高中语文人教版必修2学案：第10课 游褒禅山记 Word版含解析
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第10课游褒禅山记大自然是丰富多彩的。
它或喷涌而为泉，或积聚而为潭，或飞流直下而为瀑，或汇纳百川而为海。
同是一棵树，或叶绿而吐雾，或根劲而裂石。
同是一座山，或拔地而独秀，或逶迤而苍茫……在诗人眼中，风雪雨露皆含情，一草一木可为诗；在哲人眼中，阴晴圆缺皆有道，一山一石可言理。
王安石就是这样的诗人和哲人。
他从一次未尽兴的游览中悟出了成就一番事业所必需的“志”“力”“物”三要素，他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟“深思慎取”的治学道理。
1．走近作者生平经历王安石(1021—1086)，字介甫，号半山。
抚州临川(今江西抚州)人。
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。
他“少好读书”，21岁登进士第。
1058年提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨击，辞去相位，退居江宁，潜心学术研究和诗文创作。
作品传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。
词有名作《桂枝香》等，诗歌名句有“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”(《泊船瓜洲》)等。
宋仁宗(赵祯)至和元年(1054)四月，王安石从舒州(今安徽潜山)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记的形式写下此文。
作者叙述游山经历，并以此为喻，说明要实现伟大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件，更需要有坚定的意志和顽强的毅力。
王安石是北宋改革派的代表，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策。
但他也认识到改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会作贡献，必须“尽吾志”。
“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他“有补于世”思想的具体体现。
3.相关知识记和游记记古代的一种文体。
主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
游记描写旅行见闻的一种散文形式。
游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。
游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
4．作者逸事(1)王安石三难苏轼王安石觉得苏轼既有才气，又有傲气，应该煞一煞他的傲气，于是先后三次拟出上联，要苏东坡对出下句，苏东坡虽善于赋对，终敌不过王安石，每每无以应对，深感惭愧。
王安石出的第一个上联是：一岁二春双八月，人间两度春秋。
王安石出联那年闰八月，正月立春，12月又立春，所以说是个“两头春”。
他的上联构思巧妙，词句凝练，数字用得自然。
苏东坡虽是才子，只因事属罕见，一时寻对不出，被王安石难住，“羞颜可掬，面皮通红了”。
王安石的第二个上联是：七里山塘，行到半塘三里半。
联语说的是从苏州的金闾门外到虎丘，这一带路叫作山塘，有七里之遥，路的中间正巧取名为半塘。
要对这个上联，既要切地名，又要切数词，的确不易。
难怪“东坡思想多时，不能成对”。
从湖州到黄州，路经镇江，镇江古代又名铁瓮城，临于大江，有金山、银山、玉山，都建有佛殿僧房。
当王安石得知苏东坡已游览过这三座山时，又以此内容出了第三个上联：铁瓮城西，金、玉、银山三宝地。
东坡虽是博雅鸿儒，娴于联对，但这个上联出得实在奇巧，当场又没应对上来。
苏东坡三次难住，“只得谢罪而出”。
(2)王安石的“生花笔”一天，王安石在宜黄鹿风翰林书院问杜子野：“先生，李白的诗写得那么好，真的是有一支笔头生花的笔吗？”杜子野说：“当然有啊！只是人们用肉眼看不见罢了。
”接着，他拿出一大捆毛笔，又说：“这里有九百九十九支笔，其中有一支生花笔。
你用这些笔写文章，写秃一支换一支，一直写下去，就能找到它。
”王安石按照先生的话，每日写文章，足足写秃了一百支笔，但仍未找到生花笔，他有些泄气，又找到杜子野问：“先生，我怎么还没有找到生花笔？”杜子野没有说什么，而是饱蘸墨汁，挥笔写了“锲而不舍”四个大字送给他。
过了几年，王安石写秃了九百九十八支笔。
一天深夜，他提起第九百九十九支笔写策论，颇觉文思泉涌，行笔如云，一篇颇有见地的策论一挥而就。
他高兴地跳起来喊：“我找到了，我找到生花笔了……”5．文化常识(1)以其乃华山之阳．名之也 阳：古人在说到地名时，多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。
(2)临川王某．记 某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到誊写时才把姓名写出。
根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。
1．字音识记(1)单音字梵．语(fàn) 庐冢．(zhǒn ɡ) 窈．然(yǎo ) 瑰．怪(ɡuī) 咎．其欲出者(jiù) 褒．禅(bāo ) 洞穴．(xué) 盖音谬．也(miù) (2)多音字仆⎩⎪⎨⎪⎧ 仆．人(pú)仆．道(pū) 相⎩⎪⎨⎪⎧ 宰相．(xiàn ɡ)相．互(xiān ɡ) 舍⎩⎪⎨⎪⎧ 屋舍．(shè)舍．弃(shě) 父⎩⎪⎨⎪⎧ 王回深父．(fǔ)老父．亲(fù) 禅⎩⎪⎨⎪⎧ 禅．房(chán )禅．让(shàn ) 观⎩⎪⎨⎪⎧奇观．(ɡuān )道观．(ɡuàn ) 2．字形辨认⎩⎪⎨⎪⎧ 褒(褒扬)裹(包裹)亵(亵渎)袤(广袤) ⎩⎪⎨⎪⎧ 瑰(瑰丽)魄(气魄)魅(魅力)魁(夺魁) ⎩⎪⎨⎪⎧ 禅(禅房)婵(婵娟)掸(掸子)惮(肆无忌惮)一、阅读课文第1段，完成后面的题目。
1．唐浮图．．慧褒始舍．于其址 浮图：本意是佛或佛教徒，这里指和尚 舍：名词用作动词，筑舍定居2．而卒．葬之 卒：古今异义词，死 3．以故其后名．之曰“褒禅” 名：名词用作动词，命名 4．其文漫灭．．漫灭：模糊磨灭 5．翻译下列句子。
(1)唐浮图慧褒始舍于其址。
译文：唐代和尚慧褒当初在山麓筑屋定居。
(2)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
译文：现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁(守墓)的屋舍。
(3)距洞百余步，有碑仆道。
译文：距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁。
(4)今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：现在说“华”是“华实”的“华”，大概是由于读音错误。
二、阅读课文第2段，完成后面的题目。
1．有泉侧．出 侧：名词作状语，从……旁边 2．而记游．．者甚众 记游：指在洞壁上题诗文留念 3．由山以上．五六里 上：名词用作动词，向上走4．问其深．，则其好游者不能穷．也深：形容词用作名词，深度穷：形容词用作动词，走到尽头5．入之愈深，其进愈难，而其见．愈奇见：动词用作名词，见到的景象6．不出，火且．尽且：将要7．比好游者尚不能十一．．十一：古今异义词，十分之一8．则其至．又加少矣至：动词用作名词，到的人9．火尚足以明．也明：形容词用作动词，照明10．则或咎．其欲出者咎：名词用作动词，责怪11．而不得极．夫游之乐也极：尽，这里有尽兴的意思12．翻译下列句子。
(1)其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
译文：华山洞下面平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗文留念的人很多，这是人们所说的“前洞”。
(2)余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
译文：我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。
(3)余之力尚足以入，火尚足以明也。
译文：我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。
(4)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。
三、阅读课文第3段，完成后面的题目。
1．于是．．余有叹．焉于是：古今异义词，于，介词，对；是，代词，这件事叹：动词用作名词，感慨2．夫夷．以近，则游者众夷：平坦3．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得．得：心得，收获4．而世之奇伟、瑰怪、非常．．．．之观，常在于险远非常：古今异义词，不平常险远：形容词用作名词，艰险遥远的地方5．至于幽暗昏惑．．．．．．而无物以相之，亦不能至也至于：古今异义词，到……地方幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)6．翻译下列句子。
(1)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。
译文：古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察的时候，往往有心得。
(2)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
译文：(路)平而近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。
(3)有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
译文：有了志向，也不随从(别人)而停止(不前)，然而力量不足的人，也不能到达。
(4)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
译文：但是力量足够到达那里(却没有到达)，在别人(看来)是可以嘲笑的，在自己看来是有所悔恨的。
(5)其孰能讥之乎？此余之所得也。
译文：难道谁还会嘲笑他吗？这就是我这次游山的心得。
四、阅读课文第4、5段，完成后面的题目。
1．又以悲．．夫古书之不存以：“以之”的省略，因此，由此悲：感叹2．后世之谬．其传．而莫能名．者谬：弄错、使……错传：动词用作名词，流传的文字名：名词用作动词，指识其本名3．此所以学者．．不可以不深思而慎取之也学者：古今异义词，泛指治学的人4．长乐王回深父．父：通“甫”5．翻译下列句子。
(1)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译文：我对于那倒下来的石碑，又由此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它的流传(文字)，而没有人能够说明白的(情况)，哪能说得完呢！(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译文：这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地采取资料的缘故了。
“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也”，这是王安石在游山时的深刻感触。
你对这句话如何理解？[他人之见]观点一：本文的主题是想表达有志才能成功，立志乃成功之秘诀。
文中云“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，可以为证。
观点二：王安石的“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，症结在于一个“随”字。
韩愈“行成于思而毁于随”讲的也是这个道理。
看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。
观点三：“欲穷千里目，更上一层楼”，对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。
我们若充分运用“志”“力”“物”三个条件，就不会像王安石那么遗憾了，一定能达到一个理想的高度。
[吾之观点]答：________________________________________________________________________1．主旨归纳本文通过一次未能尽兴的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思而慎取”。
