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《中国社会学史》章节测试题第一章单元测试1、单选题：康有为在广州兴办了( )，其教学计划列有群学课程。
选项：A:自强学堂B:万木草堂C:长兴学舍D:时务学堂答案: 【长兴学舍】2、单选题：本课程所指的中国社会学发轫时期是( )选项：A:1898—1910B:1891—1910C:1900—1911D:1898—1911答案: 【1891—1910】3、单选题：严复所译的《群学肄言》出版于( )。
选项：A:1900年B:1903年C:1899年D:1902年答案: 【1903年】4、单选题：李剑华明确表示中国社会学开端的标志是( )。
选项：A:天演论B:群己权界论C:盛世危言D:群学肄言答案: 【群学肄言】5、判断题：中国社会学史的学习可以成为公民教育的过程。
选项：A:错B:对答案: 【对】6、单选题：最早讨论中国社会学的发展历史的学者是( )。
A:李剑华B:严复C:蔡玉骢D:阎明答案: 【李剑华】7、判断题：西方社会学是对当时市民社会所出现的深刻危机的不同回答的产物。
选项：A:错B:对答案: 【对】8、判断题：卢卡奇和葛兰西是功能学派的代表人物。
选项：A:错B:对答案: 【错】9、判断题：柯林伍德说一切历史都是思想的历史时，意思是说历史进程中的种种物质基础不重要。
选项：A:对B:错答案: 【错】10、判断题：传统绝不是一种来自过去的僵死的遗产，而是被看作一种“超越时间而共有相同问题和关怀的思想共同体”。
选项：A:错B:对答案: 【对】第二章单元测试1、单选题：冯桂芬的代表作是( )。
选项：A:盛世危言B:大同书C:校邠庐抗议D:天演论答案: 【校邠庐抗议】2、单选题：郑观应的代表作是( )。
选项：A:校邠庐抗议C:盛世危言D:群学肄言答案: 【盛世危言】3、单选题：我国最早提出“群学”一词的学者是( )。
选项：A:康有为B:郑观应C:谭嗣同D:严复答案: 【康有为】4、单选题：谭嗣同对君主专制制度的批判是对( )的思想的进一步发展。
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第二章中国社会思想史研究的历史现状及相关问题2.1复习笔记一、中国社会思想史研究的历史与现状1．1949年以前的中国社会思想史研究（1）新中国成立以前的中国社会学界，如孙本文、黄文山、施存统、徐逸樵、王守礼等，都出版过社会思想史著作，但均为外国社会思想史。
（2）关于中国社会思想史的著作，仅有三种：①程伯群的《中国社会思想史》，此书不足十万字，过于简单。
②郭真在30年代前后出版《中国社会思想史》和《中国社会思想概观》，这两本书不但内容大同小异，而且字数也基本相同。
③李安宅先生1931年出版过《仪礼与礼记之社会学的研究》一书，约四万字，可说是新中国成立前旧著中质量最高的中国社会思想史著作。
（3）小结①20世纪前半叶，关于中国社会思想史的研究尚属起步阶段，虽然学界已经充分认识到它的重要性所在，但尚无能力进行深入研究，甚至连能讲授“中国社会思想史”课程的教师都如凤毛麟角。
②当时的教育部将中外社会思想史合而为一，乃是不得已之举，我们不能因此而得出当时社会学界对“中国社会思想史”之重要性的认识有所下降的结论。
③据有关中国社会学史的资料可知，潘光旦先生曾开设过“儒家社会思想研究”课程，十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台按潘光旦先生的学识作推断，他的讲授当是有深度的。
但时至今日，尚未见有人将该讲义整理出版。
2．1949年以后的中国社会思想史研究状况（1）中国大陆学者对中国社会思想史的研究①关于中国社会思想史的学科建设1979年恢复与重建社会学学科后，1980～1982年，我国高校建立起了恢复重建后的第一批社会学系，其中设专人从事中国社会思想史教学与研究者，以南开大学社会学系与上海大学社会学系为最早。
②关于中国社会思想史研究的专著a．王处辉《中国社会思想史》上册于1989年出版b．陈定闳先生的《中国社会思想史》于1990年出版。
内容包括先秦至清末，可谓我国第一部完整的中国社会思想史著作，但综合考察，其对浩如烟海的中国社会思想史料的直接发掘尚显不足，一些结论也有待商榷。
中国社会学史教学大纲一、教学目的和要求本课程是社会工作专业的一门限选课，主要内容是介绍中国社会的发展变迁历程，同时，详细介绍当代中国社会变迁的有关内容。
通过介绍20世纪中国发生的重大变迁，使学生对20世纪的中国有一个比较全面的了解，并且要求学生逐步学会以社会学的眼光来分析社会变迁过程的有关问题，从而增强其对当代中国社会问题的理解力，为今后的社会工作实务打下坚实的理论基础。
二、教学中应注意的问题本课程既有很强的现实性，又有很强的理论性，为了较好的达到预期的授课目的，应注意以下问题：1.讲解应深入浅出，既要联系实际，全面准确的介绍相关内容，又要针对重点，进行一定的理论分析，使学生对有关问题形成较深刻的认识。
2.引导学生阅读一些著名学者的学术著作，加深对于中国社会发展脉络的认识。
3.教学方法上采取传统讲授、阅读文献、启发讨论相结合的方式，有条件的话，可进行一定的社会调查。
三、教学内容绪论中国社会学史涉及的几个理论问题第一节中国社会学史中的“史”、“论”关系与分期间题第二节社会、传统社会与现代社会第三节社会学及其两大传统第四节邓小平与中国社会学上编建国前中国早期社会学第一章社会学传入中国第一节试图改变中国社会日益恶化的运行状况是社会学传入中国的基本背景第二节孔德系社会学的传入第三节马克思主义社会学的传人第二章中国早期社会学教育的建立和发展第一节中国高校社会学课程开设与学系建立和发展的一般情况第二节高校社会学系办系宗旨、师资状况及课程设置第三节社会学专业教材与教学参考书的建设第四节社会学专业学生开展的社会调查第五节早期高校马克思主义社会学教育开展的一般情况第三章中国早期社会学研究概况第一节中国早期社会学研究机构的建立与学刊的出版第二节中国早期的理论社会学研究第三节中国早期的应用社会学研究第四章中国早期社会学中的乡村建设学派第一节乡村建设学派产生的社会背景第二节乡村建设学派的理论探索第三节乡村建设学派主持及影响下的社会改良实验第四节乡村建设学派的局限与贡献第五章中国早期社会学中的综合学派第一节综合学派的代表入物及其基本观点第二节综合学派的集大成者——孙本文的社会学探索第三节综合学派在中国社会学史上的地位第六章中国早期社会学中的社区学派第一节社区学派代表人物对实地社区研究的倡导第二节社区研究人才培养、机构建设及其主要研究成果第三节社区学派关于中国社会结构的研究第七章中国早期社会学中的马克思主义学派第一节马克思主义学派关于社会学基础理论的研究第二节马克思主义学派关于社会结构的探讨第三节马克思主义学派开展的社会问题研究与社会调查下编建国后中国社会学的曲折历程第八童中国社会学的取消与恢复、重建第一节建国初期中国社会学教学与研究活动的取消第二节取消社会学的原因第三节中国社会学的恢复与重建第九章中国社会学教育的恢复与宣建第一节高校社会学系(专业)的恢复与重建第二节高校社会学系(专业)的课程设置第三节高校社会学系(专业)的教材建设第四节高校社会学教育重建过程中存在的问题第十章中国社会学研究活动的恢复与学科基础研究的开展第一节中国社会学研究活动的恢复与开展的一般情况第二节中国社会学恢复与重建以来学科基础研究的开展第十一章中国社会学恢复与重建以来理论社会学研究进展第一节社会结构研究第二节社会变迁研究第十二章中国社会学恢复与重建以来应用社会学研究进展第一节社区研究第二节婚姻家庭与性的研究第三节社会问题研究第四节社会保障研究第十三章走向21世纪的中国社会学：总结与展望第一节中国社会学百年发展历程的几大特点第二节世纪之交中国社会学发展的基本趋势四、教学课时分配表注：课时分配中的内容可根据课程需要进行设置。
中国社会学史pdf阎明
中国社会学史概述
一、古代社会学发展
1.《论语》的社会学思想：《论语》提出的社会学思想，主要致力于深入思考什么样的社会关系最有益于社会的发展。
2.春秋战国时期的社会学思想：诸子的思想探索，如孔子的智慧，老子的道家和孟子的儒家代表了当时社会学思想的发展和思想家的观点。
3.秦汉时期社会学思想：在王官论中，社会学思想发展到一种新水平，其研究手段也更加成熟，内容更加丰富，包括国家统治、宗教崇拜、社会关系等。
二、近代社会学发展
1.清朝时期的社会学思想：清代的学者们在社会学思想上以民族保存为主，提出了以体制改革解决社会问题的思想，努力开创了探索社会变迁和影响社会发展的科学思想。
2.近代初期的社会学思想：包括西方传入的学说，如共产主义、劳动观等，也包括新民主主义、马克思主义和习近平新时代中国特色社会主义思想等，都促进了现代社会学理论的形成。
三、现代社会学发展
1.20世纪的社会学思想：20世纪的社会学思想以过渡性的形式出现，
社会学家们积极研究文化变迁、政治体制改革以及经济发展的趋势，
从对全球化的社会和文化分析，到对日益复杂的都市社会现象的解读。
2.21世纪的社会学思想：21世纪以来，社会学的视野日渐增宽，社会
学家们研究了日益复杂的新型关系与社会结构，如全球化、多元化、
虚拟社会等。
同时，社会学家也愈发关注社会学理论与观察实践、社
会学研究伦理、社会学方法、社会学教学等方面的问题。
中国社会学史笔记
《中国社会学史笔记》群学严复：“群学何？用科学之律令，察民群之变端，以明既往测方来也”。
在近代学术史上，一门学科的发展往往体现在两个方面，或是说，靠两种力量的推动。
一方面是学者个人发表相关的研究成果；另一方面是在高等学校中设立相关科系培养学生，成立所谓学科体制的建设工作。
在中国社会学的发展过程中，教会学校的推动和美国社会学初期的发展，也与基督教有密切的关系。
传教与社会服务的侧重点虽然不同，但目的相同，都是为了改善人际关系和社区福利。
社会服务有助于传教，当时外国传教士要进入某个社区传教，是一件相当困难的事情，通过开展社会服务工作，较容易取得人们的信任，从而便于传教。
此外，美国教师带领中国学生，在城市或乡村开展社区服务，进行社会调查，写成论文乃至专著。
这种集教学、研究、服务为一体的模式，成为后来中国社会学发展的又一大特色。
群学肄言：《群学肄言》原著是斯宾塞 (Herbert Spencer)《社会学研究》(1873)；1897年 11月 24日（光绪二十三年冬十一月初一）在国闻报社的旬刊《国闻汇编》上发表；1903年4月《群学肄言》上海文明编译书局出版。
1895年，严复在天津《直报》上发表《原强》，首次介绍斯宾塞及其群学。
简述了达尔文的进化论，然后介绍斯宾塞及其“群学”。
荀子：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。
“群学肄言”：群学何？用科学之律令，察民群之交端，以明既往，测方来也。
肄言何？发专科之旨趣，究功用之所施，而视之以所治之方也。
群学：中国近代学者用以指称社会学的术语，又称人群学。
康有为1891、严复于1897年最初将斯宾塞《社会学研究》译为《群学肄言》，并从西方社会学意义上介绍群学的渊源和确切内涵。
典出于《荀子·王制》中关于群的概念。
后来严复给群学下了明确的定义：群学何？用科学之律令,察民情之变端,以明既往、测方来也。
家国同构：梁漱溟对中国文化的阐释。
传统中国的秩序，基于家的家庭、家族，国是家的放大，父为家君，君为国父。
政治的根底在伦理不在权力，在下不在上，在社会不在政治。
亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
《礼记·大传》：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
孟子：“人有恒言，皆曰天下国家。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”《孟子·离娄上》李景汉：（1894—1986）北京市人，1917年赴美留学。
写成《定县社会概况调查》、《实地社会调查方法》、《北平最低限度的生活程度的讨论》等著作。
定义社会调查为：用系统科学方法，调查社会的实际情况，用统计方法整理搜集的材料，分析社会现象构成要素。
由此洞悉事实真相，发现社会现象的因果关系，提出改善社会的方案。
社会调查运动：民国成立后，知识分子开始发动一场以思想启蒙和关注平民生活为内容的变革，社会学的学者们以社会调查的方式参与其中，对中国的劳工、工业、生活费、犯罪等一系列问题做了实地调查和研究。
