《江村经济》读后感论文

《江村经济》读后感一本好的书应该是不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，更重要的是是书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任给人以无限的使命感。

《江村经济》就是这样一本好书。

《江村经济》是费孝通先生1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文，是中国社会调查方面的学术著作。

全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。

《江村经济》将一个大范围的社会研究，通过研究一个小村庄折射出来，将作者自身经历融入书中，不仅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可读性。

而我，在认真阅读后，也收获了一些东西，产生一些看法。

前言《江村经济》是一本关于中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。

它描写了长江流域一个名叫开弦弓村的村庄的经济等问题和该村庄的历史发展变化。

在书中，费孝通先生针对这个村的发展作了深刻分析，使我对中国农村的现状有了更深一步的了解。

并且，从中我更是深深体会到了作者的赤诚的爱国心和他对于社会学的热衷。

地理环境费思博士等认为：在研究中国农村社会的现阶段，把一个村子作为单位最为合适。

而费孝通先生也正是出于实际的考虑，将自己的调查范围限定在一个小的社会单位——村庄内进行。

费先生选择的调查地点叫开弦弓村，它坐落于长江三角洲上的太湖东南岸。

该地区受夏季季风的影响，夏季高温多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分时间的气候条件都有利于农业生产，生产季节约持续300天”。

而且，“该地区位于长江和大运河这两条水路干线的交叉点上，这两条水路把这个地区与中国西部和北部的广大疆土联结起来”。

自然环境的优越和交通的便利是这个地区在当时中国经济上取得主导地位的主要原因。

在这个村庄中，土地是维系人们生产与生活的主要物质条件。

人们可以根据当地人所占土地的自然条件大致推论出村里人的职业。

而恰好，该村中的外来户全部从事着特殊职业，当然，他们没有土地。

江村经济读后感大学篇一江村经济读后感最近读了《江村经济》这本书，哇塞，真的给了我好多好多的思考！可能很多人觉得这种学术著作会很枯燥无聊，但我读下来发现，完全不是那么回事儿！作者费孝通先生深入到江村这个小地方，把那里的经济、社会、文化等等方面都给我们讲得明明白白。

我觉得吧，这本书就像是一个放大镜，让我们看到了江村这个小小的世界里隐藏着的大大的乾坤。

也许有人会说，不就是一个村子嘛，能有啥特别的。

但你想想，一个村子其实就是一个社会的缩影啊！书里讲的那些农民的生活，他们怎么种地，怎么搞副业，怎么处理家庭关系，真的特别真实，就好像我自己也走进了那个村子，亲眼看到了一样。

比如说，他们养蚕的那些细节，我以前哪知道啊，读了这本书才知道原来养蚕还有那么多门道。

我就在想，咱们现在的生活和江村那会儿比起来，变化真的是太大了。

可又一想，也许有些本质的东西还是没变的，比如人们对美好生活的追求。

这本书也让我开始反思，我们总是在追求现代化、城市化，可那些乡村的传统和智慧是不是也被我们丢得太快了？难道现代化就一定要抛弃乡村的一切吗？这可真不好说。

读了《江村经济》，我真心觉得，了解过去，才能更好地走向未来。

大家难道不这么觉得吗？篇二江村经济读后感嘿，朋友们！我刚读完《江村经济》，心里那叫一个感慨万千啊！这本书，一开始我还担心会不会太学术、太晦涩难懂，结果一读进去，发现完全不是那么回事儿！费孝通先生的文字，那叫一个接地气，就好像他在跟我面对面聊天，给我讲述江村的故事。

江村，这个小小的地方，却蕴含着大大的经济奥秘。

我读着读着，就仿佛穿越到了那个村子里，看到农民们辛勤劳作的身影，听到他们为了生计而发愁的叹息。

你说怪不怪，江村的人们靠着那一点点土地，想尽办法谋生。

有时候我就在想，他们怎么就那么有韧性呢？也许这就是生活的力量吧，逼得人不得不去想办法，不得不去拼搏。

书里提到的那些乡村工业，比如蚕丝业，真的让我大开眼界。

原来小小的蚕丝背后，有着那么复杂的产业链和经济关系。

江村经济读书笔记范文(四篇)第一篇: 江村经济读书笔记关于《江村经济》一书的意义，也许对于我们90后的一代来说，就是丰富了我们对于那个年代的历史的了解。

尤其是对我这样的文科生来说，在历史课上所了解的只是被教科书美化过的一部分，真正的历史事实我们知道的少的可怜。

而它其中所讲的中国农民的生活也算是贴近我们的生活。

乡村经济在以往的学习中，我们都了解到中国古代的封建制度是以男性传承，女性的地位低到尘埃。

而本书详细的写出来了当时的状况。

在开弦弓这样的一个小村庄里，封闭，自给自足，延续着以父系为主的家族传承制度。

我一直都觉得男女应该被平等对待，甚至于女性应该得到更多的尊重，因为正是有这样一个群体，人类才得以延续下去。

可是，本书中写道：土地有限需要进行人口控制，这使杀害女婴变得更为经常。

而妇女只有在生下男婴后，地位才会得到确认，以及女儿没有资格继承父母的家产等等。

看完之后，回想起以前学过的知识，女性的地位总是那么低。

从西周延续的长子继承制，从三从四德、三纲五常、教育制度和政治制度，我们从未重视过妇女的权利。

至于他们的幸福，他们的婚姻只是父母的命令和媒人的话语，有时就像官场上被屠杀或交换的商品。

已婚女儿泼的水，母亲的家人不能回去，没有继承权，没有权利为父母服务，丈夫的家人不把她当作自己的家人，甚至他们甚至没有办法为自己找到解脱，只能离婚。

这种情况直到民国才得到缓解，但也只是轻微缓解。

到目前为止，虽然一直倡导男女平等，但反过来又问，这真的做到了吗？从以下例子来看：不允许检查胎儿的性别不是为了防止女婴死亡吗？为什么二胎政策是生女生才能生二胎，男生不能生二胎？光是女儿不好吗？男女性别比失调不也是这些原因造成的吗？我以前见过一个极端的例子。

为什么像李宇春这样的中性女孩受欢迎本质上是对男人的尊重。

也许我这么说似乎有点极端，毕竟，我也是一个女孩。

当我看到女人受到不公平的对待时，我会感到共鸣。

然而，女性被不公平对待是不可磨灭的事实。

江村经济读后感经济是社会发展的基础，也是人类社会长期发展的必然产物。

《江村经济》这本书通过作者的亲身经历，深入探讨了江村在经济发展过程中所面临的挑战和机遇。

在阅读这本书的过程中，让我对中国乡村经济的发展有了更深入的了解和思考。

1. 乡村经济的挑战乡村经济一直是中国经济发展的重要组成部分，但在现代化进程中，乡村经济一直面临着诸多挑战。

书中提到的江村经济，在农村改革开放的政策影响下，经历了从传统农耕经济向现代产业经济的转变。

然而，新兴产业的发展并没有完全改变江村经济的落后状态，仍然存在着农业生产的低效率、土地资源的浪费以及农民收入的不稳定等问题。

2. 四化经济的特点在《江村经济》中，四化经济的概念被提及。

四化经济是指信息化、产业化、城镇化和生态化四个方面的经济发展。

这四种化的发展需要相互配合，共同促进乡村经济的繁荣。

信息化可以促进农业现代化，提高农业生产效率；产业化可以带动乡村经济结构的优化和产业发展；城镇化可以促进乡村城镇之间的交流和资源共享；生态化可以保护农村环境，维护生态平衡。

四化经济的发展是乡村振兴战略的重要内容。

3. 大学生参与乡村发展大学生作为社会中具有知识、技能和活力的群体，参与乡村经济发展是十分有意义的。

可以通过开展文化教育活动，推动农村文化的传承和弘扬；可以建立科技服务队伍，为农民提供农业技术支持；可以开展创业培训，激发乡村青年创业的热情。

大学生参与乡村经济发展，不仅可以促进乡村经济的繁荣，也可以增强大学生的社会责任感和社会参与意识。

4. 总结通过阅读《江村经济》，我深刻认识到乡村经济的重要性和发展现状。

乡村振兴是国家长远发展的重要战略，需要社会各界的共同努力。

作为大学生，我将更加关注乡村经济发展，积极参与乡村振兴工作，助力实现乡村富裕、农民幸福的目标。

以上是我对《江村经济》的读后感，希望在未来的工作和学习中能够更好地将这些思考应用到实践中，为乡村经济的发展贡献一份力量。

《江村经济》给我们的三个启迪文：丁元竹（国家发改委宏观经济研究院研究员）出处：北京日报2006年11月70年前，费孝通教授对江苏省吴江县开弦弓村进行了深入的实地研究，并在两年后写出了著名的《江村经济》这一被国际上誉为人类学发展史上里程碑式的著作，奠定了他在人类学史上不可动摇的地位。

同时，《江村经济》也成为当代学者研究20世纪初期中国经济社会发展不可不读的重要文献。

虽然时间已经跨越半个世纪又二十年，今日重读《江村经济》，品味20世纪初期先辈学者对于中国农村的调查和思考，对探索我们目前正在开展的新农村建设，备感启迪，思源致远。

启迪之一应当用农业来促进工业，以工业来维护农业重读《江村经济》，回顾近一个世纪来中国人民在农村建设和发展中的种种艰难探索，深感中国农村问题在中国现代化进程中的重要地位和农村建设的艰巨性。

国家《“十一五”规划纲要》把建设社会主义新农村单独成篇，全面阐述，成为“十一五”规划的鲜明特色。

建设社会主义新农村，既考虑了农村生产发展，也考虑了农民生活、乡村文明、村容建设、基层民主等，是一个农村全面发展的规划。

而且，按照“十一五”规划纲要，推进社会主义新农村建设必须坚持统筹城乡经济社会发展的基本方略，积极稳妥地推进城镇化。

“城”和“乡”一并考虑，缺一不可。

科学发展观在这里得到了全面体现。

农村问题是长期困扰中国发展的一个症结。

70年来，这个症结在不同的历史时期虽有不同的表现，但基本内核似乎变化不大，增加农民收入和改变农民现状一直是核心问题。

费孝通教授在《江村经济》的最后结论中对20世纪初期中国农村总结道:“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需要的程度。

中国农村真正的问题是人民的饥饿问题。

”针对这个判断，他也提出了自己的解决思路:“最终解决中国土地问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民收入。

”在后来的探索中，他更加从发展农村副业、劳动力转移以及城乡一体化寻求解决之道。

读《江村经济》有感关于费孝通先生的书籍，有许多授课老师向我们推荐，足见其对研究中国农村问题以及了解人类生活的重要影响。

且在此文中，其导师布.马林诺夫斯基在文章的序言部分就提到：“我敢预言费孝通博士的《中国农民的生活》（又名《江村经济》）一书被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。

”社会变化发展到今天，由此看来，其预言是已经成为了现实了的，作为一个读者，在阅读的过程中也别有一番感受。

作者以江苏省吴江县开弦弓村作为自己的调查地点，全书共分为十六章内容，最后部分还有对前文内容进行的一些补充。

他以家这个基本单位作为写作的主要围绕点，进而对这个村子农民的消费、生产、分配、交易等进行详细的说明，他提到开弦弓村的一些风土人情，家里的财产如何继承、村子中现有的行政体制、农民的劳作日程，以及由于工业变迁村子发生的一些变化、人们的货币如何交换，还有中国一直未解决的土地问题等等，其中妇女地位的变化、为了减少贫穷如何分家产、如何继承财产这是我印象比较深刻的，现就选取一章的内容，谈一谈我的感受，即第四章《财产与继承》。

这一章的内容作者所用的篇幅是比较长的，他总共谈及了六个问题，我想对每个问题都谈谈自己的观点与看法：1、所有权问题。

在文中提到所有权是一物与个人或一组人之间的一定关系。

说的明白些，其实就是自己对物的拥有问题，他将这个村子的财产分为四类：第一类是“无专属的财产”，比如空气、道路、航道等；第二类是村产，比如湖泊河流的水产品、公共道路和“坟地”上的草；那么说以上这两种财产是村民可以自由共享的，没有规定它属于谁，那要非得有个范围，它是属于大家的。

但是有一个问题是，在共用这些资源的时候，不得损害他人的利益，这就说明村民对财产以及自我保护的意识是很强的；第三类是扩大的亲属群体的财产，这里提到的是房屋的使用权的问题，随着劳作时间以及孩子成长的过程而有所不同；第四类是家产，下文会有说明。

同时文中对物的分类也有说明：（1）用作生产资料的物，如土地养蚕缫丝用的房屋、羊栏、农具、厨房等；（2）消费品，分为两种情况，一种是用后未破坏或消耗尽的，如房间、衣服、家具、装饰物等，用后被破坏或消耗的，如食物；（3）非物质的东西，如购买力、信贷、服务，以及相反方面的，如债务。

江村经济中国农村的生活读后感《<江村经济>中国农村的生活读后感》嘿，朋友们！你们知道吗？我最近读了一本超棒的书，叫《江村经济》，讲的是咱们中国农村的生活。

哇塞，读完之后，我心里那叫一个感慨万千呐！书里描述的农村生活，就好像一幅长长的画卷，一点点在我眼前展开。

我仿佛能看到那些农民伯伯们在田地里辛勤劳作的身影，他们弯着腰，汗水一滴一滴地落在土地上，那场面，真让人心疼，不是吗？就说里面提到的农业生产吧，那可不是一件简单的事儿！播种、施肥、灌溉，每一个环节都得精心照料。

这多像我们学习呀，每一个知识点都要认真掌握，一步一个脚印，才能有好成绩。

我不禁想，我们在教室里努力学习，他们在田地里努力耕种，这难道不是一样的道理吗？还有农村的家庭结构，那也是很有意思的。

长辈们的权威，晚辈们的尊重，大家各司其职，共同维持着家庭的运转。

这就好像一个小小的团队，每个人都有自己的角色和任务，缺了谁都不行！我就问你，这和咱们班级里大家一起完成活动，是不是有点像？再说说农村的经济模式，他们靠着土地产出换取生活所需，这种自给自足的方式，简单又纯粹。

可随着时代的发展，也面临着各种各样的挑战。

这多像我们在成长的道路上，会遇到一个又一个的困难，需要不断地去克服，去改变，才能进步呀！我读着读着，就忍不住和身边的小伙伴讨论起来。

我问小伙伴：“你说，农村的发展怎么就这么不容易呢？”小伙伴眨眨眼睛说：“可能是因为外界的变化太快，他们一时还没适应过来吧。

”我又接着说：“那我们能为他们做点什么呢？”小伙伴歪着头想了想：“也许我们可以多了解农村，把有用的知识和技术带给他们。

”是啊，这本书让我深深感受到，农村的生活既充满了艰辛，又有着无尽的希望。

它就像一座宝藏，等待着我们去挖掘，去发现。

我们生活在城市里，享受着便捷的生活，但也不能忘记农村，不能忘记那些为了生活努力拼搏的人们。

我们应该多关心农村的发展，为他们贡献自己的一份力量，难道不是吗？总之，《江村经济》这本书让我看到了一个不一样的世界，让我对农村有了更深的理解和认识。

江村经济读后感优秀3篇江村经济读后感篇一费孝通老先生的《江村经济》（其实，此书在国际上较为通用的名是《中国农民的生活》）最早是1939年以英文版面世的，其后直到1986年才有了中文译本。

这时隔的40余年，可以说贯穿了两个截然不同的中国历史进程——从国民党统治到新中国的建立，以及建国后的几个不同发展阶段。

所以单从时间上说，此书是中国近现代发展轨迹的见证者；另外在内容上，此书由于中译本出现时间较晚，所以现在大家所见的中译本里一般都会附加费老先生在回国后对江村陆续进行的十余次调查情况以及其总结和比较。

作者将本书的研究范围从上世纪30年代一直拓展到90年代，而这些后续的补充也极大的提升了此书的价值：特别是在历史研读和文献价值方面，因为目前还未出现第二本能对某一地区进行的长达60多年的调查和总结的著作，这不能不说是我国社会学研究历史上的一个奇迹。

所以，无论上是作为历史资料来研读还是作为社会学研究著作来看，此书可以说都是首选。

而事实也说明了这点：此书自面世以来就是那些有心了解、学习中国农村经济、社会以及文化变迁的入门之选。

首先接触此书的感觉就是通俗易懂；待稍微深入进去后，我们才发现它已经为我们踏入中国农村这一重要而宏大的调查领域提供了一个绝妙的范本。

可以说，现代对于中国农村问题的研究很难不受到此种风格的影响：从《黄河边的中国》到《私人生活的变革》，无不闪烁着此书的影子（看了一点，即有此种感觉····不当之处请明者指正）。

而这点其实也激起了我对于此种调查风格或是研究方法的反思：为何一种思路或是方法在没有出现之前很少有人去运用它，而一旦其出现则如同秋风扫落叶之势风靡不止呢？能否简单的比较说是某位大家创造了一种风格，还是说他适应了大众对于某一事物的欣赏和偏好而顺势而为的。

对于这个问题，只是一点突发奇想而已，其实不应该是我们读书笔记的“正规任务”，仅此自娱吧！另外，看了此书，不禁联想起了另一位社会学大家——斯科特的《弱者的武器》一书。

费孝通《江村经济》读后感2500字费孝通《江村经济》读后感2500字：《江村经济》应该是我近年来一口气（三天）读完的寥寥无几的一本书。

读完后，我用碳素笔在笔记本上认真地把目次用心抄写了一遍，把我自认为的经典句或段落敲出来做成专门文档。

之所以这样做，不是因为这本书是从图书馆借来的而备忘日后查阅。

如果那样的话，我完全可以不用花多少钱就可以网购一本。

无论是在抄写还是打字的过程中，我都可以随着心的感受和思维随时调整速度，或快或慢或稍作停滞，直至激发出让我在百思不得其解中豁然开朗并手舞足蹈的可遇不可求的灵感。

灵感是做好任何一件事情不可多得的催化剂。

不久前，珊珊在个人公众号里更新了她读《永不放弃——特朗普自述》的读后感，我跟了贴：“一本书，只是读过不是读，提笔写出读后心得，就提升了读的档次，也会把对书的记忆延续得更长久些。

”从《江村经济》开始，“即使生活就是一地鸡毛，也要把它染成彩虹色。

”一、《江村经济》简介伦敦大学人类学系教授布﹒马林诺夫斯基在《序》里写到：“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》（又名《江村经济》）一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。

”“本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个伟大的国家。

作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的；本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。

”“此书虽然以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足于复述静止的过去。

它有意识地抓住现代生活最难以理解的一面，即传统文化在西方影响下的变迁。

”“他充分认识到，要正确解决实际困难，知识是必不可少的。

费博士看到了科学的价值在于真正为人类服务。

对此，科学确实经受着严峻的考验。

真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。

当学者被迫以事实和信念去迎合一个权威的教义的需要时，科学便被出卖了。

”“此书的某些段落确实可以被看作是应用社会学和人类学的宪章。

久闻《江村经济》大名，但对中国农民的经济生活不甚感兴趣的我，直到今天略微一扫就领略到了其魅力，尤其在费老重读江村经济的序言中收获颇多。

我想从以下几个宏观的方面来记录这本书的贡献以及自己的一些小想法。

首先，从学术史的角度《江村经济》在20世纪30年代做出了本土人研究本地社区的典范，马林诺夫斯基对此给出了很高的评价，预言它推动了人类学界从研究野蛮到研究文明的进展。

这一个脉络是马林诺夫斯基“社会学的中国学派”到弗思“微型社会学”是一个飞跃，并为弗里德曼后来提出“社会人类学的中国时期“开辟了道路。

微型社会学在学界有一些批评的声音，费老在重读江村经济时加以解释，他认为"社会人类学者首先要研究的对象就是规范各个个人行为的这个‘模子’，也就是人文世界。

利奇认为我们那种从农村人手个别社区的微型研究是不能概括中国国情的，在我看来，正是由于混淆了数学上的总数和人文世界的整体，同时忘记了社会人类学者研究的不是数字上的总数而是人文世界。

”他认为研究熟悉或陌生的社区都是在自省，没有本文化和异文化的问题，“只有田野作业者怎样充分利用自己的或别人的经验作为参考体系，在新的田野里去取得新经验的问题”。

他也充分认识到微型社会学在空间、时间和文化上的问题：空间-马林诺夫斯基当初把他在中国的农村经济生活研究作为一个起点，其他不同类型的研究（比如宗教和意识形态研究）共同综合在一起，得出“中国社会和文化的全貌”（这里自然有西方想了解中国这个异文化的人类学意图），但他明白他的不同类型一直在农村社区的范畴，还要从农村走向小城镇等。

时间-历史材料的运用，要注意时间三分法（过去现在未来）是“不能简单地运用在分析变动中的人文世界”的，而是三者共同“融成了多维的一刻”，微型社会学对历史材料的运用是不够的。

文化-费老特别提到李亦园的大传统和小传统之说，中国士绅可以连接大传统和小传统（费老ChineseGentry），小传统主要是民间的一套行为准则和观念，甚至包括一些潜规则，这在微型社会学中是很难调查到的。