10游褒禅山记同步练习 新人教版必修2

． ． ． ． ． ． 懈怠(dài) 瑰丽(guī) ． ． 迷惑(huò) 幽暗(yōu) ．． ． ． ． ． ． ．． ． ． ． ． ．． ． ．10 游褒禅山记课时演练·促提升一、基础巩固1.下列词语中加点的字,注音完全正确的一项是( )A.褒禅(bǎo) 庐冢(zhǒng) 奴仆(pú) 荒谬(miù)B.华实(huā)C.蛮夷(yí) 窈窕(yǎo) 负疚(jiù) ． ． ． ．D.渔父(fù) 谨慎(shèn) 罕至(hǎn) 梵语(fàn) 解析:A 项,“褒”应读“bāo”;B 项,“华”应读“huá”;D 项,“父”应读“fǔ”。

答案:C 2.下列句中加点的词,解释不正确的一项是()A.有碑仆道,其文漫灭漫:全都。

B.则其好游者不能穷也穷:穷尽。

C.至于幽暗昏惑而无物以相之 相:帮助。

D.又以悲夫古书之不存 悲:感慨。

解析:A 项,“漫”是模糊的意思。

答案:A3.下列句中加点的词意义、用法完全相同的一项是( )A.B.C.D.解析:A 项,①代词,那;②副词,难道。

B 项,①代词,“……的人”;②表停顿。

C 项,①表修饰关系;②连词,因为。

D 项,都表示并列关系。

答案:D 4.下列加点的词,从活用角度看,用法不相同的一项是() ①唐浮图慧褒始舍于其址 ②以故其后名之曰“褒禅” ③有泉侧出④而其见愈奇 ⑤则其至又加少矣 ⑥常在于险远 ⑦火尚足以明也⑧不得极夫游之乐也A.①②B.③⑥C.④⑤D.⑦⑧解析:①②名词用作动词,③名词用作状语,⑥形容词用作名词,④⑤动词用作名词,⑦⑧形容词用作动词。

答案:B．空禅院者,褒之庐冢也。

距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步,有碑 仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

．． ．． ． 之者已少。

盖其又深,则其至又加少矣。

方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。

既其出,则或咎 ．． ．． ．． ．． ． ． ． ． ． ． ． ． 5.下列句子翻译不正确的一项是()A.所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。

——人们所说的华阳洞,因为它在华山南面而这样命名的。

B.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

——现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是由于读音错了。

C.入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。

——进洞越深,前进就越困难,而见到的景象就越奇妙。

D.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

——这就是学者不可不深入思考而谨慎地选取的地方。

解析:D 项,有两处翻译得不正确:一是“学者”,应译为“治学的人”;二是“所以”,在这里表原因。

答案:D二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文言文,完成第 6~9 题。

褒禅山亦谓之华山。

唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧． ． ．．． ．其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。

由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其 深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。

余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。

有怠而 欲出者,曰:“不出,火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记 ． ．．其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

6.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.有碑仆道,其文漫灭漫灭:慢慢消失。

B.有穴窈然,入之甚寒C.比好游者尚不能十一窈然:深远幽暗的样子。

十一:十分之一。

D.火尚足以明也 足以:足够用来。

解析:A 项,漫灭:模糊、磨灭。

答案:A 7.下列各组句子中加点的词,用法和意义不相同的一项是() A.①今所谓慧空禅院者 ②今言“华”如“华实”之“华”者 B.①褒之庐冢也 ②余之力尚足以入 C.①以其乃华山之阳名之也 ②以故其后名之曰“褒禅” D.①有穴窈然,入之甚寒 ②然视其左右,来而记之者已少解析:A 项,“者”都表停顿;B 项,“之”都是助词“的”;C 项,“以”都是介词“因、因为”;D 项,“然”①形容词词尾,“……的样子”,②转折连词,“然而”。

夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好观游眺望乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息 ． ． ． ． ． ．答案:D8.下列对文章的理解和分析,不恰当的一项是( )A.文章前面记游山,后面谈道理,记叙和议论结合得紧密自然,并且前后呼应,结构严谨,行文缜密。

B.与一般游记不同,本文不注重山川风物的描写,而重在因事说理,以说理为目的,记游是为说理服务的。

C.本文主要论述的是“学者不可以不深思而慎取之也”的道理,同时也谈及做任何事都要有“志”的道理。

D.即使是说理文字,本文也是十分有节制,行文严谨,用墨极为简省,语言精要得当。

解析:C 项,主次颠倒。

应表述为:本文主要论述的是“志”“力”“物”三者之间的关系,同时也谈及“学者不可以不深思而慎取”的道理。

答案:C9.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。

(2)既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

参考答案:(1)我和同游的四个人拿着火把走进去,进洞越深,前进就越困难,而见到的景色也越奇妙。

(2)我们已经出洞了,便有人责怪那个要求退出来的人,我也后悔自己跟从他们,以致不能尽情享受那游览的乐趣。

(二)阅读下面的文字,完成第 10~13 题。

石门亭记王安石石门亭在青田县若干里,令朱君为之。

石门者,名山也,古之人咸刻其观游之感慨,留之山中,其石相 望。

君至而为亭悉取古今之刻立之亭中而以书与其甥之婿王某,使记其作亭之意。

． ．于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎?夫人物之相好恶必以类。

广大茂美,万物附焉 以生,而不自以为功者,山也。

好山,仁也。

去郊而适野,升高以远望,其中必有慨然者。

《书》不云 乎:“予耄逊于荒。

”《诗》不云乎:“驾言出游,以写我忧。

”夫环顾其身无可忧,而忧者必在天 下,忧天下亦仁也。

人之否也敢自逸?至即深山长谷之民,与之相对接而交言语,以求其疾忧,其有壅而不闻者乎?求民之疾忧,亦仁也。

政不有小大,不以德则民不化服。

民化服,然后可以无讼。

民不无讼,令其能休息无事,优游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,则其人之名与石且传而不朽,成人之名而不夺其志,亦仁也。

作亭之意,其然乎?其不然乎? 10.下列句子中加点字的解释,不正确的一项是() A.其直好山乎 直:只是。

B.其亦燕闲以自休息于此乎C.驾言出游,以写我忧D.其有壅而不闻者乎 燕:安闲。

写:写作。

壅:阻塞。

解析:C 项,“写”的意思是“抒发”“排遣”。

答案:C11.对文中画波浪线文字的断句,正确的一项是( )A.君至而为亭/悉取古今之刻立之/亭中而以书/与其甥之婿王某/使记其作亭之意B.君至而为亭/悉取古今之刻/立之亭中/而以书与其甥之婿王某/使记其作亭之意C.君至而为亭/悉取古今之刻立之亭中/而以书与其甥之婿/王某使记其作亭之意D.君至而为亭/悉取古今之/刻立之亭中/而以书与其甥/之婿王某使记其作亭之意解析:可在把握大意的基础上根据虚词断句。

答案:B12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。

此段文字简约明快,为下文的议论张本。

B.全文围绕“作亭之意”展开,先用五个排比设问,然后逐个回答,每点都归之于“仁”字,其推理之严谨,分析之透辟,行文之游刃有余,令人叹服。

C.古人云:仁者乐山,智者乐水。

在作者心目中,无论是游山玩水,还是“去郊而适野,升高以远望”,都是“仁”的体现。

D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。

解析:C项,作者在文中说“去郊而适野,升高以远望,其中必有慨然者”,是说观览的人往往会生发感慨,并没有说这是“仁”的体现。

答案:C13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)广大茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。

(2)夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。

解析:翻译的重点是文言实词和文言虚词。

“焉”,代词,指“山”。

“夫”,发语词。

参考答案:(1)广博高大草木茂美,自然万物依附着它来生存,却不把它当作自己莫大功劳的,就是山。

(2)遍察自身而没有什么值得忧患的,值得忧患的一定在整个天下,为天下忧患就是仁的表现。

参考译文:石门亭位于距青田县城若干里的地方,是县令朱君建造的。

石门是一座名山,古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得,把它留置在山里,那些刻写下字迹的山石处处可见。

朱君来了以后建了亭子,把从古至今的石刻全搜集起来,将它们立在亭子里,并且把这一切写在信里,寄给他的外甥女婿我(王安石),让我写一篇文章,记下他建造此亭的用意。

之所以建造这座亭子,大概是因为它是一座好山吧?大概是因为它适于观赏游览放眼眺望吧?大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧?大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧?大概是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障,遭暴晒,字迹剥离,或者倒伏,甚至消损泯灭吧?人与物的喜好厌恶必定按照类别区分。

广博高大草木茂美,自然万物依附着它来生存,却不把它当作自己莫大功劳的,就是山。

爱好山,是仁的体现。

离开城郊来到田野,攀上高处向远处眺望,从中一定会生发感慨的。

《尚书》中不是记载吗:“我家老成之人皆逃遁于荒野。

”《诗经》里不是写道:“驾着车辆出行远游,来排遣我的忧愁。

”遍察自身而没有什么值得忧患的,值得忧患的一定在整个天下,为天下忧患就是仁的表现。

人不这样还敢自我舒适安逸吗?到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民,与他们接触交谈,来访求他们的疾苦忧患,难道还会有阻塞、下情不明的情况吗?访求民众的疾苦忧患,也是仁的体现。

政事不分大小,不以德治民,民众不会服从教化。

民众服从教化,这样以后才可以没有诉讼。

民众做不到没有诉讼,你能让他们休养生息、不惹是生非,优哉游哉嬉戏欢乐吗?自古至今的成名者,他们的那些刻石幸而存在,他们的那些刻文确实很好,这样一来,那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没,成就了他们的名分却没有改变他们的意愿,也是仁的体现。

建造亭子的用意,大概是这样吧?大概不是这样吧?三、语言表达14.请根据上下文,补写画线处的内容。

要求:紧扣主题,语意连贯,表达明确,每处不超过10字。

积苦力学的经历给了曾国藩独特的启示。

他发现①。

笨拙的人没有智力资本,因此,②。

笨拙的人③,因此抗打击能力特别强。

笨拙的人不懂取巧,遇到问题只知硬钻过去,因此不留死角。

相反,那些有小聪明的人不愿意下“困勉之功”,④,基础打得松松垮垮。