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中国保存完整的十大殖民建筑之福州——老仓山洋房老仓山洋房为鸦片战争后所建的一群建筑群体，当时福州被辟为通商口岸，仓山因其特殊的地理位置和自然条件而为外国势力所盘踞，逐步形成福州的领事区、外贸基地和航运中心。
鸦片战争后，福州被辟为通商口岸，仓山因其特殊的地理位置和自然条件而为外国势力所盘踞，逐步形成福州的领事区、外贸基地和航运中心。
清道光二十五年（1845年），英国在仓山首设领事馆，至20世纪初，境内共有英美法德俄荷等17个国家的领事馆（或代办处）。
光绪年间，仓山已有外国商行30多家，如汇丰、渣打银行仓山分行等。
西方基督教会、天主教会也纷纷派传教士来仓山建教堂、办学校、开医院。
在这种情况下，一批风格多样、造型美观的近代西式建筑在仓山拔地而起，成为仓山城区建筑的一大特色。
仓山的近代建筑可以说是西方建筑风格的浓缩，建筑及装饰风格多为东、西欧样式，如哥特式、罗马式、洛可可式等。
各种建筑又以其使用功能而各有特色，这些风格多样的近代建筑云集仓山，因此被称为“万国建筑博览会”。
仓山的近代建筑呈规律性分布：领事馆在对湖、仓前山、乐群路一带，学校在麦园路、公园路、对湖路、下藤路一带，医院在上藤路、中藤路、对湖路一带，教堂则在上下渡、中下藤路、乐群路一带，洋行、商店、仓库主要在江南桥以东及观井、观海、上藤、麦园一带，西式民居多在麦园、公园、对湖、马厂、乐群、进步、爱国、岭后路一带。
领事馆建筑多为四周环廊，楼梯位设在中间，层距间隔高，单间面积也较大，顶部斜坡顶，楼内各大房间均有壁炉，底层建有地下室，都是典型的欧式建筑。
十分宽敞、堂皇、气派，民国以来直至福州解放前夕，由于政治和经济等原因，许多领事馆相继关闭或转让，解放后全部收归国有，目前仅剩英、美、俄等少数国家的领事馆旧址和部分建筑尚存。
1858年清政府与英、美、法签订的《通商章程善后条款》议定：“任凭总理大臣邀请英（美）人帮办税务”。
1861年起，外籍税务司管理中国海关近半个世纪，1861年9月在泛船浦临江设闽海关，俗称“洋关”，由英国人华德任第一任税务司，征税范围覆盖海关周边五十里水路及所有进出口货物税收，原设在中洲岛的清海关形同虚设，主权丧尽。
我眼中的中外建筑教案综合实践活动活动目标：1、对各种经典的建筑物感兴趣，激发热爱祖国的情感。
2、欣赏、比较中国和外国的建筑，初步了解中外建筑的风格与特点。
3、大胆地表达自己的感受和体验，耐心地倾听同伴的意见。
4、鼓励幼儿乐于参与绘画活动，体验绘画活动的乐趣。
5、养成大胆用色、均匀涂色的良好习惯。
活动准备：1、中外经典建筑物的图片（如长城、天坛、白宫、克里姆林宫、卢浮宫等）。
2、教学挂图《中国建筑》；幼儿用书《中国建筑》《外国建筑》活动过程：一、教师出示教学挂图和各种中国建筑物的图片。
1、教师：图片上是什么？你们去过北京吗？2、教师：看到了这些建筑，你有什么感觉？你知道它们是哪个国家的建筑吗？二、具体欣赏中国建筑物的外形和建筑风格。
1、幼儿和同伴相互交流。
2、教师：图片上的建筑物是什么样子的？上面有什么样的图案？3、使用VCD播放我国的建筑物，集体欣赏并交流。
4、教师：你最喜欢那座建筑物？你喜欢它的什么地方？5、教师为幼儿简单介绍中国建筑的背景。
6、教师小结：图上的建筑物气势雄伟，象征着我们伟大的祖国。
三、出示外国建筑物的图片。
1、比较欣赏中国的古典建筑和国外的经典建筑。
教师：猜猜看，图片上的这一建筑是中国的建筑还是外国的建筑。
（请幼儿说说自己猜测的理由。
）2、教师和幼儿共同讨论。
3、教师：中国的建筑和外国的建筑有什么不同？小结：这些漂亮的建筑有的是中国的，有的是外国的，但都有不同的特色。
四、活动延伸。
1、在活动区投放一些有建筑图案的拼图，帮助幼儿进一步了解各国的建筑特色。
2、在活动室的墙面布置一块“中外建筑”的主题墙。
活动反思：本课结束之后，感觉时间不够用，可以称得上非常紧张。
其中的原因有教学经验的不足，也有对于学情的不了解。
王大才论文题目——《建筑的交通与空间的组织》
叶森鑫论文题目——《西方建筑带来的思考》
朱永论文题目——《中国建筑未来走向》
司成龙论文题目——《西方建筑带来的影响》
许晶晶——建筑艺术的发展
林可琪——古埃及建筑的发展与影响
张馨月——浅谈日本建筑的发展
方荣——论古埃及，古希腊，古罗马和现代建筑
叶攀——对欧洲建筑的认识
张辰宸——浅谈奥地利建筑设计艺术的历史演变
陈斯婕——论地域环境对建筑的影响
周少晨——政治下的建筑
冯嫣然——高科技与建筑的融合
张婷婷——从古外建筑史发展浅谈文化历史对建筑的影响邓景峰——论哥特式建筑的历史与发展
周国庆——建筑文化环境
周冲——从中国建筑到外国建筑
杨俊龙——论中外近现代建筑风格
崔奉君——日本建筑跟中国建筑的影响
王浩——建筑造型及室内环境对人心理的影响
管银银——建筑材料对建筑发展的影响
郭婉璐——日本建筑与极简主义
程瑞——外国建筑史对现代建筑的影响
陈婉蓉——欧洲历史文化名城的发展与保护
吴逸千——地域对建筑的影响
陈瑞——浅谈古希腊建筑
余俊涛——浅谈哥特式建筑
胡宇轩——浅谈意大利建筑
刘建明——浅谈西方建筑文化对近现代中国传统建筑文化的影响赵凯瑞——从日本建筑师看日本建筑的发展
柯朗——浅谈古罗马建筑
李杰——中日传统建筑文化。
浅谈中国建筑与外国建筑的不同摘要：形成原因的不同导致建筑形态的不同；中外建筑的不同体现在总图布局、建筑形态、建筑发展和建筑审美几个方面。
关键字：中国建筑外国建筑文化的不同Abstract: the reasons of different lead to different in the form of buildings; Differences of Chinese and foreign architecture as general layout, architectural form, architectural development and aesthetic aspects.Key words: Chinese and foreign buildings, the different culture一、形成原因的不同从表面到内在，从形态到文化，中国建筑与外国建筑有着众大的差别。
这种形态上的差别，其实是形成原因的不同所导致的。
在所有艺术门类中，建筑是最需要按照历史发展的脉络来理解的，而影响建筑特征的，有自然环境，也有社会条件。
中国幅员辽阔，各地的地质、气候等自然条件变化很大；且民族众多，各民族的历史背景、文化传统、生活习惯不尽相同，这就造成了各具特色的建筑风格。
而其中，木建筑绝对算是中国古建筑的一大特色。
上至皇家宫殿，下至普通民宅，大多如此。
西方文明的发源地尼罗河流域和两河流域，由于石头资源丰富，良好的木材缺乏，逐渐就形成了以砖石结构体系为主的西方古建筑。
古埃及金字塔、古希腊神庙、波斯帝国的宫殿、古罗马斗兽场……都是用石头筑成，书写了一部“石头史书”。
建筑取材的不同，受自然条件所限是一个原因，社会原因也是一方面。
我国古代社会的发展迟缓，交通闭塞，使得中国古建筑得以长期保存下来。
中国古代所宣扬的是“天人合一”的宇宙观，这种观点阐述的是对人与自然的关系：自然与人息息相关，人是自然界的一部分，要尊重自然，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。
外国建筑赏析外国建筑拥有独特魅力，展现着不同国家的历史、文化和审美观。
它们以其独特的设计和建筑风格吸引着世界各地的游客。
在这篇文章中，我们将赏析几个外国建筑的精彩之处，探索它们背后的故事和价值。
首先，我们来欣赏一下法国的艾菲尔铁塔。
作为世界上最著名的建筑之一，艾菲尔铁塔成为了巴黎的标志性建筑。
它的独特之处在于其特殊的结构和令人叹为观止的高度。
当你站在塔顶俯瞰整个巴黎时，无边无际的美景会让你感受到法国的浪漫和优雅。
接下来，我们来探索一下意大利的比萨斜塔。
比萨斜塔被誉为世界上最奇特的建筑之一，它以其不规则的外观和如今已变成象征性姿态的倾斜塔尖而闻名。
这座塔是一个中世纪的奇迹，也代表了比萨这座城市的独特魅力。
无论是站在塔顶俯瞰城市还是在塔下感受其倾斜，比萨斜塔都会让你陶醉其中。
再来看看中国的长城。
长城作为中国最著名的建筑之一，拥有悠久的历史和壮丽的景色。
它曾经是中国古代文明的防御工事，如今则成为了游客们必去的旅游胜地。
长城蜿蜒于山脉之上，将壮丽的自然景观与宏伟的建筑融为一体。
无论你是在长城上徒步漫游，还是站在城墙上眺望远方的山川，都能感受到中国的辉煌和壮丽。
让我们再来聚焦一下埃及的金字塔。
金字塔是古埃及文明的象征，代表了埃及人民对死者的敬意。
这些古老的建筑是如此庞大和宏伟，令人难以置信。
从金字塔顶部向下俯瞰，你会被其坚固的结构和古老的历史所震撼。
金字塔是人类智慧和勇气的结晶，也是埃及文化价值的体现。
最后，让我们来谈谈印度的泰姬陵。
泰姬陵是一座具有重要历史和文化意义的陵墓，被认为是世界七大奇迹之一。
它是莫卧儿皇帝为了纪念他最爱的妻子而建造的，展示了印度典雅建筑的精髓。
泰姬陵以其华丽的白色大理石和完美的几何结构而闻名于世。
从不同的角度欣赏泰姬陵，你会不断发现其独特的美丽和精细的细节。
外国建筑给我们带来了许多惊喜和启发。
它们见证了各个国家和文化的独特之处，也代表了人类创造力和智慧的结晶。
通过更深入地了解这些建筑的背后故事和价值，我们能够更好地欣赏和理解不同国家的历史和文化。
大班教案《中外建筑欣赏》作为一位不辞辛劳的人民教师，时常要开展教案准备工作，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。
那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编为大家收集的大班教案《中外建筑欣赏》，欢迎阅读与收藏。
大班教案《中外建筑欣赏》1活动目标：欣赏中外不同风格的建筑的造型美，了解其历史背景以及所承载的文化内涵。
感受建筑艺术的多样性，萌发对身边美好事物的热爱之情。
活动准备：经验准备：活动前组织幼儿观看《开国典礼》录像片段。
物质准备：从不同角度拍摄的北京天安门、悉尼歌剧院、长城、埃菲尔铁塔图片若干张。
材料配套：教育挂图《领域活动·社会·我们的首都--北京》①、《领域活动·艺术·悉尼歌剧院》，亲子手册《领域活动·中外着名建筑》。
活动指导：1.出示教育挂图《我们的首都--北京》①，引导幼儿观察、欣赏。
提问：这是什么建筑？是哪个国家的？建在什么地方？天安门城楼主要是什么颜色的？看起来有什么感觉？（宏伟、庄重。
）天安门城楼上有什么？屋檐象什么？把正面的天安门图片对折，中间有一条线，你会发现什么？（左右对称。
）这样的建筑给人什么感觉？（浑厚、稳固。
）小结：天安门城楼是中国古代最壮丽的城楼之一。
1949年10月1日，毛泽东主席在这里庄严宣告"中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了"，并亲自升起了第一面五星红旗。
2.出示教育挂图《悉尼歌剧院》，引导幼儿欣赏。
提问：这建筑象什么？在哪个国家？建在什么地方？叫什么名称？讨论：为什么建筑设计师要把它设计成象帆船、贝壳一样的形状？（引导幼儿感受建筑与大自然融为一体的美）小结：悉尼歌剧院的外形犹如即将乘风出海的白色风帆，与周围海景相映成趣。
它位于澳大利亚。
这座综合性的艺术中心，在现代建筑史上被认为是巨型雕塑式的典型作品，也是澳大利亚的象征性标志。
3.引导幼儿发现天安门和悉尼歌剧院这两种建筑的.不同之处：建筑结构的不同：对称与不对称。
中国对西方近代建筑的影响近代建筑是指19世纪末至20世纪初，西方国家在建筑领域出现的一种新的建筑风格和建筑理论。
中国作为一个古老而文明的国家，对西方近代建筑的发展产生了一定的影响。
本文将从建筑风格、建筑技术和建筑思想三个方面来探讨中国对西方近代建筑的影响。
一、建筑风格的影响中国古代建筑以其独特的风格和特色闻名于世。
在19世纪末至20世纪初的西方建筑中，中国古代建筑风格对西方建筑风格产生了一定的影响。
中国古代建筑注重平衡和谐，追求自然与人文的融合。
这种追求也在西方近代建筑中得到了体现。
例如，中国传统的庭院式建筑布局，影响了西方建筑中的庭院式住宅设计。
西方的别墅和花园式住宅借鉴了中国古代建筑中的庭院和园林的布局和设计理念。
二、建筑技术的影响中国古代建筑在木结构、瓦片、彩绘等方面有着独特的技术和工艺。
这些技术和工艺也对西方近代建筑的发展产生了影响。
例如，中国古代建筑中的檐口、悬山、斗拱等装饰元素在西方建筑中得到了广泛运用。
此外，中国的瓦片技术对西方建筑中的瓦片屋顶的设计和制作也产生了影响。
中国的传统木结构建筑工艺也对西方近代建筑中的木结构建筑技术起到了一定的借鉴作用。
三、建筑思想的影响中国古代建筑思想强调以人为本，注重建筑与自然环境的融合。
这种思想也在西方近代建筑中得到了体现。
例如，中国的风水思想对西方建筑中的环境规划和建筑布局产生了影响。
西方建筑师开始更加注重建筑与环境的协调，追求建筑与自然的和谐统一。
此外，中国的建筑文化和哲学思想也对西方建筑的审美观念和设计理念产生了一定的影响。
总结起来，中国古代建筑对西方近代建筑产生了一定的影响。
中国传统建筑风格和技术为西方建筑师提供了新的设计思路和创作灵感。
中国古代建筑思想的影响也使得西方建筑注重建筑与环境的融合和人文关怀。
这些影响使得西方近代建筑在保留自身特色的同时，汲取了中国古代建筑的精髓，形成了独特的建筑风格和理论体系。
中国对西方近代建筑的影响在一定程度上促进了建筑文化的多元交流和发展，丰富了世界建筑的多样性。
中国建筑史与外国建筑史的历史分期创立时期：先秦之前，建筑技术处于探索时期。
此阶段与古埃及、古西亚直至希腊建筑时期相对应。
成熟时期：秦汉时代，木构建筑体系初步成熟。
此阶段与希腊化时期、罗马建筑时期相对应。
融汇时期：融汇外来佛教文化的魏晋南北朝时期，此阶段也欧洲早期基督教建筑、拜占庭建筑时期相对应。
全盛时期：隋唐时代，建筑技术高度成熟。
此阶段与拜占庭、罗马风及早期哥特式建筑时期相对应。
定型化时期：宋、辽、金、元是对隋唐建筑的继承发展时期。
此阶段与西方哥特式建筑时期相对应。
延续时期：明清时代留下了大量的建筑实物，是封建时代的终结时期。
此阶段与文艺复兴以及其后产生的各种建筑时期相对应。
和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征:①审美价值与政治伦理价值的统一。
艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。
建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。
③总体性、综合性很强。
古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。
从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。
不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。
西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。
这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。
德国学者恩斯特·卡西尔在他的<人论>中说:[人类文化分为各种不同的活动.它们沿着不同的路线进展.追求着不同的目的."中西文化在形成渊源与缘由.发展逻辑和空间.构建理念与目的等方面的差异.必然会融入.体现在建筑文化或建筑风格上.因此.中西建筑文化的不同.从根本上应理解为中西文化传统的不同.一般认为:中国文化重人.西方文化重物,中国文化重道德和艺术.西方文化重科学与宗教,中国文化重融合.统摄.讲究并存与一体性.西方文化重不同时代的独特精神.凸显各种流派的个性特质等等.中西丰富多彩的建筑文化所蕴涵的建筑特色.艺术形式.发展源流以及人文理念等差异或不同.都能从历代建筑物以及流传下来的建筑学著作中得到印证和反映.理念与幻想法国著名文学家维克多·雨果高度概括过东西方两大建筑体系之间的根本差别.他认为:[艺术有两种渊源:一为理念--从中产生了欧洲艺术,一为幻想--从中产生了东方艺术."也就是说.西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征.其着力处在于两度的立面与三度的形体等,而中国建筑则具有绘画的特点.其着眼点在于富于意境的画面.不很注重单座建筑的体量.造型和透视效果等.而往往致力于以一座座单体为单元的.在平面上和空间上延伸的群体效果.西方重视建筑整体与局部.以及局部之间的比例.均衡.韵律等形式美原则,中国则重视空间.重视人在建筑环境中[步移景异"的空间感受.是动态美.空间美.传神美的统一.因此.可以认为.欧洲建筑的理念性主要集中体现在[实"上.而中国建筑的幻想性则主要体现在[空"上.模仿与写意亚里士多德认为.艺术起源于模仿.艺术是模仿的产物.古希腊建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性别的人体美.欧洲人较为重视形式逻辑.讲求逼真.依仗论证.注重体现几何分析性.在建筑的艺术构思与总体布局上较为强调对称.具象以及模拟几何图案美.中国人则重视人的内心世界对外部事物的领悟.感受和把握.以及如何艺术地体现出这种心智的领悟和内心的感受.具有很强的写意性.它是一种抽象美的概括与感悟.是某种有形实景与它所象征的无限虚景的结合或者融汇.所追求的是[得意忘象"的意境.中国人也讲究逼真.论证.但须以写意性的[传神"为前提.且形似逊于神似.比如.我国古典建筑物顶上的形如飘风的飞檐翼角.其传神的写意性极富唐代画家张文通所谓的[外师造化.中得心源"的艺术激情.给人以强大的心理感染力.礼乐与逻辑礼乐的概念来源于春秋时期的<乐记>.即美与善.艺术和典章.情感与理性.心理和伦理的密切关系.礼是社会的伦理标准.乐是社会的情感标准.[礼乐相济"或礼乐密切配合就是中国理性精神的表现形态.可以说.中国建筑的艺术感染力就是在理性(礼)基础上所散发出的浪漫情调(乐).它所体现与蕴涵的是中国建筑的某种[诗意"美.这一点与中国人在行为方式上的[思方行圆"的处事方略有着异曲同工之妙.西方建筑文化比较注重逻辑与论证.其特征可归结为理性与抗争精神.个体与主体意识.天国与宗教理念.建筑艺术处理的合理性与逻辑性.以及强调艺术.技术.环境的协调与布局.重视比例的适当与艺术的精巧.等等.所有这些特性.在欧洲人的建筑理论中都有所提及或有较多的阐述.在其建筑实体中也有较多的表现.封闭与开放中国的四合院.围墙.影壁等.显示出某种内向.封闭甚至[一劳永逸"的苟安思想倾向.乃至有人认为:[封闭的庭院象征着我们封闭的社会".[中国是一个`秦砖汉瓦`的围墙的世界"--西方强调应以外部空间为主.称中心广场为[城市的客厅".[城市的起居室"等等.有将室内转化为室外的意向.比如.始建于1756年的法国凡尔赛宫.其占地220亩的后花园与两旁对称且裁剪整齐的树木.一个接一个的水池群雕相即相融.一直伸向远方的城市森林--中国一些较大的宅院或府第.一般都把后花园模拟成自然山水.用建筑和院墙加以围合.内有月牙河.三五亭台.假山错落--显然有将自然统揽于内的倾向.可以说.这是中国人对内平和自守.对外防范求安的某种单纯防守性.自我封闭性.内向抑制性的文化心态在建筑上的反映和体现.保守与进取中国人营造的园林或偏爱的自然胜景等.一般都清高隐逸.或避世脱俗.反映了长期生活在农业社会的中国人.对自然环境的悠远情谊和守土重农的田园意识.在建筑的整体布局.空间设置.功能划分等方面.则比较注重别人与自我的[安其居.互不相犯"的内在要求.这在一定程度上满足了中国人倾于保守.防范.协和相安的心理需要.也似乎与[外求自保.内得心安"的品性修养之取向同出一辙.欧洲大陆的规则式园林无论在布局.构图及意境等多方面.都给人以眼界开阔.构思宏伟.手法复杂.情调浪漫之感,而其几何式园林则体现了天人对立.人定胜天.天人相分的思维习惯与精神理念.从某种意义上说.这反映了西方人征服自然的外向.进取.外求的行为模式与价值取向.群体与个体中国建筑尤其是院落式建筑注重群体组合.[院"一般是组合体的基本单位.这是中国文化传统中较为强调群体而抑制甚至扼制个性发展的反映.或与之有很大的关系.比如.一望无际的大大小小.方方正正的四合院.从地面上层层展开.在时间中呈现她的音韵.每一片青一色的灰色屋顶下.安住着一个温暖的家.若在雨中观景.一派[云里帝城双凤阙.雨中丛树万人家"的意境更显得格外幽远与深长.耐人寻味.而西方的单体建筑则表现个性的张扬和[人格"的独立.认为个体突出才是不朽与传世之作.像法国巴黎的万神庙.高达320米的埃菲尔铁塔.意大利佛罗伦萨的比萨斜塔.美国波士顿的约翰·汉考克大厦等等.都是这一哲学思想或文化理念的典型表现.这些卓然独立.各具风采的建筑.能给人以突出.激越.向上的震撼力和感染力.静态与动态中国园林里的水池.河渠等.一般都呈现某种婉约.纤丽之态.微波弱澜之势.其布局较为注重虚.实结合.情致较为强调动.静分离且静多而动少.这种构思和格局较为适于塑造宽松与疏朗.宁静与幽雅的环境空间.有利于凸现清逸与自然.变换与协调.寄情于景的人文气质.表达[情与景会.意与象通"的意境.宛如中国的山水画.一般都留有些许的[空白".以所谓的[知白守黑"达到出韵味.显灵气.现意蕴的艺术效果和感染力.而西方园林中的喷泉.瀑布.流泉等.大都气韵恢宏而且动态感较强.能表现出某种奔放.灵动.热烈.前涌之势.这一点犹如中国人发明了气功(静态).而西方人发展了竞技体育(动态)一样.其间的异同与意趣.既令人困惑.又十分的耐人寻味. 含蓄与外露中国较为强调曲线与含蓄美.即[寓言假物.不取直白".园林的布局.立意.选景等.皆强调虚实结合.文质相辅.或追求自然情致.或钟情田园山水.或曲意寄情托志.工于[借景"以达到含蓄.奥妙.姿态横生,巧用[曲线"以使自然.环境.园林在个性与整体上互为协调.适宁和恬.相得益彰而宛若天开.[巧于因借.精在体宜"的手法.近似于中国古典诗词的[比兴"或[隐秀".重词外之情.言外之意.看似漫不经心.行云流水.实则裁夺奇崛.缜密圆融而意蕴深远.西方则以平直.外露.规模宏大.气势磅礴为美.比如开阔平坦的大草坪.巨大的露天运动场.雄伟壮丽的高层建筑等等.皆强调轴线和几何图形的分析性.平直.开阔.外露等无疑都是深蕴其中的重要特征.与中国建筑的象征性.暗示性.含蓄性等有着不同的美学理念.承袭与创新中国对形式美和工程技术的把握常凭直觉与经验.较为注重技能的掌握和技巧的运用.在建筑理论.建筑知识的教习上.一般采取师徒承袭或者口传心授的方式.在建筑技能或营造技法的传递线路上.以师徒相授或父子相传为主.若无后继或后学.则往往人亡而艺绝.在建筑技能.技法的运用上.一般沿袭多于创新.在建筑式样的选择上.也往往是模仿大于超越.在建筑理论上.注重对建筑材料.施工技术和管理心得的记述.缺乏详尽的总结梳理和理论建树.相对而言.西方则从几何分析入手.强调建筑数据的严格与精确.较为重视建筑理论的突破与创新.积极探索新的建筑形式.倡导并积极形成不同的建筑风格与流派.建筑教育则采取系统的.理性化的方式.等等.从某种意义上说.这和中西医在从业方式.药理运作.术业传授等方面的分殊.有着惊人的相似之处.中国文化的兼容性.又决定了中国传统文化并不排斥外来文化.而是从实际出发.根据自身的情况加以吸收和创造.使之更好地融入本民族的文化体系之中.从建筑风格上看.约公元前后东汉时期.佛教由印度传入中国.引进了印度塔的形式创造了中国塔.唐代以后.伊斯兰教从中东传入.引进了伊斯兰清真寺建筑创造了中国的清真寺建筑群样式.在18世纪清乾隆时期.引进了意大利式的花园建于北京的圆明园内.等等.应该说.中国是相当注意引进.吸收外来优秀建筑风格和设计手法的.总之.城市.园林.建筑等作为文化的一种载体.它的背后有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神要素.重视文化传统.探求民族特色.激活本国特殊的文化价值等.已成为国际性建筑思潮之一.建筑风格进入了[各显神通"的时代.人文追求成为建筑新的价值衡量尺度.通过比较中西建筑文化的若干差异.可以看到中西建筑风格具有不同的文化背景和独特的表现韵味.由此.要产生具有中国气派与文化底蕴.历史精神与民族风貌的城市.园林和建筑.就必须在借鉴其他民族优秀建筑文化的基础上.努力将中华民族的优秀文化巧妙地融入其中.把民族的.时代的.文化的.发展的要素结合起来.才能创造出优秀的建筑作品和体现民族文化特色的城市.父亲的格局决定家庭的方向一个家庭的福气运道，不是凭空出现的，它是家庭成员共同努力得来的。
哈尔滨街头的奇观中华巴洛克建筑赏析“巴洛克”原意为“畸形的珍珠”，是怪异、反常、荒诞等的名词。
“巴洛克”建筑最初流行于罗马，之后作为一种时尚建筑风格在欧洲各地，主要是西班牙、德国和奥地利这样天主教国家流行开来。
到 1世纪下半叶，瑞士批评家亨利•沃尔大林给了“巴洛克”艺术一个较为客观的定义，“有以下鲜明特点的艺术作品称为巴洛克艺术:运用动势不管是实际的，还是含蓄的; 力图表现或暗示无穷感; 强光在艺术作品构思中的效果及其造成的最终影响: 追求戏性、夸张、透视效果: 不拘泥于各种不同艺术形式之间的界，将建筑、绘画、雕刻等艺术形式融为一体。
”哈尔滨的中华巴洛克建筑主要集中在曾被称为“傅家”的道外区。
建于1 9 0年的松浦洋行是一座典型的带有巴洛克风格的折衷主义建筑，其鲜明的艺术风格、多变的处理手法、经典的局部造型使其成为近代建筑的杰作。
打破建筑与雕塑界限的两根优雅的男、女人像柱; 产生强烈光影变化、大小不一、形状奇特的阳台; 铸铁构件的花雕栏杆; 使建筑物虚实关系更加明显的下大、上小，圆方相间、整齐划一的窗户: 窗上部独特的雕饰; 断折的山花; 错落有致的建筑形体等，这些“巴洛克”手法的交替使用，使得这座建筑华丽、优雅、完美。
松浦洋行的建造加人了折衷主义的元素，少了一些巴洛克的过度装饰与非理性，多了一些新艺术、俄罗斯等风格的建筑形式; 少了一些强调光影与非理性的做作，多了一些建筑本身的自然与柔和，使建筑更趋向于优雅与完美。
虽将巴洛克作了减淡处理，但无论是整体建筑还是局部、细部仍能品味到“巴洛克”建筑特有的味道。
对哈尔滨独有的“中华巴洛克”建筑也产生了深远的影响。
“中华巴洛克”的出现是哈尔滨中西文化交融的结果，是在特定的历史条件下所形成的一种建筑风格，从某种意义上讲这种建筑已成为哈尔滨这座城市的标志，毕竟这种风格的建筑也只有在哈尔滨和沈阳这两座城市才能见到，至于“中华巴洛克”这一名称是否准确，则已无需去考证。
中西方建筑之区别中国传统建筑以木结构建筑为主，西方的传统建筑以砖石结构为主。
现代的建筑则是以钢筋混凝土为主。
[2]具有朴素淡雅的风格，主要以茅草、木材为建筑材料，以木架构为结构方式（柱、梁、枋、檩、椽等构件），按照结构需要的实际大小、形状和间距组合在一起。
这种建筑结构方式反映了古代宗法社会结构的清晰、有序和稳定。
古代建筑由于木质材质制作的梁柱不易形成巨大的内部空间，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空间，组成庭院。
庭院是建筑的基本单位，它既是封闭的，又是开放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草树木，仰观风云日月，成为古人“天人合一”观念的又一表现，也体现了中国人既含蓄内向，又开拓进取的民族性格。
古代稍大一些的建筑都是由若干个庭院组成的建筑群，单个建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有过渡，成为有层次、有深度的空间，呈现出一种中国人所追求的整体美和深邃美。
其中宫殿、寺庙一类比较庄严的建筑，往往沿着中轴线一个接一个地纵向布置主要建筑物，两侧对称的布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入胜。
古人很早就能运用平衡、和谐、对称、明暗轴线等设计手法，达到美观的效果。
中式建筑重艺术装饰，但不复杂，只在主要部位作重点装饰，如窗檐、门楣、屋脊等，布局多为衡平方向发展，不重高层建筑，至佛教传入后，出现了楼阁佛塔，高建筑才得以盛行。
建筑的一切艺术加工也都是对结构体系和构件的加工，如色彩、装饰与构件结合，构成了丰富绚丽的艺术成就，雕梁画栋，形体优美而色彩斑斓；楹联匾额，激发意趣而遐想无穷。
中式建筑品类繁盛，包括宫殿、陵园、寺院、宫观、园林、桥梁、塔刹等。
外国建筑实用艺术的一种，又归于广义的造型艺术。
指用沉重的物质材料堆砌而成的物质产品，是人类为满足自身居住、交往和其他活动需要而创造的“第二自然”，也是人类日常生活最基本的空间环境。
建筑艺术是通过建筑群体组织、建筑物的形体、平面布置、立体形式、结构造型、内外空间组合、装修和装饰、色彩、质感等方面的审美处理所形成的一种综合性实用造型艺术。
中国寺庙与外国教堂的对比中国宗教性地方建筑主要有佛教建筑、道教建筑、及少数民族宗教建筑。
寺庙建筑是中国古典代表建筑之一，它起源于封建社会人们对于神权的崇拜。
宗教建筑一直是建筑界长盛不衰的话题，相对于外国教堂类宗教建筑保存完好而言，中国的寺庙类宗教建筑则显得有些日暮西山。
简介中国庙宇：庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所。
庙宇在中国乡土建筑中占有较重要地位，庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。
中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。
寺院：寺院是出家人进行宗教活动的场所，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧众修行的所在，后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。
寺院最早起源于佛教的发源地----印度，在印度佛陀时代，最初称寺院为“精舍”。
寺院在中国就是佛教传教的场所，是外来文化。
佛教大约在汉代传入中国。
也就是在那个时候中国便有了寺院这种建筑。
道观：道观是道士修炼的地方。
道观是要保持的清静、整洁和庄严。
修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。
道观照古人由右自左的书写方式，应为观道。
道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。
道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。
道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。
”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。
”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。
因此道教徒把“修道”放在首位。
教堂:教堂是欧洲人生活中的一个重要的部分。
因此教堂遍布城乡各地，成为城市的重要组成部分，而且历史久远。
到欧洲，到德国，教堂是必须参观的，也是值得参观的。
教堂是基督教（天主教，新教，东正教)。
等举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方，按照级别分类有主教坐堂，大教堂（大殿），教堂，礼拜堂等。
外国建筑师对中国建筑的影响湖南大学建筑学院S1504W0312党航虽然在1840年以前已经有部分西洋建筑师在中国从事营造活动，但是外国建筑师大量涌入中国是在1840年鸦片战争后国门大开开始的。
外国建筑师仿照设计“中国固有”之建筑。
实例如:南京金睦大学一组教学楼、北京协和医院、四川华西大学一组教学楼。
外国建筑师虽然不谙中国古典建筑的法度,但对中国建筑要素所做种种组合颇具异趣,体现了外国建筑师在中外建筑交流中的主动态度。
近代建筑1840-1949北京协和医院南京大学第一教学楼四川华西大学第一教学楼官方建造活动租界内的官方建设中最主要的有领事馆及其附属建筑、海关、工部局等政府办公建筑，此外就是租界内的基础设施如道路和公共设施如公园等的建设。
教会建造活动在重要传教地点建设教堂，建设教会学校和教会医院等。
广州沙面基督教堂1864 年上海圣三一教堂1869 年汉口博学书院•外国商人指导中国工匠建造•外国传教士指导中国工匠建造•在华外国工匠建造广州十三行英国商行上海教会出版社建筑广告上面的信息显示这位名为梅雷迪思（R. Meredith）的木匠在1851 年以前就曾经居住于上海并从事造船及造屋业近代在华英国建筑师与建筑竞赛活动虽然在1840年以前已经有部分西洋建筑师在中国从事营造活动，但是外国建筑师大量涌入中国是在1840年鸦片战争后国门大开开始的。
外国建筑师仿照设计“中国固有”之建筑。
实例如:南京金睦大学一组教学楼、北京协和医院、四川华西大学一组教学楼。
外国建筑师虽然不谙中国古典建筑的法度,但对中国建筑要素所做种种组合颇具异趣,体现了外国建筑师在中外建筑交流中的主动态度。
现代建筑1949以后华裔建筑师贝聿铭1983年普利兹克建筑奖获奖者。
1917年4月26日生于广州，1918年其父贝祖贻出任中国银行香港分行总经理，贝氏在香港度过童年。
1927年父亲调职，举家搬至上海。
中学读于上海，1935年被父送往美国宾州大学攻读建筑。
从中国建筑看外国建筑
发表时间：2014-06-20T10:48:15.310Z 来源：《中国科技教育*理论版》2014年4期作者：李晓强[导读] 古代欧洲的建筑一直顺着自己的社会，地域，宗教，文化这条脉络不断茁壮的成长、演变、进化着。
每一栋留下来的都是百年一成的杰作。
李晓强中合才华（大连）置业有限公司辽宁大连 116000 摘要从雅典卫城，古希腊柱式，古罗马光辉的拱券技术，柱式的演进及定型，再到哥特式尖券，骨架券，意大利的文艺复兴，法国的古典主义。
古代欧洲的建筑一直顺着自己的社会，地域，宗教，文化这条脉络不断茁壮的成长、演变、进化着。
每一栋留下来的都是百年一成的杰作。
让我们如此的推崇和喜爱，这种对伟大艺术的欣赏是无国界之分的。
因此，当一些国人一过分的狂热追逐着欧洲古典主义，
或欧陆风格时，我们或多或少的可以理解一些，然而，这究竟给我们带来的是中国建筑的再一次辉煌，还是没落？
关键词中国建筑外国建筑我们都知道有生命力的建筑都是独特建筑风格与本地文化传统交融的产物。
欧洲的古建也不例外，没有古埃及人早期对太阳神的崇拜，对人的生死的独特的理解，就没有金字塔及太阳神庙的建造，也就不会有柱的应用，更不会有后来人所崇拜，至今仍在模仿和应用的古罗马柱式；没有野蛮的奴隶制，也就不会有现今的旅游胜地罗马角斗场的存在；没有基督教在欧洲的大肆盛行，也就不会有哥特式教堂，不会有尖券，骨架券的使用，当然像索菲亚大教堂，巴黎圣母院等辉煌的宗教建筑也就不会出现后人的面前了；同样如果没有基督教对人的在各个领域上如此绝对的控制，也就不会有后来的文艺复兴，更不会有佛罗伦萨主教堂的丰碑似的穹顶的诞生，以及后来的坦比哀多，以至后期让人略带遗憾的圣彼得大教堂。
欧洲古建的辉煌历史，我不想再过多重复，因为这也不是这篇文章的重点，我想说的是，建筑不是无根无基的，漂浮在人们脑中，忽然就诞生在世界上的。
经典的建筑也不是忽然就诞生于某位大师的头脑中的，它是与当时的社会，自然环境分不开的，这就是为什么同是几百年甚至几千年前的建筑，中国的却与欧洲的有这么大的差别、苏州园林和欧洲几何型园林之间的会产生如此巨大差异。
建筑是一个国家，时代，文化的综合体现，因此，我要说的是，不管现在是欧陆风也好，复古风也好，到底是我国建筑真正发展的正确的方向还有待研究。
盲目跟风产生的后果也是值得我们深思的。
我想从以下几点来阐述我的观点
一、西方的月亮不比中国的圆
如我前文所说的，沿着两个不同文化发展轨迹进化发展而来的文明的产物是否可以彼此替代，彼此一较高低？外国的东西是不是适合中国的，中国有自己的国情，自己的文化，我们有悠远流长的五千年文明作为根基，我们的建筑有自己独特的结构，建造体系。
是否欧陆风一来，大家就扔掉自己的东西跟在人家后面跑，我并不是说欧陆风不好，在中国逐步走向世界的今天，文化之间的交流和互相侵略是一定要出现的。
欧陆风就是其中一个很好地体现。
我们不是要闭关锁国，好的东西当然应该学习，甚至直接“拿来”，但重要的是要看适不适合我们的国情，中西结合成功的例子不是没有像包括骑楼、西关大屋等等都很好。
但盲目的直接嫁接是不是一种对自己文化的不尊重呢？
二、画虎画皮难画骨
退一步，欧洲古建我们就是喜欢，就是想搬来，行不行，好的东西么，美术上还有临摹这么一说呢！行，可以仿照，但仿照也是有技术的，不是说打个牌子，修饰一下立面，做两个罗马柱，贴点金，就是欧陆风格，就是古典主义了！或者学学大师的东西，外形越古怪就越有性格，越前卫，越是好东西。
我们不是不能抄，抄也分明白抄和糊涂抄，要炒就要先懂，了解其本质和精髓的地方然后再抄，这样才能抄出神韵！而不是像现在某些房地产商只以营利为目的，为符合大众对于消费者对国外的“产品”地盲目“宠爱”，而过分偏爱“西方经典”，纷纷给自己的楼盘贴上“欧洲风情”的标签。
若真是正宗的欧洲古典主义也就罢了，最少还有个作为独立建筑的欣赏价值，可是往往学来的又都是表面的东西，生搬硬套，照虎画猫。
令人难以苟同。
三、不要为了一棵树木而放弃整片森林
喜爱出国旅游的人都知道意大利，也都喜欢意大利的城市，处处透着欧洲小镇的悠闲自在感觉，每一条街道是那么的自然，一片片建筑群又是那么有韵律，而如果此时突然一座中国四合院出现在你面前你会有什么感觉？而要命的是在不远处你又发现了像世贸大厦似的建筑物屹立在那里。
你的心情一定是180度大转弯吧！而我们一直抱怨的自己的城市就是这样被我们自己弄得面目全非了。
意大利小镇令人神往就在于其百年不变的规划，几个世纪以来，罗马的建筑依然奉行着一圣彼得堡大教堂为最高点的规矩，没有人妄图用一个怪状的，建筑来重新定位这座城市，也没有人只为了利益用抄来的建筑娱乐大众，因此才有的现在的旅游胜地，而反观我们的城市已经被一些人的盲目跟风，弄得支离破碎！没有地域特色，没有规划，没有城市的标志，只有入侵来的建筑垃圾。
四、只有民族的才是世界的
当美国人以羡慕的眼观看着我们的出土文物时，我们却紧盯着他门麦当劳，当巴黎人自豪的向别人讲述着他们的卢浮宫时，我们却满脸崇敬的站在他们后面。
为什么我们站在五千年的华夏大地上却无动于衷，甚至鄙弃她我们中国的建筑是以木结构为主，它的空间艺术、人文内涵与自然环境的有机结合，它的通风、向阳、节能，都是值得我们继承和发扬的。
外国人到北京先游四合院，逛北京的胡同，到天津来看我们的独乐寺，去西安看秦始皇墓…我们就像站在钻石堆上的孩子却对别人手中的宝石满眼放光。
中国的建筑为什么至今都不能昂首挺胸的站在实际建筑舞台上，是与我们这种谦恭，盲目崇拜，不自信有很大关系的。
我们只有坚守民族的才是世界的，才能将中国建筑推向另一个高峰。
