2018级韩山师范学院复习资料中国思想史

中国思想史:七世纪前中国的知识、思想与信仰世界第一编：遥远的古代基本问题一、宗教观念产生的条件二、原始宗教的发展过程三、夏代的尊命四、殷商的尊神五、西周的尊德六、早期五行说与阴阳说七、卜辞中所见的殷人观念系统（学生自主学习）八、后世思想史的背景：仪式、象征与数字化的世界秩序（学生自学）一、宗教观念的产生条件：宗教的界定：１、社会意识形态之一，相信并崇拜超自然的神灵，是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映。

２、从信仰层面：某种以神道为中心的信仰系统。

3、宗教要素说：一个比较完整的成型的宗教是内外四种因素的综合。

内在因素——宗教的观念或思想，宗教的感情或体验；外在因素——宗教的行为或活动，宗教的组织和制度。

观点一：1、人类体质，特别是人脑的形成；2、人类语言和思维的形成；3、生产力的发展和人类社会组织的形成。

原始社会人类对征服自然的企求与恐惧矛盾交织，导致宗教观念的产生。

观点二：1872年英国人类学家、原始宗教研究学者泰勒（Tylor，Edward Burnett）宗教起源心理说：睡眠、出神、疾病、死亡及梦幻等等生理、心理现象导致灵魂观念的产生。

率先提出‚万物有灵‛理论，基于其对‚灵魂‛的研究，认为宗教的本质即人们‚对灵性存在物的信仰‛。

原始宗教产生于母系氏族公社刚刚产生的时期，其最初形态是关于人的灵魂观念。

二、原始宗教的发展过程万物有灵(膜拜最有力量、最影响于人的某类事物，如日、月、水、火、风、雷等)图腾崇拜(自然崇拜的一种特殊形态，人们崇拜与氏族存亡密切相关的某种动物，相信它是氏族繁衍的根系，以它为族徽，禁杀禁食。

)英雄崇拜(父系氏族公社时期，自然现象的神秘性严重削弱，人与人关系日显突出，人们转为对在征服自然和氏族斗争中作出重大贡献的人物崇拜，把英雄奉作祖先和民族神。

)阶级宗教原始宗教发展规律：其迷信范围愈来愈小，层次愈来愈高；其范围和层次与生产力的发展成反比；三、夏代的尊命１、二里头文化证明了夏代有自己的文化。

中国思想文化史导论复习参考一、单项选择题1．在《庄子》中，借助重要人物的话语增加自己话语说服力的方式叫（）A 卮言B 重言C 无言D直言2．中国人典型的对待传统文化的态度是（）A 自豪B 淡漠C 矛盾D宁静3．婚姻方式与提倡观念不统一的近代学术大师是（）A 胡适B 陈寅恪C 朱自清D傅斯年4．“新文化中旧道德的楷模；旧伦理中新思想的师表”说的是（）A袁世凯B严复C冯友兰D胡适5．严复所译《天演论》的原作者是（）A孟德斯鸠B赫胥黎C达尔文D伽利略6．晚年认为孔子的思想是“万年不易之论”的是A严复B王国维C鲁迅D熊十力7．2010年年底国家博物馆所放孔子像，面朝天安门东的劳动人民文化宫。

劳动人民文化宫在清代是（）。

A国子监B乾清宫C祈年殿D太庙8．美国学者白牧之、白妙子夫妇（E. Bruce Brooks and A. Teako Brooks）提出的《论语》成书理论是（）A 解构论B结构论 C 层累论D自然形成论9．我们现在所用的《论语》版本是（）A 齐论B 张侯论C 鲁论D孔子论10．不严肃的解构的真正危害在于，它会直接导致一种（）A虚伪心理B媚俗心理C怀疑心理D虚无心理11．老子所说的学道的目的是（）A“知其雄，守其雌”B“致虚极，守静笃”C“天地不仁以万物为刍狗”D“道可道，非恒道”12．“虚”的观念与下列哪个原理有共通之处（）A 熵B仁C法D德13．提出“心兵”说法的是（）A 列子B老子C孔子D庄子14．列子给伯昏无人表演射箭的故事出自（）A《列子》B《庄子》C《老子》D《论语》15．佛家所说人生“七苦”指（）A生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得B喜、怒、哀、思、悲、恐、惊C生、长、壮、衰、老、病、死D吃、喝、玩、乐、拉、撒、睡16．释迦不予解释的问题佛家叫做（）A “十三无记”B“十四无记”C“十四无知”D“十三无知”17．佛家用中毒箭者来说明人生该关注哪些事情的经典是（）A《四十二章经》B《金刚经》C《箭喻经》D《坛经》18．不严肃的解构的危害在于（）A 怀疑B虚无C无聊D无用19．儒家以箭喻“道”来使人领会（）的重要性。

中国思想史期末复习题一：名词解释：思想史:是指经过相当理论化思考的社会观念史，它是社会史与哲学史之间的概念。

1926年，梁启超在《中国历史研究法》中正式使用了“学术思想史”一词。

中国的思想史研究内容包括传统的精英思想和一般民众观念研究。

传统精英思想研究以侯外庐为代表人物，其代表作是多卷本《中国思想通史》。

中国思想史“侧重于中国社会方面”，或者侧重于大众思想，排除讨论宇宙心性的纯正哲学。

思想史的史料大致可以分为三类：古籍文献资料、考古实物资料、民俗歌谣戏曲。

皇帝:皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。

上古三皇五帝，都不是真正的帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。

夏朝君主称“后”，商朝君主称“王”，周天子称“王”。

秦王嬴政统一中国后，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。

所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，史称“始皇帝”。

从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。

“皇帝”简称“皇”或“帝”。

王：象形字。

王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之神圣。

本义：天子、君主。

指因为自身修养和智慧以及能力非常之高进而被天下所有人推举为最高管理者的人，称之为王。

三横一竖即表示天地人的贯通。

能够让人和天地自然和谐的人即称之为王。

后世由于人不在注重道德，任用手段成为最高统治者，仍然沿用”王“称，故而变成后来独裁统治的代表。

现代有些国家仍用这种称号，也是中华姓氏之一。

儒：《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。

从人，需声。

”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层“儒”。

在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。

这些人就是早期的儒，或者称为巫师、术士。

他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业，称人殉为厚葬，遭到墨家的极度反对。

中国思想史复习要点1、商周宗教思想商代宗教思想:商代以上帝为至上神的一元神宗教。

殷人的宗教是祖先一元神的宗教,他们祭奉的至上神上帝也就是殷民族自己的祖先,亦即卜辞中的“高祖夔”西周宗教思想::两个创新:(1)上帝和祖先神分离,周人认为寄奉祖先是子孙的神圣义务,但周人的至上神不是祖先神而是天,或称帝,上帝。

(2)“天命”可以转移,周人承认天意主宰人事,却又让人事制约着天意,多少肯定了人的能动作用,周人进一步探究人事怎样才能制约天命的问题时,又提出自己的伦理思想,出现了“孝”和“德”的范畴。

2、阴阳五行说,相生相克五行:水(润下作成),火(炎上作苦),木(曲直作酸),金(从革作辛),土(稼穑作甘)相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木3、春秋时代(公元前770---公元前476年)文化的基本特点:具有两重性(1)商周以来形成的宗教思想发生动摇,鲫、大夫中一些有远见,较能正视现实的人物企图摆脱传统的束缚,开始提出新的观点。

(2)宗教思想在整个社会意识中仍占支配地位。

4、春秋时代,新的文化思想因素与旧的文化思想体系纠结在一起,具体表现在:(1)旧时的王官之学逐渐废弛,然而文化知识仍然基本上掌握在鲫、大夫一类人手中。

(2)春秋时代的学问主要还是《礼》《乐》《诗》《书》《易》。

(3)春秋时代,重人、重民思想有明显发展,但西周的天命思想并未崩溃。

(4)周礼仍是处理政治事务的准则和判断国家兴衰的依据。

(5)文化发展在地域上不平衡。

4、《孙武兵法》的军事思想春秋末期,孙武《孙武兵法》是我国现存最古老兵书,也是世界上最早的兵书。

《孙武兵法》开宗明义,提出决定战争胜负的五项基本因素:“道”-----政治,“天”----天时,“地”-----地利,“将”----将帅,“法”------法制。

该书渗透着军事辩证思想,主要表现在:(1)提出了战争与政治、经济的辩证关系。

(2)论述了战争中的一系列矛盾,及相互依存和转化关系。

中國思想史(中文系各校近年考題)一.孔子1.試述先秦墨家、法家、道家對儒家的評論2.孔子“仁‧義‧禮”的內容與關係二.老子1.《老子》亟稱於水，試問何取於水？2.試述先秦儒、道兩家於政治、倫理方面思想之差異。

3.《老子》第五十六章：「知之者不言，言之者不知。

塞其穴，閉其門，和其說，同其塵，挫其銳，解其紛。

是謂玄同。

」請解說其義4.何謂「黃老」？「黃老之學」有何代表性的作品？其主要思想內容如何？黃老思想在當時曾發生過什麼影響？試說明之。

三.莊子1.試論老莊之學到黃老之學的演變大要2.試就莊子論心齋、坐忘，闡釋其消遙、齊物之意旨3.試申述《莊子‧逍遙遊》大鵬南飛之意蘊4.莊子“逍遙遊”的工夫與境界5.請由修養論的進路，說明老子之“無”與莊子之“逍遙遊”的共通性6.由‘天地一指，萬物一馬’﹝莊子‧齊物論﹞的思想，論儒、釋、道三家的異同7.莊子名理想之人物為「至人」、「神人」或「真人」；試述如何經由修養，達成此一人生境界？四.墨子1.試論先秦時期儒墨兩家之相非議2.試述戰國至秦墨家學說及其影響3.公孫龍「堅白論」之要旨如何？墨經對「堅白」之關係有何見解？4.試述孔、老、墨對西周天命觀之改造5.試論先秦名家與墨辯對「名」之見解的異同6.儒、墨兩家之「愛」、「利」思想有何差別？五.孟子1.先秦諸子之天人關係思想各具特色，試以墨子、莊子、孟子為例，加以比較說明2.說明孟子“心、性、天”的理論3.孔子之‘仁’與孟子之‘性善’的異同4.孟子的王霸論具體內容為何？為什麼孟子要提王霸問題？舉例說明孟子的王霸論對後代學者有何影響5.墨子非攻，孟子主張「善戰者服上刑」，兩人均反對戰爭，都不贊成以戰爭為解決問題的手段。

試問：1‧兩人反對戰爭的理由是否相同？如果相同，理由為何？如果不同，差別又在哪裡？2‧兩人反對戰爭的理由與其基本思想有何關連？6.儒家政治思想中，君臣關係是相當重要的部份，孔子、孟子對此均有論述。

請問：1‧孔、孟的君臣關係論有否差異？2‧如果有差異的話，差異在哪裡？3‧這種差異在思想史上有何意義？請詳細說明六.荀子1.孟子言性善，荀子謂性惡，試較論二人之說2.孟子、荀子論性不同，但皆為儒家，試述兩人之所以為儒家的要素3.荀子的天論觀，在中國的思想史上，居有何種地位？試加說明4.先秦諸子論天人關係，各有所擅，試就荀子、莊子二家論之5.孟子主性善，荀子主性惡，試就二說分別論述之6.孟子、告子、荀子的心性論主張各如何？孟告之辯，與荀孟之辯的爭議焦點何在？為什麼孟子的性善學說，在中國人性論史上較居優勢的地位和影響？7.老子、孟子、荀子三家，各是如何以「水」為喻，以言天道、人道？試加比較，並論評之。

专题3 古代中国的思想、科技和传统文化※网络构建※※主线解读※中国古代文化是世界文化宝库中最为辉煌灿烂的文化之一，思想、科技、文学、艺术全面繁荣，长期发展，经久不衰。

1．思想演变古代中国思想上起先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。

春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成熟(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。

2．科技成就古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展做出了巨大的贡献。

3．文学成就从先秦到明清，古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演变历程，具有鲜明的时代特点。

4．艺术成就中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我国的国粹。

第一关真题自测·找差距1．(2017·全国卷Ⅲ·24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是阿凡题1086009( )A．文字的频繁使用B．书写材料的不同C．各国变法的实施D．“书同文”的推行解析：西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，故B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，故C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D项错误。

中国政治思想史复习提纲一、导言部分1、中国政治思想史的研究对象和功能中国政治思想史是政治学理论学科的重要内容之一，它是以中国历史上的政治思想为主要研究对象的一门学科，主要揭示政治思想的时代背景、社会作用、发展规律、思想联系、价值蕴含和历史局限等问题。

2、中国政治思想史的内容中国政治思想史的内容，既包括中国历史上关于处理各种政治关系的思想，又包括中国历史上治理国家的基本方略和思想主张；同时，中国政治思想史又是中国思想史的组成部分，具有思想的联系性和整体性，它不是孤立地阐发政治思想，而是与哲学思想、伦理思想联系在一起的，以哲学思想作为理论基础，以伦理思想作为行为准则，形成了完整的思想体系。

3、中国政治思想史的学科特点第一，学科内容具有交叉性，决定在研究中既要具备政治学的理论水平，又要有研究中国思想史的基本修养。

第二，中国封建制的典型性，决定在研究中要辩证分析。

第三，思想学派之间的联系性，决定在研究中要注意整体研究。

4、中国政治思想史的学科价值主要是文化价值和现代价值。

文化价值即中国政治思想史本身所包含的文化底蕴；现代价值是指优秀传统在现代社会中的选择价值，即如何使传统为现代社会服务。

5、中国政治思想史的研究方法（1）弘扬超越与借鉴融合相结合。

（2）综合分析与专题研究相结合。

（3）立足本学科与扩大学术视野相结合。

（4）做学问与做人相结合。

二、先秦部分6、中国早期国家形成时期的社会政治经济状况及其特点（1）封闭的地理环境；（2）家长制的家庭关系；（3）早期部落间的征服（4）原始部落联盟；（5）土地公有制度；（6）君主专制制度7、西周时期的社会政治经济特点（1）宗法制度；（2）分封制度；（3）井田制度8、东周时期两个阶段和具体年代、各自的时代政治经济特征东周包括春秋时期和战国时期两个阶段。

春秋时期从公元前770年至公元453年，当时的时代特征是中国早期国家的政治、经济制度逐渐解体。

战国时期从公元前453至公元前221年，当时的时代特征是兼并战争、政治经济上的变法和文化上的百家争鸣。