深圳十大观念优秀读后感深圳十大观念读后感篇1“深圳十大观念”很有意思，这不是一些口号，它们都能直接从深圳人日常生活里面看到、感受到。
举个例子，就是这第十条——“来了，就是深圳人”。
这一条说的不是偶尔去深圳的人，而是那些真正的深圳人。
我去深圳，有个特别的感觉，明明地处广东，听到的却是各地方言，大家来自五湖四海，可他们都觉得自己是深圳人。
别的地方的人可能对这“十大观念”不容易产生切身的体会，但我想，作为一个深圳人，看了这本书，看见这“十大观念”，会觉得这跟我是切实有关系的事情。
口号与真正的观念的区别，我想，不落实于大多数普通人的生活，跟普通人没有产生关系的话，就是口号；能跟普通人的生活结合起来，有根，就是真正的观念。
“深圳十大观念”另一个有意思的地方，是这里体现的两个方向。
比如说，第一条“时间就是金钱，效率就是生命”和第六条“鼓励创新、宽容失败”就是两种并不完全一致的价值取向。
我觉得这一点是非常好的，因为我们以往过分地只注意一个方向，好像讲究“时间就是金钱”，就不会“宽容失败”了。
如果我们能既讲“时间就是金钱”，同时又讲“宽容失败”的话，那么就会完善一些，周全一些。
这“十大观念”里有一条跟我个人最有关系，因为我跟深圳发生联系，其实都因为这第五条“让城市因热爱读书而受人尊重”。
我读书中对南方朔先生的采访，他讲到历史上这样的城市也是因读书而出名的。
不过我觉得，这些历史上的“读书城市”和现在的深圳性质是不一样的。
过去的人们爱读书，主要因为可以通过科举考取功名、入仕，直接改变个人的生存状况。
我把这称为“功利性读书”。
但是深圳讲“让城市因热爱读书而受人尊重”，这个态度并不完全是这种“功利性读书”。
据我观察，深圳所提倡的读书其实是“非功利性读书”，比如每年“深圳读书月”推荐的书，每年评选的“十大好书”，都不是直接有用的那类图书。
我多次引用《庄子》里讲的，人世间存在着一种“无用之用”——一个人要想提高自己的修养，要想让自己的人生变得有意思，变得丰富多彩，恐怕就离不开“非功利性读书”。
试论《文化生活》中的十大关系人民教育出版社思想政治编辑室 宋景堂《文化生活》教材涉及文化与经济、政治之间的关系、文化与人的关系等问题。
了解这些关系，对于我们把握教材、有的放矢地进行教学是有帮助的。
下面就其中有代表性的十对关系做些说明。
文化与人的关系。
一方面，文化是由人所创造、为人所特有的。
人之所以为人，就在于有文化。
人能够创造文化，必然已经是人。
如果不是人，绝对不可能创造出文化来。
人之所以异于其他动物，可以说就是因为人有文化，人只有在创造文化的活动中才能成为真正意义上的人。
也只有在文化活动中，人才能不断发展和获得真正的自由。
在一定意义上可以说，文化就是“人化”。
另一方面，文化又塑造人。
每一个人都生活在一定的文化环境之中，时时刻刻受一定文化的熏陶。
人的社会化过程实质上就是不断接受文化影响、由生物人变成文化人的过程。
先辈的引导和教诲，社会的褒扬与惩戒，无不在自觉或不自觉地传播一种文化观念。
一个人小到饮食起居、接人待物，大到人生观、世界观、价值观，无不是一定文化作用的结果。
人类学家鲍亚士说：“决定人类行为习惯的不是遗传因素，而是文化因素。
人类行为和信仰所反映的不是他与生俱来的智慧，而是他所生活的文化系统。
”西奥多塞斯·多布赞斯基说：“从某种意义上说，在人类进化过程中，基因的首要作用已经让位于一种全新的、非生物的力量——文化了。
”博厄斯说：“人性是由文化形塑，而不是生物造就，教养的作用大于天性，人是文化的产物和缩影，文化则是大写的人格。
”文化与实践的关系。
文化是人类社会实践的产物。
文化不是从天下掉下来的，不是神创造了文化，而是人类实践的产物。
文化是人类在认识、改造自然、社会和人自身的长期实践过程中逐步产生和发展起来的。
在论及语言这一文化现象时，马克思说：“语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。
语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。
《论十大关系》对于建设社会主义和谐社会摘要：《论十大关系》是毛泽东在苏联模式出现严重弊端的背景下完成的，是关于社会主义建设和社会主义改造的问题，也是建设社会主义的起点。
《论十大关系》中蕴含了抓主要矛盾、整体性等哲学思想，对于当今建设中国特色社会主义和谐社会以及践行社会主义核心价值观具有重要指导意义。
关键词：论十大关系；协调发展；整体性；和谐社会；社会主义核心价值观一、《论十大关系》的提出背景《论十大关系》是在苏联模式出现严重弊病的背景下提出来的。
毛泽东根据时代需要，提出了“一边倒”、“另起炉灶”、“打扫干净屋子再请客”的外交方针政策，中国照抄照搬了苏联的模式完成了三大改造，最终建立了社会主义制度。
但是，在社会主义建设过程中，毛泽东对苏联模式的弊端有所了解，毛泽东认为要以苏为鉴，走出适合中国国情发展的模式和道路。
“最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走……要引以为戒。
”《论十大关系》是毛泽东与中国的实际相结合的基础上提出的，对于当今中国仍具有现实指导意义。
二、《论十大关系》中蕴含的哲学思想毛泽东在《论十大关系》中论述了十种问题，涵盖了经济与社会之间、党建、思想政治等问题，蕴含了大量的科学的哲学思想。
1.辩证唯物认识论和历史唯物主义论毛泽东在处理十大关系时，体现了辩证唯物认识论和历史唯物论。
毛泽东以实事求是的态度对当时的社会情况做了调查研究，毛泽东总结出社会主要存在十种矛盾。
“这十种关系都是矛盾。
世界是由矛盾组成的，没有矛盾就没有世界，我们的任务是正确处理这些矛盾。
我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。
”毛泽东认为要辩证的统一地看待各种矛盾问题国家要发展，就要处理好各项矛盾，运用唯物辩证统一原则来处理中国革命问题。
2.全面与协调发展的思想我们从毛泽东的《论十大关系》中得到很重要的启示即全面发展与协调发展之不可分，包含着一种系统性的整体性、用发展的眼光看问题的战略思想。
《论十大关系》读后感《论十大关系》是毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等党中央第一代领导集体智慧的结晶，是他们通过几个月系统的调查研究，同几十个部门的负责人谈话，经过中央政治局几次讨论，然后由毛泽东集中概括出来的。
读任何的具有政治倾向的作品都需要结合作品当时的社会环境和政治文化需要来解读。
书中在论述十大关系的观点中有些仍然值得我们现代人借鉴，有些则需要加以补充或修改。
1.重工业和轻工业、农业的关系早在建国之初，毛主席就已在《论十大关系》中提出“重工业是我国建设的重点”，不论是建国之初还是位于改革开放之后的现在，实体经济，工业生产永远是一个国家的重要命脉，无论虚拟经济多么的繁荣，工业生产依旧具有其无可替代的地位，不然特朗普上台前也不会提出“再工业化”。
但毛主席也同提出“但是决不可以因此忽视生活资料尤其是粮食的生产”，农业和重工业、轻工业的关系非常的微妙，农业为国家的基础，但是又不能不通过发展工业来振兴国家。
“我们如今发展重工业可以有两种办法，一种是少发展一些农业、轻工业，一种是多发展一些农业、轻工业。
从长远观点来看，前一种办法会使重工业发展得少些和慢些，至少基础不那么稳固，几十年后算总账是划不来的。
后一种办法会使重工业发展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，会使它发展的基础更加稳固。
”毛主席一共给出了两种思路。
对于现在人们对于虚拟经济，炒房等积极活动的热捧，毛主席当年对于产业的认识与分析依旧值得我们思考和借鉴。
2.在沿海工业和内地工业的关系在沿海工业和内地工业的关系问题上，要充分利用和发展沿海的工业基地，以便更有力量来发展和支持内地工业；“利用和发展沿海工业”战略思想是毛泽东在科学地论述沿海工业与内地工业关系时提出来的，具有深刻的历史背景和重要的主客观依据。
对国际形势走向的科学分析，是确立“利用和发展沿海工业”思想的前提条件。
在建国初期，帝国主义对我们的新生政权采取了军事经济等方面的高压政策，战争威胁时刻存在，然而，随着朝鲜停战，以及1955年万隆的亚非会议和日内瓦会议的召开成功，国际形势趋向缓和。
