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以国学经典为载体对青少年进行德育教育《中庸》是中国传统文化中的经典之作，被称为国学经典。
它以道德修养为中心，强调中庸之道，旨在教育人要追求中正之道，实现个人的德育提升。
对于青少年学生来说，通过学习国学经典《中庸》，可以引导他们养成正确的道德观念和行为习惯，培养他们正确的人生观和价值观。
《中庸》对青少年进行德育教育的时候可以从立身处世的角度入手。
青少年正处于性格形成和认知发展的关键阶段，德育教育应该引导他们树立正确的世界观和人生观。
《中庸》中提到“中者自成也，天下之达道也”，这句话传达了一个中庸之道的思想，强调追求中正之道，不偏不倚，不极端不偏执。
教育者可以借助这一思想告诉青少年要端正心态，不要盲目追求极端，要有坚定的人生目标并为之努力奋斗。
教育者还可以引导青少年做人要有度，要坚持中庸而不失中庸，不过度追求物质享受，也不偏离正道，这样才能真正实现人生的价值。
《中庸》也可以引导青少年在日常生活中树立正确的道德观念。
传统道德文化一直强调孝道、仁爱、忠诚等美德，这些都是中国传统文化的核心价值观。
在现代社会，这些价值观依然具有重要的意义，教育者可以借助国学经典《中庸》来教育青少年要孝敬父母，尊重师长，关爱他人，有爱心、仁爱心，要持之以恒地实践这些美德。
《中庸》中还强调了忠诚、诚实等道德品质，教育者可以通过课堂教学、活动实践等方式引导青少年了解这些道德品质的重要性，培养他们的品德修养。
《中庸》对青少年进行德育教育时可以引导他们正确对待学习和生活。
青少年的学习生活一直是家长和老师们非常关注的问题，而《中庸》中也有许多关于学习和处世的教诲。
《中庸》强调了修身齐家治国平天下的思想，这对青少年来说是非常有启发意义的。
教育者可以教导他们要“修身”就要注重自身的品德修养，要“齐家”就要善待家庭，要“治国”就要做到忠诚诚实，要“平天下”就要有大爱之心，为社会做出贡献。
而在学习方面，《中庸》也提到“中坚天下”，这可以引导青少年要刻苦学习，追求卓越，做到中正之人，成为社会的栋梁之材。
儒家德育思想对大学生德育培养的启示儒家德育思想是中国传统文化的重要组成部分，它强调道德修养和人格完善，主张通过教育来培养人的德行和品质。
随着社会的不断发展和进步，大学生德育培养成为教育界和社会各界关注的焦点之一。
如何在大学生德育培养中发挥儒家德育思想的积极作用，是当前亟待解决的问题。
本文将从儒家德育思想的核心理念出发，探讨其对大学生德育培养的启示。
一、强调教育的重要性儒家强调教育的重要性，认为只有通过教育才能使人们成为有德行的人。
在大学生德育培养中，教育应该是首要的手段。
大学作为培养人才的重要阵地，应当充分发挥教育的作用，引导学生树立正确的人生观、价值观和道德观，培养学生的德行和品质，使他们成为社会有用的人才。
二、注重知行合一儒家强调知行合一，认为学到的知识要付诸实践才能发挥作用。
在大学生德育培养中，注重知行合一意味着不仅要注重学生的道德理论学习，更要注重让学生把道德理论运用到实际生活中去，在实践中不断提升自己的道德素养和品德修养。
大学教育应注重实践教学，注重培养学生的实践能力，让学生在实践中不断提升自己的道德修养。
三、尊重师道关系儒家强调师道关系，认为师者，传道授业解惑也。
在大学生德育培养中，要尊重师道关系，营造师生和睦的教育氛围，让学生学会尊重师长，感恩师恩。
教师要以身作则，做学生的榜样，引导学生做一个有道德修养的人。
四、强调仁爱之道儒家强调仁爱之道，认为以仁爱之心对待他人是人与人之间最基本的道德要求。
在大学生德育培养中，应当引导学生树立宽容、尊重和关爱他人的道德观念，培养学生的同情心和责任感，让他们学会关心社会、关爱弱势群体，做一个有仁爱之心的人。
五、推崇中庸之道儒家推崇中庸之道，认为在处世之道中要坚持中庸不偏。
在大学生德育培养中，应当引导学生树立正确的人生观和价值观，不偏激、不极端，注重平衡和稳定，做到在思想和行为上不走极端，不偏离正确的道德轨道。
六、弘扬孝道文化孝道是儒家伦理思想的核心，强调子女要孝敬父母、尊重长辈。
分析中庸思想对道德教育的启示与引导中庸是中国传统文化中的一部重要经典，它是儒家学派的代表作之一，也是中国古代道德教育的重要参考。
作为一个传统文化学者，我对中庸的研究让我深刻认识到中庸思想对于道德教育的启示与引导。
首先，中庸思想强调“中”，即均衡、平和、恰当。
这一思想对于道德教育具有重要的启示意义。
在现代社会，人们往往面临各种各样的选择，而这些选择往往涉及到道德问题。
中庸思想告诉我们，在道德选择中，应该追求均衡和平和，避免极端和偏激。
只有在不偏不倚的基础上，我们才能做出恰当的道德决策。
因此，中庸思想对于培养人们正确的道德判断能力具有重要的引导作用。
其次，中庸思想注重“诚”，即真实、诚实、坦诚。
这一思想对于道德教育有着深远的影响。
在现代社会，诚信问题日益凸显，人们普遍认识到诚信的重要性。
中庸思想告诉我们，诚信是一种道德的基础，只有真实、诚实地对待他人和自己，才能建立起良好的人际关系和社会信任。
因此，中庸思想对于培养人们的诚信意识和行为具有重要的启示作用。
再次，中庸思想强调“和”，即和谐、和平、和顺。
这一思想对于道德教育具有重要的引导意义。
在现代社会，人们之间的矛盾和冲突层出不穷，和谐的社会成为人们的共同追求。
中庸思想告诉我们，要追求和谐，首先要从自身做起，以和为贵，以和为美。
只有通过和谐的言行举止，才能建立起和谐的人际关系和社会环境。
因此，中庸思想对于培养人们和谐意识和和谐行为具有重要的启示作用。
最后，中庸思想强调“兼爱”，即广泛的爱和关怀。
这一思想对于道德教育有着重要的启示意义。
在现代社会，人们往往容易陷入自我中心的境地，忽视他人的需求和感受。
中庸思想告诉我们，要兼爱众人，关怀他人，不仅要关注自己的利益，也要关注他人的利益。
只有通过广泛的爱和关怀，才能建立起互助互爱的社会关系和和谐社会。
因此，中庸思想对于培养人们的关爱意识和关爱行为具有重要的引导作用。
综上所述，中庸思想对于道德教育具有重要的启示与引导作用。
中庸教育促进学生的全面发展中庸教育是中国传统文化的重要组成部分，它强调在道德、智慧和行为方面的平衡。
培养学生的全面发展是中庸教育的核心内容之一。
在现代教育中，中庸教育的理念仍然具有重要意义。
本文将讨论中庸教育如何促进学生的全面发展，从道德、智慧和行为三个方面展开论述。
一、道德发展中庸教育注重人的道德修养，强调人与人之间的亲情、友情和社会责任感。
通过中庸教育的实施，学生能够学会尊重他人、感激他人的付出，培养高尚的道德情操。
他们会关心社会问题，具备公正和善良的品质，养成积极向上的人生态度。
中庸教育通过教授传统文化中的榜样人物和优秀人物的事迹，引导学生树立正确的价值观，实现道德观念的全面升华。
二、智慧发展中庸教育强调智慧的培养，注重培养学生的逻辑思维能力和创新能力。
中庸教育的核心是教给学生正确的思考方法，引导他们学会思辨、发现问题、解决问题。
培养学生具备批判性思维，培养他们针对各种问题提出合理的解决方案的能力。
中庸教育倡导学生具备深度思考的思维方式，培养他们对事物有全面把握的能力。
三、行为发展中庸教育强调个人行为修养的培养，提倡克己奉公的精神。
通过中庸教育的引导，学生能够养成自律、自省和谦虚谨慎的习惯。
中庸教育通常注重礼仪和民主的平衡，培养学生有礼貌、尊重他人的品质，同时也鼓励学生坚持个人独立思考和表达意见的自由。
中庸教育强调正确行为的培养，对学生的品德有着积极和深远的影响。
总结起来，中庸教育促进了学生的全面发展。
通过培养学生的道德、智慧和行为，中庸教育注重学生个体的成长和社会责任感的培养。
中庸教育不仅注重学生的道德行为，还追求学生的智慧发展和个体行为修养。
中庸教育为学生提供了一个全面发展的框架，有助于他们在学校和社会生活中成为有责任感、有智慧和有修养的人。
注：本文所涉及的内容仅供参考，禁止用于商业用途。
中庸修养观对现代德育的启示
王雪霞
【期刊名称】《珠海教育学院学报》
【年(卷),期】2003(009)001
【摘要】传统文化中的修身思想是现代人完善自身修养时不可忽略的资源。
追求完美的生活、健全的人格，这是古今中外的共同理想。
这种理想在中国传统文化中随处可见，传统文化的主流是儒家文化，而儒家文化的核心是中庸之道。
中庸之道追求一种不偏不倚、恰到好处的处世原则和思维方法。
孔于的中恕之道和《中庸》的学、问、思、辨、行的修养方法，以及“诚”的思想，不仅为目前的公民道德建设提供具体的素材，更为个人进行道德修养、培养健全人格提供了有效的方法。
【总页数】5页(P76-79,88)
【作者】王雪霞
【作者单位】珠海市第八中学医务工作者，广东珠海519000
【正文语种】中文
【中图分类】D648
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2020年第!期（总第847期）丈敖冬‘科儒家中庸思想及其对当前学校教育的启示饶志祥（江西师范大学教育学院，江西南昌330032）摘要：在儒家思想体系中，中庸思想占有重要地位。
当前学校教育正经历改革与发展，存在一些问题。
儒家中庸思想，对当前学校教育具有启示意义：一是批判注入式教学法，坚持以人为本;二是教师坚持严格要求与尊重信任学生相结合；三是区别对待学生学习负担；四是建立新型的因材施教观，促进学生发展。
关键词：中庸思想学校教育教育启示―、儒家中庸思想中庸是中国认识史上的一个古老概念，由孔子提出，经孟子、子思、程朱等不断发展，在儒家文化中一直有着重要的地位，对中华民族文化产生了深远的影响。
中庸一词合在一起在《论语•雍也》中有记载:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣%”古代，中庸被誉为"至德”,很少人能够达到,但是“中庸”的含义一直众说纷纭，连孔子也没有明的，众家对“中”“庸”的含义作了％朱在《中庸》下说:“中者，不偏不倚、无过不及之%庸，平也。
”（&'中庸》）说:“中庸者，以其记中之为也％庸，也％”（&文》及《记正义》）又说:“庸，也％中为也％”（《记冲庸》）程说:“不偏之中,不易之庸％中者，下之，庸者，下之％”（《程 '》）者认为朱的解%代语词中“不偏不倚”的解释为：不偏 一，中立%也不偏不，中％人中不偏一不一是（程）%中庸是达到中的，中和是中庸的的％者程中庸的％中,不偏，，不偏；庸，不（不），合，%者认为中庸是人的、其、合合％中庸“义”（合）“过”“不及”的的，到中庸％在A下是不合的，在B下也是合理的。
“不援，是也％不，也；，援之者，也”（《孟子'上》）％孟子“不”的论体了这一％中庸为一种，通称为中庸之％中庸之不是折中主义％折中主义平均平等，平均力的；中庸之强调灵活变通，时中的，即在境中，具体问具体析％孟子中庸的强调“”应“义”制%子：君子之下也，无也，无莫也，义之比％君子下的，没要怎样干，也没不要怎样干,只要干合，便怎样干％此外，中庸之社会主义代化建设仍有启发意义％今社会，“而不同”依然是决矛盾的基本式之一，矛盾是通过包面、在矛盾双之间寻中介这种中庸式加解决的％当前社会革发展遇到的问，在的前提下,顺应时，灵活置,尤其具有现实意义％二、对当前学校教育的启示儒家中庸思想作为中华传统文化的思想精髓，具有重要的代价％前学校教育正在提倡“课堂革命”,借鉴中庸思想的精华，能够合地前学校教育面临的多问，使学校教育与家庭教育、社会教育更好地成“三元合力”的育人模式％（一）批判注入式教学法，坚持以人为本。
中庸教育与现代青年素质培养中庸作为中国传统文化的重要组成部分，对于现代青年的素质培养具有重要意义。
作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入研究，并从中发现了一些独特的教育价值。
本文将从中庸的哲学思想、道德修养和教育方法三个方面探讨中庸教育对现代青年素质培养的启示。
一、中庸的哲学思想中庸是儒家经典《论语》中的一篇，它强调“中”与“庸”的概念。
其中，“中”指的是处于两个极端之间的平衡状态，“庸”则表示恰到好处、适度。
中庸的哲学思想对于现代青年的素质培养具有重要的指导意义。
首先，中庸教育强调平衡发展。
现代社会中，青年面临着各种各样的选择和挑战，容易陷入极端的思维和行为。
而中庸的理念提醒青年要在各种选择之间寻求平衡，不偏不倚地发展自己的能力和品德。
只有在平衡发展的基础上，青年才能更好地适应社会的变化，实现自身的价值。
其次，中庸教育注重内外兼修。
中庸强调人的内外之修要相辅相成，不能偏废一方。
现代社会往往注重外在的成功和成就，而忽视了内在的修养和品质。
中庸教育提醒青年要注重发展自己的道德品质和内心世界，培养健康的心态和积极的人生态度。
最后，中庸教育强调谦逊与包容。
中庸认为，人应当谦虚谨慎，不自大、不自卑，以达到与他人和谐相处的境界。
现代社会中，青年普遍存在自我中心、自负和偏见等问题，容易与他人产生冲突和矛盾。
中庸教育提醒青年要保持谦逊的态度，尊重他人的差异，增强包容心和团队合作精神。
二、中庸的道德修养中庸不仅是一种哲学思想，也是一种道德修养的方法。
中庸教育对于现代青年的道德修养具有重要的借鉴意义。
首先，中庸教育注重道德的自觉性。
中庸认为，道德是人与人相处的基础，是人类社会的重要支撑。
中庸教育通过培养青年对道德的自觉性，使其能够自觉地遵守道德规范，做一个有道德情操和责任感的人。
其次，中庸教育注重道德的实践性。
中庸认为，道德修养不仅仅是口头上的宣扬，更需要在实际行动中体现出来。
中庸教育通过实践活动的开展，让青年亲身体验到道德行为的重要性和价值，培养他们的道德判断能力和道德行为习惯。
浅析中庸对于当代大学生发展的影响引言：中庸作为中国传统文化中的重要组成部分，对中国的发展具有深远的影响，而且它也是中国思想中最具辩证论和价值论的意义层面。
其中的主要思想，如“慎独”，“己所不欲，勿施于人”等，都是我们当代大学生需要认真学习和践行的行为准则。
关键字：中庸慎独适度正文：“中庸”是中国思想中最具有辩证论和价值论的意义层面, 中庸精神具有重要的社会政治和伦理道德意义。
对于中庸的思想，从古至今各朝各代都有不同的阐释。
但它在古代政治文化中一直都具有一种超越性，而在当今社会中，也具有使人调整人心，寻找征途的普世价值。
作为当代大学生，我们应该深入学习理解“中庸”之道，作为我们的处事之道。
将其精神发扬光大。
究竟什么是中庸，历史上一直有着很大的争论。
即便到了今日，也仍有众多的不同看法。
但目前大部分都认同其关于自然和社会的注重适度和均衡的解释。
强调人与自然的和谐，人与自身天性的和谐。
其中所说的天道，其实也就是指德性、泛生万物的道德。
只有能与天道合一的至德之人，方能合天而膺命。
人性与天性的相互和谐，实际上也就是对人提出了内在修为和外在践行的高要求，成为历代君子追求的至诚至仁的人生目标。
所谓中，更多的人把它解释为不偏不倚中度和节。
而“中”字在先秦的古籍中有三层解释。
一指中间或两者之间；二指适合、适宜；三指人内心的和谐境界。
有些人将中庸的中简单的理解为不偏不倚，理解为折中。
这是过于简单片面的。
“君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”小人之所以反中庸，恰恰是因为其做事肆无忌惮，不懂得适度。
这也证明了中庸之“中”，更强调人们做事的准则，应学会适度，执两而用中。
所谓庸，更是众说纷纭。
大部分人强调庸即为平常之事，在封建社会中，也指人们应按照传统的封建统治阶级标准，过平常的日子。
也可将中庸解释为人们在日常生活中的处事之道。
而也有一部分人认为，庸字应回归古代语境来解释。
汉代许慎认为，“庸者，用也。
”所谓用，也就是指实践，而中庸也可以顺理成章的解释为将执两而中的适度法则灵活运用的方法。
《中庸》中的德育思想对当代大学生德育的启示作者：赵璐来源：《河南教育·中旬刊》2014年第04期摘要：目前，大学生德育在理论体系、途径方法、教师对德育认识程度等方面面临诸多困境：大学生德育的边缘化、功利化，大学生德育教师团队匮乏。
《中庸》中丰富的德育思想对大学生德育具有深刻的启示。
大学德育应当重视“智、仁、勇”等传统内容，应当借鉴“慎独、固执”等传统德育方法，倡导以“至诚、中和”为教师团队德育认识的理想境界。
关键词：中庸；德育思想；大学生一、当代大学生德育所面临的困境（一）大学生德育的边缘化首先，从专业领域来看，现在的高校教育更多注重知识传授与专业技能训练，而忽视了专业精神、专业的历史发展、专业的社会地位与作用等人文知识的传授，导致大学生职业道德意识的淡薄。
理工科学生缺少人文精神，人文科学生缺少科学精神，表现为技术化的单向度发展。
医生缺少医德、教师缺少师德等，这样的事例屡见不鲜，虽有自身及社会多方面的影响，专业精神的缺失也是其重要因素之一。
其次，从公共课程设置看，大多数的高校主要从思想意识形态教育这个角度进行公共课程的选择，把政治教育置于首位，忽视了德育的相关课程。
上课模式也大多采取简单的说教与灌输，学生相当排斥和反感。
这对学生世界观、人生观和价值观的形成与独立精神的培养十分不利。
（二）大学生德育功利化首先，表现为大学生学习动机的功利化。
现代市场经济的利益驱动机制给涉世未深的大学生带来了深刻的影响。
部分大学生以现实利益和功效价值为标准，把物质利益作为审视自身思想和行为的标准。
他们的学习动机功利化倾向严重，过于重视学习社会上热门的专业知识，却忽视了基础学科知识，而且还有部分学生只为应试去学习理论知识，忽视理论和实践相结合，缺乏创新意识。
其次，表现为高校德育内容以及目的的功利化。
市场经济的利益法则也深刻地影响了高校德育工作。
当前许多高校的德育仍然局限于强调理论知识和基本行为规范的传授，缺少对大学生生活有针对性和实效性的德育内容和方法，与时代发展严重脱节。
许多大学生在生活实践中信仰缺失、理想缺乏，道德选择能力明显不足。
（三）大学优秀德育教师团队匮乏高校德育的成效如何，很大程度上取决于教师的素质。
只有不同层面和学科的教师共同努力，心往一处想，劲往一处使，组建一支结构合理、专业素质及道德素质较高的教师团队，才能全面提高大学德育工作的水平。
然而，一些高校缺少一支道德境界高、工作能力过硬的优秀教师团队。
许多大学教育工作者不能认识到德育是多层次全方位的教育活动，不仅需要专门的德育老师，也需要学科教师在日常的德育教育教学中不断地渗透德育思想和方法。
部分教师认为德育只是政工干部的职责，只是注重抓学生的文化知识教育。
长此以往，大学德育必然走向可有可无的境地。
二、《中庸》中蕴含的德育思想（一）以“知、仁、勇”为德育课程的内容在儒家理论道德体系中，有一系列的德性范畴，如仁、刚、简、温、勇、恭、知、宽等。
《中庸》一书提出了“三达德”的道德范畴纲目，突出了知、仁、勇在儒家理论体系构建中的基础地位。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
”孔子所提倡的中庸实际上是一种道德的中庸，表现为一种内在的品质或品德。
孔子贵仁，提出了一个以仁为核心、仁礼结合的伦理学说。
而中庸人格首先表现为仁、礼的统一。
“成己，仁也；成物，知也”。
完善自我，是仁的表现；成就物之性，是智慧的体现。
“唯天下至圣，方能聪明睿智”。
天下仅有圣人，能够做到聪明睿智。
仁的最基本的要求是爱人，成仁是人生追求的最高价值。
仁以孝父敬兄为先，又扩大为泛爱众，即爱父兄以外的其他成员。
仁作为内在的德性和礼作为外在的规范，各有其不可取代的作用和价值。
在以仁作为中庸至德性的人性根据后，孔子进而提出了要达到这种至德性还需具备的两个要素：知和勇。
知，首先表现为一种理性的能力。
“未知，焉得仁？”没有这种理性的能力，就无法达到仁，自然也就无法做到中庸。
孔子之中庸强调时时用中，事事合理，这就必然要求一种理性的认识能力。
至于勇，可以视为意志的品格，它首先具有自主选择的功能，还表现为一种勇往直前的坚韧毅力。
孔子之中庸，是仁、知、勇的统一，并且也只有将三者统一起来，才能成就中庸人格。
（二）以“尊德性而道问学、慎独与固执”为德育途径“尊德性而道问学”是《中庸》中极高明的一句话，也是《中庸》所主张的德育途径。
德性即近代所谓理性，问学即接受前人的经验；“尊德性而道问学”，兼重理性与经验。
“尊德性”与“道问学”是何种关系，在“至诚”这条路上又处于何种地位，《中庸》并未给出直接的回答。
朱熹认为“尊德性”是指存心养性的道德修养，“道问学”是指格物致知的道德学习。
从这个理解上来讲，我们可以认为“尊德性”是“道问学”的最终目的，“道问学”是“尊德性”的手段，“至诚”之路需要二者的兼顾和统一。
“中庸”之道既是最高的道德标准，也是普遍的方法论原则。
孔子提出“中庸”，就是把它作为道德修养的方法和处理各种问题的基本原则。
而“慎独与固执”是中庸所主张的德育方法。
“慎独”最早出于《中庸》，是子思在“自省”和“克己”基础上，为自我道德修养达到更高境界的一种修养方法。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
“慎独”是一种自我反省，时刻警觉地鞭策自己，将不良状态扼杀在萌芽阶段。
真正做到慎独，不只是掌握了修身以道的方法问题，更是真正认识到修身以道的意义、端正修养动机的问题。
也可以说，慎独不仅是一种修养方法，也是一种道德境界。
“固执”是另一种德育的方法。
“诚之者，择善而固执之者也”，意思是要想达到至诚的境界就要择善，省察内心，以保证自己始终处于明觉的状态，同时人们处于纷繁复杂的社会中，面对各种诱惑和干扰，要择善固执，以实现诚的境界。
（三）以“至诚、中和”为德育理想境界《中庸》说：“故至诚无息。
不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
博后，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久所以成物也。
”宇宙间的至诚之德是没有终止的，因而，人们追求至诚之德意识是没有止境的。
只有向着至诚的方向不断地努力才能达到博后、高明、悠远的境界。
“诚”的最高境界不是“成己”，而是“成物”。
“成者，非自成而己也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也。
性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
”在儒家看来，宇宙与个体本是息息相关的整体，要实现理想的人格就不仅要成就自己，更要成就万物，所以儒家的最高境界就是“一天人，和内外”。
这样，也就达到了“致中和”的境界。
《中庸》对“中和”的解释是：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”“中和”是儒家传统的核心思想。
“中”实际上就代表了一种天命、天道。
而将这种“中和”推之于万事万物，便是与天地取得了同样的地位，便可参与到化育万物的过程中。
“致中和”的过程，便是“诚”的发现、认识并实现的过程。
三、《中庸》德育思想对大学生德育的启示（一）大学应当重视“知、仁、勇”等传统德育内容大学时期是大学生人生观、价值观形成的重要时期。
大学生的思想行为具有不稳定性和开放性的特点。
部分大学生还没有形成稳定的价值观，其价值观会随着社会各种思潮和热点的变化而变化。
因此，以“知、仁、勇”为内容的大学生德育课程显得尤其重要。
首先，无论是在学校教育中的专业领域还是公共领域，都应把握“中庸”之道，志在提升自身的道德修养，以“君子不可以不修身”的态度积极主动地转变德育观念，适应时代的变化，充分利用现有的社会信息资源，发挥当代大学生的自身优势，促进大学生的全面发展。
其次，学校应该通过课堂内外的各种途径用社会主义核心价值体系来引导学生，锻炼大学生“知”的理性能力、“勇”的理想品质及“仁”的优秀品格，使学生在学校知识的学习和社会实践的积累之间达到“中庸”状态。
学生并不拘泥于书本知识的学习，也不仅限于社会实践的积累，而是在二者之间找到一个平衡点，使其两者有力结合，将大学生内心的道德准则最大限度地发挥出来，满足社会和他人的需求，在为社会做贡献、为群众服务的实践过程中完善和发展自己，从而使大学生道德人格在道德选择中不断提升。
（二）大学德育应当借鉴“慎独固执”等传统德育方法首先，从道德他律的视角看，大学是人才培养的场所，主要是通过教育教学、管理和环境来实现以德育人、以德服人的目标，所以在德育课程上“不仅要关注教育者的政治方向、思想观念等意识层面上的问题，也要关注受教育者的身心健康发展；不仅要关注受教育者知识、技能、思维培养，也要重视受教育者情感、意志、兴趣、需要、信念等个性素质及社会责任感与社会能力的培养”。
正如《中庸》所言：“小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也！”让大学生在文化享受和文化娱乐过程中接受正确的德性引导，使大学生身心得到陶冶，性格得到塑造，提高大学生的思想文化素质，自觉抵制不良风气的侵蚀，有利于大学生正确价值观的形成。
其次，除了这种他律机制，还有一种自律机制，也就是《中庸》中讲到的“慎独”。
早期儒家十分重视道德自觉与自律，以及道德自觉对于培养人的品质、提高人的精神境界的功用。
学校要用外在的力量引发学生的内在体验，从而使学生的他律转换成自律，这也可以看成是一种“内省”的状态，内省是个体自觉进行道德反思的过程。
在这个过程中，个体不断自我认识、自我评价、自我监督，从而使大学生自我道德不断完善。
他律和自律是两种不同的约束机制，两者相互依存不可分割，二者兼具则相得益彰，二者分离则造成混乱和失序。
因此，高校德育要把握好两者之间的关系，加强大学生的德育。
（三）倡导以“至诚、中和”为教师团队德育认识的理想境界教育者在教育过程中扮演着组织者、传授者、促进者和引导者的角色。
古人说，“师者，人之模也，无德者无以为师”，“学高为师，德高为范”。
教师既是社会文明知识的传播者，也是学生美好心灵的塑造者。
因此，提高广大教师为人师表的道德觉悟十分必要。
《中庸》讲：“诚者，天之道也；诚也者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
”教师应以一颗“诚”心约束自己，不为外界利益所诱惑，自觉接受学生的监督，用良好的道德形象和渊博的学识取信于学生，真正做到学高为师、德高为范，以高尚的人格魅力感染大学生，以广博的智慧吸引大学生，以高尚的情操与无私地奉献感化大学生，以良好的思想政治素质和诚信道德风范影响和教育大学生。
参考文献：[1]鲁洁，王鹏贤.德育新论[M].南京：江苏教育出版社，2000.[2]王国轩译注.大学中庸[M].北京：中华书局，2006.[3]张玉茹.主体性德育模式与德育有效性的探索[J].黑龙江高教研究，2004，（1）.[4]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2007.责编：一萧。
