到新的目标。
他强调了知识分子的使命，应该成为推动社会发展的重要力量。
同时，他关注了女性解放的问题，在文章中提出女性应该有受教育的权利。
陈独秀这些观点的提出，对中国的现代化发展起了非常重要的作用。
他的思想深刻，具有前瞻性，虽然当时的社会和政治环境让他的观点并没有立即产生广泛的影响，但是，他的思想逐渐地被人们所认可，对后来的中国革命和现代化建设产生了深远影响。
与此相对应的是，阅读《新青年》让我感受到了中国文化先驱们对国家未来的关注和热爱。
他们为了国家的前途而努力，对社会问题深入思考，并探索着解决的方法。
《新青年》是其中的一个缩影，它不仅是一份杂志，更是一种思想的传递，是一种信仰的表达。
回顾历史，我们不难发现，《新青年》所表达的思想在中国近代史上走过了一段波澜壮阔的历程。
中国先贤们的努力在那个波澜壮阔的历程中得到了回应和发扬，中国取得了许多的成就。
而在今天，我们更应该对其进行反思和总结，并继续发扬其精髓，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。
阅读《新青年》，我对未来充满了信心。
它让我从新的角度审视了中国现代化发展的历程，体验了文化的深度和历史的厚重。
陈独秀的青年观论析摘要：陈独秀的青年观是陈独秀对于青年和青年问题的总的观点和看法。
陈独秀的青年观产生于20世纪上半叶，是中国风云变幻、救亡图存的时代。
他大声向青年疾呼要做新青年，号召青年在社会变革中发挥积极作用。
他的青年观对当今青年的发展仍然具有极大的现实意义。
他倡导的追求民主和科学的理念，以及树立正确的人生价值观依旧是当今青年行为的向导。
关键词：陈独秀；新青年；青年观陈独秀的青年观是陈独秀结合自己的实践经历而形成的关于青年和青年问题的观点和看法。
他密切关注着我国青年的现状，认识青年的特点，把握青年运动的规律，提出了培养教育青年以及推动青年发展的一系列重要观点，并以自己独具远见的思想和才华创办了《新青年》，吸引了一代青年并对其世界观和人生价值观产生了重大的影响。
一、陈独秀青年观形成的国内外背景19世纪末20世纪初，西方各国经过工业革命的洗礼，国力大大增强。
新兴的资产阶级民主思想在社会领域的各个方面都出现了空前的活跃，这样的国际环境对陈独秀以及我国青年思想的启蒙产生了一定的影响。
国内方面，我国从鸦片战争开始逐步沦为半殖民地半封建的社会，广大人民生活在帝国主义和封建主义的压迫下。
在中国风云变幻、内忧外患的时代背景和历史环境下，陈独秀产生了强烈的救国救民意识，以满腔的热情投入中国革命的洪流中，在革命实践的过程中认识到青年所特有的革命热情，在领导青年运动的过程中总结了青年运动的初步经验，形成了丰富的青年思想。
二、陈独秀青年观的主要内容首先，青年是人生最宝贵时期，是人类社会“新鲜活泼”之群体。
在陈独秀的青年思想中不乏对青年的赞美和对青年存在价值的高度评价。
他在《敬告青年》中，用最生动的比喻来赞美朝气蓬勃的青年：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”。
不仅如此，他还从进化论的角度进一步论证了青年对于整个社会的价值，指出青年对于社会就像是人身上新鲜活泼的细胞，“社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会忘”。
陈独秀-敬告青年群体
陈独秀是中国近代史上的杰出学者和政治家，也是中国的创始人之一。
他对于青年群体有着深远的影响和重要的教导。
以下是陈独秀对青年群体的敬告：
1. 坚持研究和自我提升
陈独秀鼓励青年群体要不断研究和自我提升。
他认为知识是青年人的力量和财富，在不断研究中培养自己的才能和素质，为未来的事业打下坚实的基础。
2. 建立正确的人生观和价值观
陈独秀强调青年人要有正确的人生观和价值观。
他认为，只有站在正确的道义观念上，才能对自己和社会有更深入的认识，并在面对困难和挫折时保持坚定的信念和积极的态度。
3. 积极关注国家和社会问题
陈独秀教导青年人要积极关注国家和社会的问题。
青年人是国家的未来和希望，只有了解社会问题，参与社会事务，并思考解决问题的办法，才能为国家和社会的进步做出积极贡献。
4. 培养独立思考和创新能力
陈独秀强调培养独立思考和创新能力的重要性。
他认为青年人应该勇于质疑和探索，不拘一格地思考问题，并面对现实中的困境寻找创新的解决方案。
5. 坚守诚信和道义
陈独秀教诲青年人要坚守诚信和道义。
他认为青年人应该具备高尚的品德和正直的行为，做到言行一致，不负信任，以诚信和道义引领自己的人生和事业。
陈独秀以他的杰出才华和卓越领导能力给予了青年人深刻的启示和教育。
希望广大青年群体能够以陈独秀的思想为指引，坚持正确的价值观和信念，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
陈独秀新青年的标准材料作文800字早在百年之前，陈独秀就在《新青年》上发表了定义新青年标准的铿锵之言。
跨越百年，这些声音仍在21世纪的中国上空回响。
循此引领，吾辈青年当强壮自体与心灵，内顾个性发展，外顾国家兴衰，于新时代担任好新青年之角色。
曾经有这样一种论调：中国已经走向新时代了，旧时的青年标准不再适合当代青年，而当代青年只需遵循现代思维方式而活。
此言谬矣！时光已飞逝百年，但青年的朝气，青年的韧性，青年的勇气何曾改变？时代可以变化，但青年的特性不会变化，那么青年的标准就有了跨越时代的意义。
难道智能机器取代繁重的劳动，新青年就无需体格强健以摆脱病痛？难道国家权力不断下放，新青年就可以以权谋私损人肥己？难道新时代个性张扬，新青年就“圈地自萌”，不再关注共同体之命运？难道人权保障不断进步，新青年就能够精致利己，难管洪水滔天？……既然这诸多问题的答案都是否定，我们即可由此总结：无论何时，新青年都不会变质，新青年的标准也不会变质。
在此回荡百年的标准之下，作为“青年”这一宏大团体的一份子，我们正应踔厉奋发，将青年之身份加以“新”的光荣头衔。
排挤对手的内卷达不到这个终点，消极放弃的躺平也难企及此等高度。
因为新青年的强健，不专靠学识，不取决于口号。
培养强健体魄的，只有适时而持久的锻炼;凝铸光明之心理的，只有对贪欲的摒弃；发展完善之个性的，只有多元的经历；贡献辽阔之国家的，只有心中的深情；自力创造幸福，只靠不依不附的日常品性培养；不使个人凌驾国家利益之上的，只为小我与大我关系认识。
在这样的旅程中我们会遇到困难，会有放弃，会有一丝的不坚定闪过。
可一人达到那终点，便成就了一个城市可靠的人；一群人达到那终点，便成就了一个强盛屹立的国。
唯有更多青年完成向新青年的转变，中国的当下才能顺利过渡，中国的将来才熠熠生辉。
再探陈独秀的新青年观作为中国现代思想史的重要人物之一，陈独秀的思想和行动曾给中国社会带来了重大的影响。
在他所领导的“五四运动”中，陈独秀发起了“新文化运动”，宣扬了新思想、新文化和新生活的理念，成为了中国现代化的重要先驱之一。
而其主要代表作品——《新青年》，更是被誉为现代中国文化史上一本“承前启后，绵延至今”的经典之作。
在《新青年》中，陈独秀主张“变旧生新”，不断推陈出新，振奋人心。
他认为，旧的文化传统已经无法满足时代的需要，必须开展“维新”运动，以求文化的“独立”与“自由”。
同时，在这场文化运动中，陈独秀还着重强调年轻人应具备英才精神和文艺能力，发挥年轻人在时代变革中的重要作用。
在思想方面，陈独秀的“新青年”观点可以概括为“国家靠什么，新文化就靠什么”。
他认为，新的文化必须要具有跨越时空的能力，既要以文化自觉和民族自尊为前提，又要汲取国外先进文化和科学技术的成果，以推动中国文化和社会的现代化进程。
这种“国进民进”的思想，成为了新时代的中国愿景，“新青年”们也开始抛弃旧有的中国文化，接纳新的文化理念。
在实践方面，陈独秀深信年轻人的力量。
他提倡年轻人要在观念上改变，尽情地表达自我，大胆地创造新事物，并且在行动上不断地挑战自我和现实，从而将自己的创意和人生价值体现出来。
他认为，年轻人不应该被束缚在旧有的观念和传统中，而应该坚持自我，敢于向传统文化发起冲击，用自己的方式书写出民族和时代的华章。
然而，在陈独秀的“新青年”运动中，也存在着一定的矛盾和弊端。
首先，陈独秀在推崇新文化的同时，也对旧有的中国传统文化持有批判的态度，对传统的家庭、道德和婚姻等进行了颠覆性的批评。
这种批评导致了当时传统文化阵营的反感和压力，陈独秀因此也遭遇了巨大的困境和抵制。
其次，在“新青年”运动中，陈独秀强调年轻人的独立自主和创新意识，却忽略了实际的社会和政治环境。
在当时的社会中，中国社会并没有完全走向现代化，老旧的政治结构和封建思想依然占据主导地位。
陈独秀的青年观及其当代价值作者：孔海棠来源：《学理论·上》2015年第06期摘要：作为中国共产党早期领袖的陈独秀，在党未成立之前，就已经认识到青年的巨大作用，通过自己的思考和实践，形成了他在德、智、体等方面大放异彩的青年观。
陈独秀的青年观对20世纪初期的青年成长与进步起到了重要的推动作用，也为当今的青年成长成才指明了方向。
关键词：陈独秀;青年观;当代价值中图分类号：A81 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-2589（2015）16-0022-03陈独秀是五四新文化运动时期的精神导师、中国近代马克思主义的先驱和中国共产党早期的革命领袖。
他时刻关注青年群体的健康成长，较早深刻认识到青年的巨大作用，通过他本人的思考和实践，逐渐形成了他的青年观。
陈独秀的青年观包含了纵向维度和横向维度。
陈独秀在各个历史时期就青年健康成长、发展及在民主革命中的作用等问题的思考是其纵向维度的主要构成部分，有关对青年德智体等各个方面发展的观点与指导是其横向维度的主要构成要素。
一、陈独秀青年观的发展脉络陈独秀青年观的形成是一个逐渐发展的过程。
在确立发展过程中，既有理论的积累、沉淀和创新，也有革命的实践总结，具体表现在以下几个时期。
（一）1901—1911：萌芽时期早在1897年，19岁的陈独秀接受康梁改良主义思想，本着强烈的爱国主义精神，撰写了《扬子江形势论略》向清政府献策，希望重视长江防务，防内乱御外敌。
这一时期陈独秀组织和参加一些青年团体，如成立“少年中国”（后来改名为“青年会”），参加和组织1901、1903年两次拒俄运动，1903年回到安庆，领导安徽的拒俄运动，并与全国各界取得了联系，特别是与学界的联系相当广泛和密切。
1902年组织“励志学社”，传播新知，开启民智，宣传爱国。
1904年创办《安徽俗话报》，用最通俗的话语，让安徽人特别是安徽的青年“学点学问，通些时事”[1]18。
1905年开办“安徽公学”、组织“岳王会”，以及1906年创建“徽州初级师范学堂”，为革命培养青年骨干，培养锻炼了一批有志青年。
这些举动反映了陈独秀积极投身革命洪流，以激进的民主革命派的战斗英姿成为时代的弄潮儿，并自觉地将青年学子看作民族复兴可以依靠的力量。
（二）1911—1920：确立时期从辛亥革命到中国共产党的成立这段时间，陈独秀经历了人生中重要的一个阶段，领导和组织了五四新文化运动，这期间他关注国民的文化启蒙，关注青年的思想教育，最终形成了他的青年观。
1915年6月，陈独秀从日本回到中国，打算给中国的青年办一本杂志，以此改造青年的思想。
9月15日，《青年杂志》（后改为《新青年》）创刊，他在创刊号卷首《青年杂志社告》中说：“国势陵夷，道衰学弊。
后来责任，端在青年”。
陈独秀又在同号的《敬告青年》一文中指出：“予所欲泣涕陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”[1]158并提出了青年的六条标准，即自主的、进步的、进取的、世界的、实利的、科学的。
由此可以看出陈独秀已经把国家民族振兴的希望完全寄托在青年人的身上，他创办《青年杂志》的目的就在于从根本上探索拯救国家之道。
《青年杂志》把科学和人权并重，高举科学和民主两面大旗，从而揭开了中国近代文明的序幕。
（三）1920—1927：成熟时期1920年陈独秀发表《谈政治》一文，指出“若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级地位底时代，德谟克拉西必然永远是资产阶级的专有物”[2]256。
同时发表《对于时局的我见》，指出“我们希望法律随着阶级党派的新陈代谢，渐次进步，终久有社会党的立法，劳动者的国家出现的一日”[2]259。
这两篇文章的发表标志着陈独秀的思想开始转变为接受马克思列宁主义。
一旦接受了马列主义，陈独秀立即扩大宣传，投身实践，指引一大批有志青年信仰马列主义，走社会主义革命道路来拯救中国。
中国共产党成立后，陈独秀在革命实践中对青年有了更加深刻的认识，他认为，“真正醒觉挺身出来努力于社会全般改造的只有少数青年”[3]135。
他分析了青年学生所具有的特征，“一方面因为没有经济的基础，不能构成一个独立的阶级，他对任何阶级的政治观念，都非坚固不能动摇;一方面正因为他的阶级性不坚固，往往有超越阶级的理想，比任何阶级都易于倾向革命”[3]135。
青年要做的是“第一努力唤醒有战斗力的各阶级;第二努力做有力各阶级间的连锁，以结成国民的联合战线。
”[3]136陈独秀运用阶级分析的方法对青年进行了分析，这是具有重要历史意义的，说明陈独秀的青年观已臻成熟。
（四）1927—1942：完善时期1932年10月，陈独秀第五次被捕入狱。
抗日战争爆发后，他被提前释放。
出狱后，他拥护全民族抗战，支持中共提出的抗日民族统一战线的主张，并积极动员广大青年积极投入到抗日民族统一战线伟大的实践中去。
从1937年10月至1938年1月，陈独秀在武汉青年学生中做了五次讲演，包括《抗日战争之意义》《我们要得到怎样的胜利及怎样得到胜利》《怎样才能够发动民众》《为自由而战》《民族解放与妇女解放》等内容，围绕抗战，向青年学生阐述了一系列的抗日主张，发动青年为抗战服务，投入抗战的实践中，进一步完善了他的青年观。
二、陈独秀青年观的主要内容（一）提出了具有中国特色的青年思想道德与人格教育陈独秀非常重视对青年一代进行“德”的培养，早在1902年与安徽维新人士汪希颜谈话中就提出了德智体三育并重的思想，并把德育作为重中之重提了出来。
他创办《新青年》的初衷即为“改造青年之思想，辅导青年之修养”，他从人生价值观、爱国主义、理想信念和艰苦奋斗精神等各个方面对青年人进行了引导。
1.人生价值观。
陈独秀一直强调青年的独立人格，认为青年人应“尊重个人独立自主之人格，勿为他人之附属品”[1]198。
他还指出青年“第一当明人生归宿问题”，不能以升官发财作为人生的归宿，“第二当明人生幸福问题”，幸福指拥有强健的身体、正当的职业，发财不是幸福，不以个人幸福损害国家社会，要通过自己的努力去创造幸福。
他认为“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福;并且留在社会上，后来的个人也能够享受。
第向授受，以致无穷。
”[2]387陈独秀还认为“人类道德的进步，应该扩张到本能（即侵略性及占有心）以上的生活;所以对于世界上各种民族，都应该表示友爱互助的情谊。
”[2]130陈独秀从个人、社会、国家到整个世界等层面阐述了青年应该具有的人生价值观。
2.爱国主义。
陈独秀是一位真诚的、坚定的爱国主义者。
陈独秀更希望广大青年能关心国家和社会，发扬爱国主义精神。
他痛恨那些“只知道有家，不知道有国”“只知道保全身家，不肯尽忠报国”的青年，陈独秀也不赞成一讲到爱国就是要为国捐躯，“我爱国诸青年乎！为国捐躯之烈士，固吾人所服膺，所崇拜。
”但此种爱国是治标不治本的。
他指出持续的治本的爱国主义包括勤、俭、廉、洁、诚、信，“之数德者，固老生之常谈，实救国之要道。
人或以为视献身义烈为迂远，吾独以此为持续的治本的真正爱国主义之行为。
”[1]236值得一提的是陈独秀重视青年要理性正确爱国，不可盲目爱国。
陈独秀指出爱国在很大程度上是感性的，往往失了理性，如果没有理性作为感情的基础，青年的盲动爱国，有时为善，有时也可为恶。
他引导青年“我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
”[2]1153.理想信念和艰苦奋斗精神。
陈独秀认为，要实现中国社会的全部改造必须经历长期的艰苦奋斗才能实现，因此他重视青年坚定理想信念和发扬艰苦奋斗精神。
1919年6月8日，陈独秀发表了《研究室与监狱》一文，号召青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，进了监狱，监狱就是研究室，极大地鼓舞了青年们的战斗热情和艰苦奋斗精神。
1920年2月5日，陈独秀应武汉学联文华学生协进会之邀，在文华学校演讲《社会改造的方法与信仰》，主张社会改造的方法有三：“一是打破阶级的制度，实行平民社会主义;二是打破继承制度，实行共同劳动工作;三是打破遗产制度，不使田地归私人传留享有，应归为社会的共产。
信仰平等和劳动。
”[4]112号召青年一代，树立崇高的社会主义理想，为建立一个自由、平等、文明、幸福的新社会而努力奋斗。
（二）提出了青年应刻苦学习，投身实践陈独秀认为，要改造青年的思想，需要做很多的工作，可谓是千头万绪，但最重要的是抓住两个环节。
其一，加强青年的学习。
他认为，学习是青年进步的基础和阶梯，只有强化学习，青年才能进步。
他对青年学习的内容进行了指导，他认为：首先，应大量阅读报纸杂志、重要著作，掌握和研究包括资本主义和社会主义在内的人类进步学说;其次，广大青年还要重视科学知识的学习，增强自身真本领，不能只有理想抱负，没有真才实学的人对社会也是无益的。
他认为天文、自然、物理、化学等各个学科都是重要的学习内容。
因此，只有学习和掌握先进的知识才能改造旧制度，建立理想的新社会。
其二，引导青年投身实践。
陈独秀强调，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代已经成为过去，青年只有关注现实，投身实践，才能检验所学知识有用还是无用。
陈独秀批判了封建社会的青年都以“学而优则仕”为价值取向，而忽视了学以致用。
他认为没有经过实践检验的思想理念都是不牢固的，因此青年要自觉投身实践，在实践中检验知识和学习知识。
（三）对青年体育问题的独特思考陈独秀较早地认识到中国青年体育缺失问题。
1902年陈独秀在与汪希颜谈话中，就提出把体育放在仅次于德育的重要位置。
1915年，陈独秀发动新文化运动后，更是大力宣扬体育兴国。
陈独秀把我国青年与西方青年进行比较，指出我们的青年存在很多问题，尤其是身体素质太差，“年龄虽在青年时代，而身体之强度已达头童齿豁之期，盈千累万之青年中，求得一面红体壮、若欧美青年之威武凌人者，竟若凤毛麟角”[1]208。
西方青年则是把体育锻炼和学习知识放在平等的地位，因此他深刻地认识到：“健全思想，健全身体，本是应该并重的事。
”[2]159陈独秀非常担忧，如此之差的我国青年的身体素质，将来即使成为实业家、政治家或军事家都不能委以重任。
陈独秀非常推崇德日等国的兽性主义，他指出“兽性之特长谓何？曰，意志顽狠，善斗不屈也;曰，体魄强健，力抗自然也”。
他认为：“训练青年，当使身心悉如钢铁。
”[1]181他还指出体育锻炼，如跑步、野游、习拳等应该作为学校教育的一部分。
因此只有青年身体素质好，具有坚强的体魄和顽强斗志，才能担负起救国救民的重任。
三、陈独秀青年观的当代价值（一）陈独秀青年观对当代青年德智体等方面的教育具有深远的启示意义陈独秀的青年观告诉我们要重视对青年健康人格的塑造，要培养德智体全面发展的新一代青年。
虽然21世纪初期的青年与20世纪初期的青年生活条件相比有天壤之别，但这并不能说明陈独秀的青年观就失去了当代的价值，相反，闪烁着光辉的陈独秀的青年观在当今条件下更具有现实意义。
