贾生1.易错字逐zhú苍生cāng2.词语释义贾生:即贾谊,西汉的政论家、文学家,力主改革弊政,却遭谗被贬,郁郁不得志;后来汉文帝召还贾谊,曾在宫殿正室和他谈话;21教育名师原创作品宣室:汉代未央宫前殿的正室;访:咨询,征求意见;逐臣:被贬谪的大臣;指贾谊;才调:才华,这里指贾谊的政治才能;无伦:无人能比;可怜:可惜;虚:徒然;前席:汉文帝向前移动座席,靠近贾谊,以便更好地倾听;苍生:指百姓;李商隐约813-约858,晚唐着名诗人,字义山,号玉谿生,怀州河内今河南沁阳;李商隐是晚唐乃至整个唐代,为数不多的刻意追求诗美的诗人;他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”;其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和“无题”诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵;有李义山全集;文题解说贾生即贾谊,西汉的政论家、文学家,力主改革弊政,却遭谗被贬,郁郁不得志;后来汉文帝召还贾谊,曾在宫殿正室和他谈话;这是一首托古讽时诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨;诗选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节,写文帝不能识贤,任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不能任贤,不顾民生的昏庸特性;诗寓慨于讽,讽刺效果颇好;这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期,他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满;而且李商隐被卷入了牛李党争,屡受排挤,怀才不遇;于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨,通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为,反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般,表似开明,实则昏聩无能;学习目标1.了解诗人李商隐及其作品;2.了解李商隐咏史诗的背景,把握诗歌主旨;3.了解李商隐诗的艺术特点;1.有感情地反复诵读,体会古诗的意境;2.对古诗词知识用启发式教学,让学生自主学习;体会作者怀才不遇的苦恼;重点1.结合时代背景,了解贾生一诗的主旨;2.背诵全诗;难点赏析李商隐诗的艺术特点;导入资料助读朗读诗歌赏读诗歌领会写法导入一:解题型设计意图通过贾生经历的引入,让学生认知诗作产生的背景,由此引出课题,提高学生的阅读兴趣;文学史上被评论得最多的人物里,有一个是西汉时期的才子贾谊;谈起他,人们首先想起的,就是对怀才不遇者的慨叹;因为贾谊实实在在是个大才子;少年时就有文才,博览群书,十几岁就能教春秋左氏传,20岁就已成为博士,也就是汉文帝的皇家顾问;谁能像他一般少年得志年纪轻轻,已备受文帝恩宠,升任太中大夫;天下大事,贾生纵横议论,了然于心;中央与地方的矛盾,汉与匈奴的矛盾,他以一双慧眼,老早就看得清清楚楚;木秀于林,风必摧之;才华横溢招来的是朝廷一干老臣的排挤和无德无才的新贵的诽谤;贾谊的死对头,有个叫邓通的,是个不学无术的弄臣;说起他的发家史,也是一个笑话;原来汉文帝做了一个梦,梦见自己上不了天,正在着急,后面有个戴黄帽子的人一推,文帝就上天了;于是文帝四处打听这个“黄头人”的下落,偏巧某日有人见邓通戴着顶黄帽子,面貌又与文帝梦中所见之人酷似,于是邓通便青云直上;这个不学无术的邓通无由受宠,自然是贾谊所看不惯的;于是,两人成了死对头;文帝最终在邓通等人的多次诋毁下,把贾谊放逐到了长沙;这个时候,贾谊年方23岁;弃置长沙,贾谊写下了吊屈原赋,借他人之酒杯,抒自己之块垒;屈原与贾谊,他们的才干,他们的际遇有着惊人的相似之处:都是绝世才华,无与伦比;都是年少得志,破格提拔;都是抵触权贵,蒙冤被贬;都是忠心耿耿,矢志不渝;被贬长沙三年之后,文帝终于又思念贾谊,派人速召贾谊回京;宣室接见,文帝与贾谊谈至深夜;李商隐的贾生,就描述了这次宣室接见;那么,李商隐是怎么看待这次接见的呢现在我们就从李商隐的贾生一诗里来寻找答案;导入二:复习型设计意图通过复习李商隐的名句,揭题激趣;我们曾学过李商隐太多的名句,如:春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干;无题二首其一身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通;无题二首其一何当共剪两窗烛,却话巴山夜雨时;夜雨寄北如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉;柳夕阳无限好,只是近黄昏;乐游图今天,我们再学习一首李商隐的诗贾生板书诗题、作者一、资料助读设计意图让学生在阅读诗歌之前,了解作者、作品,有利于学生快速背诵,加深对文本的印象;课件出示关于作者和作品的情况,然后,教师指名朗读诗歌,其他学生听读,加深印象;1.关于作者:李商隐约813-约858,字义山,号玉谿生,怀州河内今河南沁阳人;因受牛李党争排挤,潦倒终生;他的诗长于律、绝,富于文采,风格色彩秾丽,多用典,意旨比较隐晦,以无题组诗最为着名;有李义山诗集;2.关于作品:这是一首托古讽时诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨;诗选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节,写文帝不能识贤,任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不能任贤,不顾民生的昏庸特性;诗寓慨于讽,讽刺效果颇好;二、朗读诗歌,整体感知设计意图此环节通过指导学生朗读、训练学生朗读等内容,让学生对文本有一个整体认识,并较熟练地阅读全文,为下面的了解文意奠定基础;1.教师范读,学生划分节奏;2.齐读,整体感知;〔明确〕写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实,托古讽今,抒发自己的感慨;3.自由读,分析字词;宣室:汉代未央宫前殿的正室;访:咨询,征求意见;逐臣:被贬谪的大臣;指贾谊;才调:才华,这里指贾谊的政治才能;无伦:无人能比;可怜:可惜;虚:徒然;前席:指汉文帝向前移动座席,靠近贾谊,以便更好地倾听; 苍生:指百姓;三、自主学习,赏析内容设计意图此环节旨在通过引导学生自由探讨,学会理解诗歌的内容;1.“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦;”这两句的“求”“访”二字写出了文帝对贾谊的什么态度从字面上看对汉文帝是褒是贬〔明确〕“求”寻求,“访”咨询,仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷,待贤态度之诚、之谦,所谓求贤若渴,虚怀若谷;在赞扬他求贤若渴;2.第三句承、转交错,是全诗枢纽;承,即所谓“夜半前席”,把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖,但是在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字;可怜,即可惜;不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语,只说“可怜”,一方面是为末句──一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”,比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴,更耐人寻味;仿佛给文帝留有余地,其实却隐含着冷隽的嘲讽,可谓似轻而实重;“虚”者,徒然之谓;虽只轻轻一点,却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻;3.末句方引满而发,紧承“可怜”与“虚”——不问苍生问鬼神;郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至“夜半前席”,不是为了询求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照,让读者自己对此得出应有的结论;四、重点研读,感知写法设计意图通过译文的理解,引导学生掌握古诗文的学法,感受独特情感,培养学生欣赏美的能力;1.对于汉文帝求贤若渴,夜半与贾谊促膝长谈的做法,诗人持什么态度由此可见本诗用了怎样的写作手法〔明确〕诗人语含讽刺,用了欲抑先扬的写法;诗的前两句从正面着笔,丝毫不露贬义,仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴,虚怀若谷,和对贾生的赞叹;可是读了后面两句,才恍然大悟,原来郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至促膝谈心,不是为了寻求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊讽刺辛辣,感慨深沉,非抑扬而不能达到此效果;2.本首诗仅仅是为了讽刺汉文帝吗有没有深层含义〔明确〕此诗托古讽今,言有尽而意无穷,含蓄丰富;诗中有讽刺,有感慨;从表面看,诗人是讽汉文帝,实际上是托古讽今,晚唐许多皇帝大都崇佛或信道,服药求仙,以求长生,而不问民生疾苦,更难礼贤下士;同时,诗人怜贾谊正是自怜;既表达了对皇帝的讽刺,又抒写了自己的怀才不遇;其实关于贾谊与汉文帝之间遇合的历史真相,向来多有议论;贾谊年少出仕,召为博士,颇受文帝重视,一年后就为太中大夫;因其部分主张触犯了豪强贵族利益,又好议国事,批评时政,权臣周勃、灌婴排挤他出京,任长沙王傅,几年后仍由文帝召还;后再次被贬,三十三岁而死;其主张在文帝时并非都未付诸实施;司马迁史记中将贾谊与屈原同列,用意在于同情二人怀才不遇,也把自己的身世遭遇和感慨融于其中;唐人作诗多以贾谊不遇为题,用以安慰朋友或自己的不幸遭遇;其实,贾谊的主张,大致还是得以施行了的,不能完全说汉文帝对他不好,王安石就在贾生中说:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生;”诗文小结:1.内容:在一般封建文人心目中,“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事;但诗人却独具慧眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事,借题发挥,翻出了一段新警透辟、发人深省的议论;汉文帝史称明君,贾谊更是一代贤才;文帝把谪居长沙的贾谊召回京城,在宣室接见他,君臣晤谈,直至夜半;尽管文帝求贤若渴,可惜,他殷殷垂询的不是安民之策,虚心听取的只是鬼神之事,虽然听得入神,甚至移膝前席,又有何用这是首咏叹贾生故事的短诗,其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用;讽文帝实刺唐帝,怜贾生实亦自怜;诗人夙怀“欲回天地”之志,但偏遭党争,沉沦下僚,诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨;2.写作特点:欲抑先扬先扬后抑;诗人先赞扬,实际上是为了后面的讽刺;3.艺术手法:此诗托古讽今,言有尽而意无穷,含蓄丰富;诗中有讽刺,有感慨;从表面看,诗人是讽汉文帝,实际上是托古讽今,晚唐许多皇帝大都崇佛或信道,服药求仙,以求长生,而不问民生疾苦,更难礼贤下士;作业安排:背诵并默写全诗;贾→先抑后扬贾谊贬长沙,久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材;作者独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的情节作为诗材;史记·屈贾列传载:贾生征见;孝文帝方受厘刚举行过祭祀,接受神的福佑坐宣室未央宫前殿正室;上因感鬼神事,而问鬼神之本;贾生因具道所以然之状;至夜半,文帝前席在坐席上移膝靠近对方;既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也;”在一般封建文人心目中,这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事;但诗人却独具只眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事,翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论;“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦;”前幅纯从正面着笔,丝毫不露贬义;首句特标“求”“访”咨询,仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷,待贤态度之诚、之谦,所谓求贤若渴,虚怀若谷;“求贤”而至“访逐臣”,更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度;次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词;“才调”,兼包才能风调,与“更无伦”的赞叹配合,令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌,诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来;这两句,由“求”而“访”而赞,层层递进,表现了文帝对贾生的推服器重;如果不看下文,几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂;其实,这正是作者故弄狡狯之处;第三句承、转交错,是全诗枢纽;承,即所谓“夜半前席”,把文帝当时那种虚心垂询,凝神倾听,以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖,使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面;这种善于选取典型细节,善于“从小物寄慨”的艺术手段,正是李商隐咏史诗的绝招;通过这个生动的细节的渲染,才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而“转”,也就在这戏剧高潮中同时开始;不过,它并不露筋突骨,硬转逆折,而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字;“可怜”,即可惜;不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语,只说“可怜”,一方面是为末句——一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”,比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴,更耐人寻味;仿佛给文帝留有余地,其实却隐含着冷隽的嘲讽,可谓似轻而实重;“虚”者,空自、徒然之谓;虽只轻轻一点,却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻;如此推重贤者,何以竟然成“虚”诗人引而不发,给读者留下了悬念,诗也就显出跌宕波折的情致,而不是一泻无余;这一句承转交错的艺术处理,精练,自然,和谐,浑然无迹;末句方引满而发,紧承“可怜”与“虚”,射出直中鹄的一箭——“不问苍生问鬼神”;郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至“夜半前席”,不是为了询求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照,让读者自己对此得出应有的结论;辞锋极犀利,讽刺极辛辣,感慨极深沉,却又极抑扬吞吐之妙;由于前几句围绕“重贤”逐步升级,节节上扬,第三句又盘马弯弓,引而不发,末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力;这正是通常所谓“抬得高,摔得重”;整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上,都蕴含着艺术的辩证法;而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理,逐步显示出来;点破而不说尽,有论而无断,并非由于内容贫弱而故弄玄虚,而是由于含蕴丰富,片言不足以尽意;诗有讽有慨,寓慨于讽,旨意并不单纯;从讽的方面看,表面上似刺文帝,实际上诗人的主要用意并不在此;晚唐许多皇帝,大都崇佛媚道,服药求仙,不顾民生,不任贤才,诗人矛头所指,显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者;在寓讽时主的同时,诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨;诗人夙怀“欲回天地”安定城楼的壮志,但偏遭衰世,沉沦下僚,诗中每发“贾生年少虚垂涕”安定城楼、“贾生兼事鬼”异俗二首之慨;这首诗中的贾谊,正有诗人自己的影子;概而言之,讽汉文实刺唐帝,怜贾生实亦自悯;刘学锴阅读李商隐的贾生一诗,回答问题;1.诗中的“可怜”的意思是什么与“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒买炭翁”和“可怜体无比,阿母为汝求孔雀东南飞”中的“可怜”都怎样理解2.诗人对贾生贾谊的评价是什么表达了诗人怎样的感情3.这首诗用了先扬后抑的写作手法,试做分析;答案与解析1.这首诗的“可怜”是“可惜”的意思;卖炭翁中的“可怜”是“值得怜悯”的意思;孔雀东南飞中“可怜”的意思是“可爱”的意思;2.贾谊有才华,但得不到重用; 表达了诗人对怀才不遇的感慨;3.诗的前两句写朝廷重贤,宣室召见,重新任用才华横溢的贾生,是赞美,是扬;后两句写讨论的是服药求仙等虚无的事情,而不去探讨天下百姓的问题,是讽刺,是抑;诗人用欲抑先扬的手法讥讽朝廷的昏庸和对贤臣的不重用;。
