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闻一多的《死水》赏析闻一多的《死水》赏析闻一多在我国新诗创作理论建设上很有成绩，他的新格律诗理论被后人称为现代诗学的奠基石。
下面请欣赏闻一多的《死水》赏析！闻一多的《死水》赏析《死水》是最能代表闻一多思想、艺术风格的诗作。
闻一多是我国现代文学史上集诗人、学者和斗士于一身的重要诗人。
他创作的诗集主要有《红烛》、《死水》两部。
这两部诗集虽然是闻一多思想和艺术风格发展不同阶段的产物，但它们共同贯穿着一条爱国主义红线。
诗集《红烛》是闻一多第一本诗集，这个诗集中不少作品反映了诗人强烈的反封建意识、在异国他乡的孤寂以及对祖国的眷恋之情。
其中，《太阳吟》写得很有特色。
诗人借助想象的翅膀，寄情于太阳，向它倾诉了思乡恋国的衷肠。
诗集《死水》所收辑的作品无论是思想的深刻，还是艺术的成熟，都要比《红烛》集中的作品有显著的提高。
其中《发现》、《一句话》、《死水》等诗篇，写得或悲痛、或激愤、或豪迈热烈，抒发了诗人对祖国命运的忧虑与关切，表达了诗人强烈的爱国热情。
读者无论何时读到这些作品，都会为之动情、颤栗。
闻一多的诗歌在艺术上有着独特的风格。
他有感于“五四”以来新诗过于散漫自由，因此提倡一种新格律诗。
由于追求艺术上的严谨，这使得他的诗大多有富于浪漫气息的幻想，严谨奇特的构思，火山爆发式的激情，一咏三回环的语势，以及比喻、夸张、象征、反复等修辞手法的灵活运用等特点。
1922年，诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。
在异国的土地上，诗人尝到了华人被辱、歧视的辛酸。
1925年，诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。
然而，回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行，以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。
《死水》一诗就是在这种情况下创作的。
死水闻一多这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
德国,⼀个冬天的童话《德国，⼀个冬天的童话》翻译凄凉的⼗⼀⽉，⽇⼦已渐渐阴郁，风把树叶摘落，我⾛上德国的旅途。
来到国境，强烈的⼼跳震撼着胸底。
并且，真的，连眼泪也开始滴沥。
听见德国的语⾔，使我有异样的感觉，好像我⼼脏的⾎液溢出了，它舒畅地衰落下去了。
⼀位⼩⼩的琴⼥在歌咏，⽤真实的感情，和假的嗓⾳，但她的弹唱，却使我⾮常动⼼。
她歌唱着爱，和爱中的恨，歌唱着牺牲，歌唱着那天上的、更好的世界⾥的重逢，说那⼉没有愁恨。
她歌唱着地上的眼泪，歌唱着那⼀瞬即逝的狂欢，歌唱那被华光照耀着的灵魂，他们是沉醉在永远的欢悦中，在彼岸她歌唱的是古时绝望的曲调，是在民众痛苦哀泣的时候，能将他们送⼊昏睡中的，那天上的催眠曲调。
我知道这些旋律，这些歌词，知道这些词句的作者⼤师们。
——他们在屋⾥私⾃饮酒，在门外却假意⽤⽔劝⼈。
（*屋⾥饮酒，门外劝⽔，指那些伪善的僧侣。
）新的歌，更好的歌，啊！朋友，让我替你们制作——我们要在地上建筑起天国。
我们要在地上得到幸福，再不愿⽼是饥肠辘辘，再不愿把勤劳的两⼿获得的东西，拿去填饱那些吃闲饭的肚腹。
为着⼀切的⼈们，这地上有⾜够的⾯包产⽣。
玫瑰花呀，常春树呀，美呀，乐呀，甜豌⾖呀，也同样能孳⽣。
是的，⾖荚裂时，甜豌⾖便是属于万⼈的，天上的乐园吗？让你们天使和⿇雀拿去！我们死后若能⽣出翅膀，我们就到天上拜访你们，在那⼉我们要和你们⼀道，同吃最幸福的蛋糕和点⼼！新的歌，更好的歌，它和笛、提琴⼀样畅快地响着。
忏悔的歌声⽌了，丧钟也沉默着。
处⼥欧洲，和美丽的⾃由天使订婚，万岁呀，这对新郎新妇，万岁呀，他们未来的⼦孙！我的歌，是结婚赞美歌，是更好的、新的歌，最⾼感激的星光，在我的⼼中闪灼。
感激的星光，它会热烈地焚烧，熔流⽽成⽕焰的河川。
我感到⾃⼰变得⽆⽐的坚强，我甚⾄能把檞树折断！踏上德国的国⼟以来，灵妙的液体便流贯了我的全⾝。
巨⼈*再⼀次触到了他的母体，他⾝上就⼜有新的⼒量长成。
Deutschland. Ein Winterm?rchen ist ein satirisches Versepos des deutschen Dichters Heinrich Heine. Dessen ?u?eren Rahmen bildet eine Reise, die der Autor im Winter 1843 unternahm und die ihn von Paris nach Hamburg führte.Der Untertitel Ein Winterm?rchen spielt an auf William Shakespeares Alters-Romanze The Winter's Tale und deutet an, dass Heine seinen Gedichtzyklus als Gegenstück zu dem drei Jahre früher entstandenen V ersepos Atta Troll. Ein Sommernachtstraum verstand, das seinen Untertitel ebenfalls einem Werk Shakespeares verdankt: der Kom?die A Midsummer Night's Dream. Die formale Verwandtschaft der beiden Epen zeigt sich zus?tzlich darin, dass auch das Winterm?rchen, wie der Atta Troll, genau 27 Capita umfasst, deren Strophen ebenfalls aus Vierzeilern bestehen.《德国，⼀个冬天的童话》是德国诗⼈海涅的⼀⾸讽刺史诗。
徐志摩的诗歌除少数流露出一些消极、虚幻的情思，大多数具有比较积极的思想意义：提倡个性解放，争取自主自由，赞扬人道主义，贯穿着爱祖国、反封建、讲人道的思想线索，在一定程度上反映了"五四"的时代精神；格调相当明朗，也比较健康。
具体而言，主要表现在以下几个方面：（一）理想的追求和乐观的信念。
他的关于"新的政治、新的人生"的理想，是英美式的资产阶级民主政治与空想社会主义的混合物。
在《婴儿》里，"我们要盼望一个伟大的事业的出现，/我们要守候一个馨香的婴儿出世"，寄托了作者的政治理想。
《为要寻一个明星》、《我有一个恋爱》、《无题》等抒发了作者对这一理想执着的追求。
在这些诗篇中，闪耀着资产阶级个人主义的诗魂。
（二）对军阀统治下黑暗现实的暴露与诅咒，对下层人民苦难生活的同情。
在《灰色的人生》中他写道：民间是'衰老的，病痛的，贫苦的，残毁的，受压迫的，烦闷的，奴役的，懦怯的，丑陋的。
"他的一些诗具体描写了这景象。
《盖上几张油纸》写寒冬中贫苦母亲只有几张油纸，掩盖可能是冻死的儿子。
《先生！先生！》一诗，对追逐飞奔的车子，并向车上先生求乞而无所得的女孩，表示了怜悯之心。
还有《太平景象》《大帅》等是揭露军阀战争罪恶的。
《庐山石工歌》则歌唱出劳动者粗犷雄浑的劳动歌声，认为这是痛苦人间的呼吁。
这些诗篇确实具有积极的社会意义，尽管其不可避免地带有阶级局限，在写法上，这一类诗与他大多数抒情诗不同，比较严峻、写实。
（三）个性解放的要求和反封建倾向的爱情诗。
徐志摩的爱情诗在他的诗创作中也占有重要的地位，最有特色。
这些诗歌唱纯真的爱情，委婉优美。
他的爱情诗，大多是诗人民主主义的理想在爱情生活上的投射，如《我有一个恋爱》、《雪花的快乐》、《恋爱到底是什么一回事》等篇，就是披着恋爱的外衣，歌咏着他怀抱的理想。
这些诗篇包含着反对封建伦理道德、要求个性解放的积极因素，既热烈又严肃、真挚、自然，没有矫揉造作之弊，但也有个别作品，格调不高。
第一章古代文学两大源头：古希腊罗马的神话艺术及文艺理论古希伯莱文学影响而产生的中世纪基督教文学及文化理论六大思潮：14—16世纪文艺复兴时期的人文主义文学思潮17世纪古典主义文学思潮18世纪启蒙主义文学思潮19世纪初浪漫主义文学思潮19世纪批判现实主义文学思潮20世纪现代主义与后现代主义文学思潮古希腊早期文学包括神话和荷马史诗古希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分希腊神话中的奥林匹斯神系：宙斯是众神之王天后赫拉其兄：海神波塞冬冥王哈台斯其子女：日神阿波罗猎神和月神（妇女之神）阿尔忒弥斯战神阿瑞斯火神与匠神赫淮斯托斯智慧女神（女战神）雅典娜爱神与美神阿佛洛狄忒农业女神得墨忒尔神使赫尔墨斯除“十二主神”之外，其他重要的神有：人类的恩神普罗米修斯，文艺女神缪斯，酒神狄俄尼索斯（罗马名巴库斯），小爱神丘比特等。
神的故事：⏹普罗米修斯的故事:据说人类是提坦神普罗米修斯创造的。
普罗米修斯用泥土和水造了人，还盗取天上的火中给了人类，从此人类有了文明。
⏹农业女神得墨忒耳和她的女儿佩尔塞福涅的故事:反映了古代人民对四季变化的解释.⏹酒神狄俄倪索斯的神话:反映了古代人民对葡萄生产以及其他农业生产技术的认识.⏹匠神赫淮斯托斯为众神修建巍峨壮观、富丽堂皇的奥林匹斯神殿，为英雄阿喀琉斯铸造精致坚固的盾牌的故事:则反映了手工艺劳动的情形。
⏹代达洛斯的故事:代达罗斯和儿子伊卡洛斯运用羽毛做翅膀，飞上蓝天，逃离米诺斯迷宫的神话，则不但包含科学幻想，还表达了古希腊人想“飞”的迫切愿望。
马克思关于古希腊神话的论说：“神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”——美学意义马克思的意思是说，希腊神话既为后世的文学艺术创作提供了丰富的素材，也为后世的文学艺术创作打下了坚实的基础。
希腊文艺理论：代表作家柏拉图（《理想国》、《会饮》、《法律》、《斐徳若》等）和亚里士多德（《诗学》、《修辞学》）——“模仿说”：艺术的本质是模仿，文艺是对现实的模仿古罗马文学：三大文学家：维吉尔史诗《伊尼德》贺拉斯《诗艺》——诗简的形式奥维德叙事诗《变形记》有《神话词典》之称早期基督教文学：《圣经》有《旧约》和《新约》了解《荷马史诗》：西方文学史上第一个“人”取材于特洛亚战争《荷》包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗。
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2018翻硕考研：百科全书之法国古典主义文学报考翻译硕士（MTI）的朋友都知道，百科知识在考试中也是占很大比例的，但是这需要我们对中国古现代文学有很深的认识，并了解很多常识，如果你属理工科且没有这些积累那么就需要早早下功夫了。
法国古典主义文学(一)法国古典主义戏剧三大师1、莫里哀(让—巴蒂斯特•波克兰)——《伪君子》《吝啬鬼》《可笑的女才子》2、高乃依——《熙德》3、拉辛——《昂多马格》《菲德拉》注：古典主义的特点——维护王权，崇尚理性，模仿古人。
讲求“三一律”——一个剧本只能有一个情节;剧情只能发生在同一地点;时间不能超出一昼夜。
(二)寓言大师拉封丹——十二卷寓言，共二百四十多则。
十八世纪法国“光明世纪”与启蒙运动：1、孟德斯鸠——书信体小说《波斯人信札》2、伏尔泰——法国启蒙运动的领袖和导师，哲理小说《老实人》3、狄德罗——小说《修女》《拉摩的侄儿》4、卢梭——小说《新爱洛绮丝》《爱弥尔》;自传《忏悔录》(以上四位属于“百科全书派”，他们共同编写了《百科全书》)5、博马舍——剧本《塞雅勒的理发师》《费加罗的婚礼》(拿破仑说，法国大革命是从《费加罗的婚礼》公演那天开始的。
)十八世纪英国文学1、“现代新闻报道之父”笛福——《鲁滨逊漂流记》《摩尔•弗兰德斯》2、小说家斯威夫特——《格列佛游记》(即“小人国游记”)3、小说家菲尔丁——《汤姆•琼斯》《阿米丽亚》4、理查逊——第一部现代英国小说《帕美勒》注：英国现代小说三大奠基人：笛福、菲尔丁、理查逊。
十八世纪德国“狂飙突进”文学运动：1、歌德——书信体小说《少年维特之烦恼》;诗剧《浮士德》2、席勒——悲剧《强盗》《阴谋与爱情》(歌德、席勒属古典主义文学)3、海涅——政治讽刺长诗《德国，一个冬天的童话》;诗集《歌集》(海涅属十九世纪浪漫主义文学)英国浪漫主义诗人：1、湖畔诗人：华兹华丝、柯勒律治、骚塞2、拜伦——长诗《恰尔德•哈洛尔德游记》;诗体小说《唐璜》3、雪莱——“抒情诗之花”诗剧《解放了的普罗米修斯》;诗剧《钦契》;抒情诗《西风颂》4、济慈——《恩底弥翁》《伊萨贝拉》《夜莺颂》《哀感》《心灵》凯程法硕协议班师资力量凯程2018法硕考研辅导班正式开始报名，欢迎同学们前来咨询。
名字比较长的外国诗歌1. 你知道《当你老了》这首外国诗吗？其实它的英文原名是《When You Are Old》，这名字虽然不算太长，但也有那么点外国味。
想象一下，在一个温暖的午后，一位老人坐在摇椅上，阳光洒在脸上。
诗人对心爱的人说：“当你老了，头发花白，睡意沉沉。
”就像在诉说着一个久远的承诺，这画面多感人呐。
2. 《我曾经爱过你：爱情，也许》，这名字长吧？普希金的这首诗啊，就像一阵轻柔的风。
我仿佛看到普希金站在那里，对着他爱过的人倾诉：“我曾经爱过你：爱情，也许，在我的心灵里还没有完全消亡。
”这就像我们每个人心中都有一段难以忘怀的感情，即使时过境迁，那种感觉还在心底隐隐作痛呢，你有没有过这种感受？3. 《哦，船长，我的船长！》这名字听起来就很有故事。
惠特曼写这首诗的时候，肯定满怀着深情。
就好像在码头上，人们对着归来的英雄船长呼喊：“哦，船长，我的船长！我们险恶的航程已经告终。
”这就如同在一场艰难的比赛后，队员们对队长的欢呼与敬意，让人热血沸腾啊。
4. 《序曲：或一位诗人心灵的成长》，华兹华斯的这个诗名可够长的了。
读这首诗就像跟着诗人一起走过他的成长之路。
他可能会对朋友说：“看呐，这就是我心灵成长的轨迹，就像一条蜿蜒的河流，有平静，有湍急。
”你难道不想知道他都经历了些什么吗？5. 《荒原》这个名字不长不短，但艾略特的这首诗可是相当复杂。
诗里像是描绘了一个末日般的世界。
我感觉诗人就像一个孤独的行者，在荒原上喃喃自语：“四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香。
”这就好比在绝望中还能看到一丝希望的曙光，很是奇妙。
6. 《恰尔德·哈罗尔德游记》，拜伦的这首长诗名字就很特别。
诗里就像带着我们跟着恰尔德·哈罗尔德一起去旅行。
他也许会对旅途中遇到的人说：“跟我一起走吧，去看看这世界的奇妙与沧桑。
”就像我们渴望去探索未知的远方一样，充满了向往。
7. 《叶甫盖尼·奥涅金》这名字充满了异域风情。
（一）法国现实主义文学1、现实主义是19世纪 30 年代首先在法国、英国等地出现的文学思潮，以后波及俄国、北欧和美国等地，由于现实主义文学具有强烈的社会批判性，高尔基称之为“批判现实主义”。
2、巴尔扎克的“分类整理”《人间喜剧》是将作品分成“风俗研究”、“哲学研究”和“分析研究”。
对法国社会的上半期的社会生活做了细致的分析与研究；1829年巴尔扎克发表了《朱安党人》，迈开了走向现实主义的第一步。
他的《人间喜剧》分为三大类：风俗研究、哲学研究、分析研究，其中的风俗研究又分为私人生活场景、巴黎生活场景、外省生活场景、政治生活场景、军事生活场景和乡村生活场景。
巴尔扎克笔下的著名金融资本家的形象有纽沁根3、列夫·托尔斯泰被列宁誉为“俄国革命的镜子”。
因为他的小说展示了新旧交替时期俄国社会各阶层的精神心理面貌，展示了“无与伦比的俄国生活画面”。
4、法国是欧洲现实主义文学的发源地；5、斯丹达尔与巴尔扎克是法国现实主义的奠基人；法国第一个批判现实主义的作家是：司汤达6、射向古典主义的两支投枪：司汤达《拉辛与莎士比亚》、雨果《<克伦威尔>序》7、司汤达（斯丹达尔）的著名的文学评论集是《拉辛与莎士比亚》，它是第一部现实主义的宣言书。
他的长篇小说《红与黑》实践了现实主义创作原则，它的发表，标志着现实主义文学的形成；该作品被称为19世纪现实主义的奠基作；在文学史上的地位是现实主义的奠基作，其副标题是《1830年纪事》；司汤达出版的游记《罗马、那不勒斯和弗罗伦萨》；第一次使用“司汤达”的笔名；他出版的第一部小说是《阿尔芒丝》；《红与黑》原名为：《于连》；“玛蒂尔德小姐”是法国著名小说《红与黑》中的人物；8、斯丹达尔是世界上第一个自觉运用心理分析的小说家；9、把现实主义从理论到创作都臻于完善，代表了西欧现实主义的最高成就是巴尔扎克的《人间喜剧》。
10、阿尔封斯·都德是法国19世纪后期一位带有自然主义倾向的现实主义作家，他的长篇小说的代表作《小东西》（爱赛特）；以描写普法战争为主的短篇小说集《周一故事集》中有《最后一课》《柏林之围》的世界性名著，11、巴黎公社文学最有代表性的作家有欧仁.鲍狄埃、路易丝.米雪尔、于勒.瓦莱斯、让-巴蒂斯特.克莱芒等。
德国一个冬天的童话读书笔记海涅的《德国一个冬天的童话》有哪些主要内容1、对普鲁士封建专制制度的憎恶与讽刺。
诗人对普鲁士军人可笑的装束和呆板的动作也进行嘲讽。
对普鲁士国王为他们设计的军盔上那个尖顶，诗人预告了它的命运：“一旦暴风发作，\/这样一个尖顶就很容易\/把天上最现代的闪电\/导引到你们浪漫的头里2、对封建制度的帮凶，宗教进行讽刺。
诗人来到莱因河畔的科隆市，在朦胧夜色里浏览市容。
在审视“阴森森的高高耸起”的科隆大教堂时，他把这座被教会势力当作他们“神圣”的象征、苦心经营了300年之久的大教堂称为统治德国的“精神的巴士底狱”。
现在那些教堂协会的无赖们企图继续马丁·路德中断过的建筑，“把这专制的古堡完成”。
诗人警告说，这个企图是愚蠢的忘想，因为不久的将来，人们不仅不会把它完成，而且还要把教堂内部当作马圈使用。
3、对国粹主义者“复活日耳曼精神”的讽刺。
诗人向他讲述法国大革命，当讲到国王路易十六和王后被斩首时，红胡子皇帝怒火满腔，他说这些行动违背了一切礼仪。
对诗人直接称他为“你”，也大发雷霆，指责他是大逆不道。
诗人与红胡子皇帝的分歧越来越大，最后，他气得大声喊叫起来：“你只不过是一个古老的神异。
去睡觉吧，没有你，我们也要解救自己，因为我们根本用不着皇帝。
4、讽刺德国资产阶级的怯懦、平庸以及对封建势力的妥协。
资产阶级庸俗社会现实的守护女神汉莫尼亚与诗人相遇。
诗人诉说了自己长年流亡巴黎、怀念祖国的心情。
汉莫尼亚这个富有肉感的风骚女人，请诗人喝甘蔗酒浆，用甜言蜜语劝诗人留在德国，不要去巴黎。
她说现在的德国，人民享受着思想自由，只有写书和印书的人才受到限制，没有专制行为，即使是最恶劣的煽动犯，也只有通过法庭才剥夺他的公民权；在监狱里没有一个人因为饥饿而死亡…她认为这些都是美好的现象，是德国的进步。
扩展资料：诗歌成为海涅的武器，他在作品中对德国进行讽刺、嘲弄和攻击。
然而，掩藏在这痛恨之下的，却是海涅对德国无法割舍的赤诚的爱。
收稿日期:2006—06作者简介:周亚明(1963—),女,副教授,文学硕士,主要从事世界文学与比较文学的研究1源于深爱的两首“讽刺诗”———论闻一多《死水》与海涅《德国———一个冬天的童话》周亚明(唐山师范学院中文系 河北 唐山 063000)摘 要:中国现代文学的新格律诗人闻一多与德国十九世纪浪漫主义诗人海涅虽分属不同国别与时代,并且他们所创作的诗歌艺术形式也有很大不同,但他们却基于爱国的出发点不约而同地写出了各自的源于深爱的两首“讽刺诗”。
文章从诗歌的艺术形式、艺术特点、诗人的艺术审美追求以及由此所反映出来的思想内涵进行了比较分析,认为正是两位诗人由爱而生恨的情愫决定了《死水》与《德国———一个冬天的童话》的共同讽刺性特征。
关键词:闻一多;海涅;爱与恨;讽刺中图分类号:I207.9文献标识码:A文章编号:1671-6469(2006)04-0012-03 作为我国现代文学史上著名的诗人、学者和民主斗士的闻一多的代表作《死水》,全诗只有五节,每节四句,共二十句,是一篇短小精练的新格律诗,而德国十九世纪著名的浪漫主义诗人、杰出的革命民主主义者海涅的《德国———一个冬天的童话》则是包含了有二十七章内容的叙事长诗,这样两首从表面看来并无多少可比之处的诗却引发了笔者的思考,那么这其中是什么在起作用呢?《死水》是闻一多的得意之作,在诗的一开篇,就总写“死水”的轮廓和诗人对它的态度:“这是一沟绝望的死水,清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁,爽性泼你的剩菜残羹”。
既然是这样一沟令人作呕的死水,还有什么值得可写的呢?然而紧接着,诗人在第二节、第三节却给我们描绘了一幅五彩缤纷的图画,用细腻的笔法勾勒出了“死水”的颜色和外形,那里有绿成翡翠的铜,有绣上桃花的铁罐,有“美丽”的罗绮,也有“醉人”的云霞,还有闪亮的珍珠……有了色彩和外形还不够,更要在其中加入声音,“那么一沟绝望的死水,也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞,又算死水叫出了歌声”。
在这一节诗人以动写静,所谓中国古典美学里追求的鸟鸣山更幽的意境在此得到了体现,诗人通过描写死水里的声音,更加反衬出“死水”的死寂。
最后一节,诗人直接表明自己的看法,“这是一沟绝望的死水,这里断不是美的所在,不如让给丑恶来开垦,看他造出个什么世界”。
因为他“在绝望的死水中已经看不见美的所在,这里只能是一片由丑恶来开垦的世界”。
[1](P60)在这首诗中,明显地运用了反语与讽刺的表达方法,诗人表面上是在写美的东西,通过一系列美好的词语把死水的形、色、声,写得美轮美奂,而实际上则是寄托了诗人对死水的厌恶与深切的痛恨之情,那么作者为什么会对死水如此憎恶却又借用如此美好的词汇来表达呢?这一方面涉及到闻一多的思想,另一方面又涉及到了他的诗歌美学追求。
《死水》写于1926年,是他在美国留学三年后回到祖国所面对的现实所引起的内心感受的一个产物。
有着深厚的文化爱国意识的闻一多在美国留学期间的耳闻目睹,使他切身感受到遭受种族歧视的愤恨与痛楚,他在1923年致其父母的信中说:“一个有思想之21中国青年留居美国之滋味,非笔墨所能形容……彼之贱视吾国人者一言难尽”,[1](P49)这一方面激发出了他的强烈的民族尊严感,“我乃有国之民,我有五千年之历史与文化,我有何不若彼美人者?”[1](P49)另一方面又使他产生了强烈的故国家园之思,“不出国不知道想家的滋味……”[1](P49)正是由于留学所受到的歧视,并进而引发出的对祖国的怀念,对维护民族尊严的强烈的渴望,使得满怀爱国思想与激情的闻一多于1925年6月回到了祖国,他是多么渴望自己的祖国是一个富有朝气的,蓬勃、自由、美好的国家啊!然而,他所面对的现实却无情地打击了他理想中诗情里的乡愁和文化,“先生(闻一多)满腔热忱地回到祖国,但一下船见到的却是五卅惨案后的景象。
……六月一日那天,我们亲眼看见地上的碧血。
一个个哭丧着脸,恹恹地失去了生气,倒在床上,三个人没有说一句话。
在纽约的雄心,此刻已经受过一番挫折”[1](P53-54)。
理想与现实之间的巨大鸿沟使闻一多对封建军阀统治下的黑暗的丑恶社会充满了愤恨,诗人身处其间,内心怀着极度的沉闷与痛苦,写下了饱含愤激之情的《死水》来诅咒旧社会的黑暗,揭露旧社会的丑恶。
那么从思想根本上说,诗人写作这首诗的出发点是源于其对祖国的深爱,是怨恨自己的祖国不够美好使然。
一般来讲,对某一事物极度痛恨的时候,人们往往会无法掩饰其情感的直接流露,然而在闻一多这首诗中,诗人却是用了象征和隐喻的手法来表达他对丑恶现实的讽刺、揶揄和切齿愤恨的,诗人故意夸丑为美,用“翡翠”、“罗绮”、“桃花”、“云霞”等等美好的词语来描写“死水”,这里是恨之极之后所进行的反讽。
而这种表达手法的运用,又是与闻一多的唯美主义的文化倾向分不开的,他推崇唐诗“蓝田日暖,良玉生烟”的典雅境界,坚持“雍容冲雅”、“温柔敦厚”的古典尺度,梁实秋也曾评价说他的诗歌中“喜欢典雅繁缛”[1](P64)的贵族式文化风格。
他对新诗里体现“平民精神”的大众化口语入诗颇有微词,并始终坚持自己的文化个性,同时也正是他“纯形”唯美的美学追求,使得他对诗歌的形式格外重视,“闻一多是一个文艺的形式论者,十分重视艺术形式在艺术创新中的本体作用”[1](P67)。
这突出地体现在他的“新格律诗”的理论中,在诗歌的创作中讲究音乐美、绘画美和建筑美。
正是对绘画美的追求,他才会把那个并无任何美感的一沟令人作呕的“死水”写得色彩生动,艳丽优美。
而他对建筑美与音乐美的追求,决定了他的诗讲求格律,《死水》就是他所主张的“带着镣铐跳舞”的用自己的新格式写成的,即它通篇的每一行都是由三个“两字尺”和一个“三字尺”共九个字参差搭配而成,既整齐又有变化,所有这些都充分体现了闻一多反对“主观”“刻露”,主张以“想象力”的“普遍性”使“读者与作者契合为一”的“做”诗论的“雕琢考究而不乏贵族气息的审美倾向”。
[1](P77)而海涅的《德国———一个冬天的童话》则是一首长篇叙事诗,与闻一多短诗有很大区别,它通过作者在德国各地的游历足迹从许许多多的方面来反映德国的现实,其中有诗人对自己所看到的祖国的山川景物如莱茵河的感慨,有对分别了多年的亲爱的母亲的痴爱与歌颂,有由他所看到、所听到的一切所引发的联想,有对往事的记述,更有内心情感的热烈抒发,他在这首长诗中,其情感的外露是十分突出的,主要集中在两端,极度的爱与极端的恨相交织,而这处于两个极端的看似矛盾的情感实质上却又是对立统一的。
长诗总的基调是对德国的现实表示不满,比如在第四章,作者为了充分表达他对曾经焚毁优秀书籍和烧死进步人士的科隆大教堂的满腔愤恨,于是诅咒教堂在将来会被人们当作马圈来使用,在第十八章作者又以梦境的形式向读者揭示了德国宪兵的丑恶嘴脸,到了第二十六章,诗人更是无法压抑对反动腐朽丑恶的德国诸多小邦国的统治者的厌恶之情,把那三十六个邦国比喻成粪坑,充分表达了诗人的憎恶之情。
按照常规,一个久别故乡的游子当一脚踏上故乡的土地,听到熟悉的乡音时,往往会唤起他心中对故乡家园的无限热爱之情,在他的眼里,看到的往往是一些亲切美好的事物,那么海涅为何竟如此表现出对故国的社会的憎恨呢?这就要追溯到十二年前他为什么会离开德国而飘泊异国他乡了,童年时代就开始接受法国大革命中的自由、平等思想影响的海涅,大学期间的学习更使他一方面学到了各种新的知识,另一方面又进一步巩固和加强了他的进步思想,然而他的这种进步思想却不断受到普鲁士专制政府的压制,使他深感在腐朽落后的德国无法自由地呼吸,于是他31在法国七月革命的鼓舞下于1831年自动流亡到法国,这一选择又决定了他在那里接受更多的欧洲各种变革社会的思潮,与圣西门主义者的密切联系,尤其是与马克思的相识,更使他憧憬着美好的未来,他多么希望法国那种轰轰烈烈的革命形势也能在德国出现啊,就是满怀着这种期望,海涅在流亡了十二年后的1843年10月第一次返回了他日夜眷恋的祖国,他期望见到一个全新的祖国的心情是可想而知的,然而当他踏上自己的国土之后,所看到的却是封建反动统治依然如故,国土四分五裂,社会停滞不前,宗教麻痹着人民等种种可怕的现实,“德国现行的封建制度是那样的腐朽与落后,在英、法,这种制度早已被资产阶级消灭掉,就是在德国,它阻碍社会发展已达两个世纪之久,也早已失去了存在的合理性。
但德国的反动政府还企图利用假象、伪装与诡辩来掩盖其腐朽,企图将德国的封建制度长期保存下去,这是违反历史规律的。
德国的现存制度是一个非现实的童话,它早已丧失了存在的权利”[2]正是基于这种对现实的认识,海涅激愤地写下了这首打碎梦幻,以唤醒受欺骗受蒙蔽的人民自己起来解救自己的长诗。
由此我们可以注意到,他的这种恨,其实质上是与闻一多的当年从美国留学回来后看到祖国的现实所产生的感情一样,他们二者都是出于对祖国的炽热之爱,才不约而同地表现出对现实丑恶的愤恨。
在表达同样的思想时,闻一多与海涅都运用了比喻、象征等艺术手法,闻一多以一沟绝望的死水象征军阀统治下的丑恶社会,而海涅则以一只丑恶的凶鸟象征反动的普鲁士统治者,闻一多把铁锈和肮脏油腻的臭水分别比喻成桃花和罗绮,海涅则把36个邦国比喻成散发着恶臭的令人作呕的粪坑;把莱茵河比喻为一个备受蹂躏的慈父。
在两位诗人笔下,都对现实的丑恶进行了辛辣无情的讽刺,因为当愤激到极点的时候,大概讽刺是最具有杀伤力的武器了。
但海涅的这首诗与闻一多的《死水》所不同的是,他的抒情要比闻一多更直接,在其中不少诗行诗人都反复直抒胸臆,而且他还更多地运用了童话、传说、想象等来表达他的思想感情。
“长诗交替使用浪漫主义和现实主义手法,把社会生活图景同幻想境界有机结合,把辛辣讽刺与轻快的抒情交织在一起”,[3]比起闻一多更追求艺术的“纯形”和唯美,海涅则更注意了其诗的通俗化和口语化,而这一特点又是与他对民间文学的喜爱和接受有关,同时也与《德国———一个冬天的童话》是一首长篇叙事诗的体裁有关。
通过对闻一多和海涅的各自代表作的分析,我们可以看出,尽管这两位不同时代不同国度的诗人由于他们所接受的文化传统的不同,文学审美追求的不同等等因素,使他们在艺术选择中会表现出种种差异,在一些表现手法上也不尽相同,但他们的社会责任感,他们的进步思想,他们的爱国情愫使他们在面对相似的社会丑恶现实时,会表现出对丑恶与反动腐朽的憎恶,诅咒这种现实尽早灭亡,并期望一个美好的社会能够到来这样共同的思想感情,乃至在表达这种感情时,为了给丑恶的事物以沉重的打击,他们还不约而同地采用了一样的艺术表达手法,诸如比喻、象征,尤其是讽刺的手法。
因此我们说,正是由于闻一多和海涅有着共同的炽爱祖国的感情,都渴望着自己的祖国是一个自由美好的国家,才使他们写出了虽然形式不同但所表达的实质思想内涵却极为相似的源于深爱的两首讽刺诗。
