2019-2020年高二上学期期中历史试卷 含答案

2019-2020年高二上学期期中历史试卷 含答案

一．单项选择题

1.《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是

A．维护周礼 B．实行仁政 C．强调教化 D．为政以德

2.《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是

A．儒家各经的核心内容 B．儒家经典独特的教育功能

C．儒家经典的内容分工 D．儒家经典内容的丰富和完备

3．右图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是

A．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

B．“我无为而民自化，我好静而民自正”

C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”

D.“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至

4.《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想

A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想

C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学

5.孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张

A. 否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约

C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要

6.《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是

A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想

B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想

C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务

D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学

7.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说

A．反映了国家衰败在所难免

B．成为皇权神化的理论依据

C．对君权有一定的限制作用

D．有利于人与自然和谐相处

8.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A．“人伦者，天理也” B．“心外无物”“心外无理”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“存天理，灭人欲”

9.据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是

A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书

10.理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学 A．以修身为本 B．以格物为本 C．以平天下为本 D．以礼记为本

11.明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论

A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度

C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重

12.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”

A．体现了新兴市民阶层的诉求

B．没有突破先秦儒家思想的范畴

C．是封建晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

13.“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是

A．李时珍撰写《本草纲目》

B．雕版印刷术和活字印刷术的发明

C．君主专制制度空前强化

D．《窦娥冤》 《西厢记》等作品问世

14.被称为“为资本主义世界的到来吹响了号角”和“水手之友”的发明分别是我国古代发明中的

A．印刷术 、造纸术 B．火药、指南针

C．指南针、造纸术 D．火药、印刷术

15.在xx年的春节联欢晚会上，周杰伦 、林志玲联袂献上了歌曲 《兰亭序》，这不禁让人想到了书法名作《兰亭序》。下面有关该书法作品的叙述与史实不符的是

A．是楷书精品，作者是“书圣”王羲之

B．字形多变，笔画简约流畅

C．用笔率意恣肆，体现了作者情感的波澜起伏

D．符合苏轼“我书意造本无法，点画信手烦推求”的观点

16.欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”（《梦溪笔谈》）该诗描绘的绘画及其风格是

A.文人画，重视写意 B.山水画，重视写实

C.花鸟画，浓墨重彩 D.人物画，形神俱备

17．泽厚在《美的历程》中评价某位诗人的成就，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音，痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。”获此评价的这位诗人应当是

A．孟浩然 B．杜甫 C．李白 D．白居易

18.学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是

A．汉朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

19.在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了

A．佛教文化的中国化 B．中印文化的交融性

C．艺术形式的多样化 D．艺术内容的时代性

20.苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情。”下列对这—观点分析正确的是

A．倾向于相对主义和主观主义

B．完全从个人角度和利益出发，追求功利

C．强调理性，否认绝对权威

D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 21.事物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了

A．人是万物的尺度 B．知识即美德 C．认识你自己 D．人人生而平等

22.当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明

A．古希腊人具有法律至上观念

B．古希腊实行城邦民主制度

C．古希腊人具有人文主义精神

D．古希腊人誓死捍卫城邦领土

23.文艺复兴、宗教改革、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表述正确的是

①提倡科学，反对迷信 ②肯定人的价值与尊严

③反对封建束缚 ④促进人性的解放

A．①② B．①③ C．②④ D．①④

24.琪罗曾经说过：圣母玛丽亚是纯洁、崇高的化身和神圣事物的象征，所以必能永远保持青春。在他的名作《哀悼基督》中，圣母被刻画成为一个容貌端庄美丽的少女，却没有影响到表现她对基督之死的悲痛，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。作品所表明的作者的意图是

A．歌颂真实自然的人性 B．刻画耶稣的英雄形象

C．宣扬上帝的精神权威 D．倡导灵魂得救的观念

25.张择端的《清明上河图》和拉斐尔的《圣母像》都具有内容世俗化的倾向，其形成的共同原因是

A．画家个人爱好

B．人文主义传播

C．社会上层倡导

D．商品经济发展

26.世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作《水果篮》和《捧果篮的男孩》，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于

A．不再是以宗教人物作为题材

B．体现生命的真实而非神

C．反映资产阶级对现世生活的追求

D．借以对黑暗社会的批判

27.马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教”。对此理解是准确的是

A．从事各种职业的人就是神甫和主教

B．神甫和主教要从各种职业的人中选举产生

C．从事各种职业的人都要信奉上帝

D．从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士

28.“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。”材料中所说英国、法国开先河的事件分别是

A．确立君主立宪制、启蒙运动 B．工业革命、启蒙运动

C．确立君主立宪制、文艺复兴 D．工业革命、文艺复兴

29.吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了

A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立

C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法

30.认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技

A．缺乏理性精神 B．求善而不存真