单选：
1. 古桥基本类型：梁桥，浮桥，索桥，拱桥。
2.门神：神荼郁垒，唐末五代时钟馗，秦琼尉迟敬德
3.人力车：是日本的舶来品，又称“东洋车”，为求醒目，车身漆成黄色，故又名“黄包车”。
法国人
米拉1873年引入上海。
4.肩舆：亭屋式，箱榻式，椅式。
5.男不拜月，女不祭灶：七夕乞巧，小年
6.儒家“三礼”：《周礼》政治制度，《仪礼》行为规范仪节，《礼记》礼的作用和意义
7.寿称：花甲60，古稀70，耄耋八九十，期颐100；还历寿61, 因为60为一转；喜寿77，“喜”草书写作七七七；伞寿，伞字草书写作八十；米寿88，八十八；卒寿90，草书体九十；白寿99，百字差一；茶寿108，二十加八十八。
看图填空：
1. 首服：笼冠（魏晋南北朝），幞头（唐代），通天冠（宋代），顾姑冠（元代），乌纱帽（明代），达拉翅（清代），清代凉帽。
2.彩画：和玺彩画，旋子彩画，苏式彩画
名解：
1. 风俗：风俗是人们日常生活中反复出现，相沿成习，被一个地区或民族共同遵守的生活方式和思考方式。
2.礼仪：礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式表现的律己，敬人的过程。
3.集团结婚：为响应国民政府和蒋介石提倡的“新生活运动”，上海社会局提倡在上海举行大规模的集
团结婚。
1935年2月7日，上海市社会局发起以“简单，经济，庄严”为宗旨的新式婚礼—集团结婚，共57对新人参加。
4.流行语:是指在某一时期，某一地域或特定人群中盛行，广为传播的词汇，它从特定的角度表达着人们的价值观念和文化心态，真实的映照出社会现象和时代变迁。
简答：
1.中国邮驿制度发展史上的通信法规：
三国时期，曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》，这是魏文帝时由大臣陈群等制定的，是我国史上第一部专门的邮驿法。
宋朝邮驿形成了自己比较完整的通信法规《金玉新书》，这种以法治邮的做法，保证了邮驿的正常运行。
2.民国时期汉语词汇变化的基本特点：
民国时期新词不再陌生，汉语词汇的变化基本上围绕不断不出现的外来事物发展的，其中有几个有趣的特点：
第一．从隔阂到接纳的心理过程
第二．从恐惧到平和的心理过程
第三．从最求生动的权益叫法变成追求规范的明晰称呼
第四．词语的变化反映出认识更加准确精确化
论述：
1.中传饮食文化的基本原则和特征：
中国饮食文化的四大原则：
食医合一：由于饮食获取营养和医病二者的相互借助与影响，从“医食同源”的实践和初步认识中派生出中国饮食的重要原则，形成了中国特色的“食医合一”的宝贵传统。
饮食养生：源于医食同源认识和食医合一的思想与实践，先秦时把养生主张表达的最丰富突出的莫过于老子和庄子，他们主张用吐故纳新的引导气功来健身长寿。
两汉时期，饮食养生的独立发展得到了必要的社会条件，唐宋时期的六七百年是养生家辈出的朝代。
本味主张：注重原料的天然味性，讲求食物的隽美之味，是中华民族饮食文化很早就明确并不断丰富发展的一个原则。
孔孟食道：即孔子和孟子两人的饮食观点，思想，理论，及其食生活实践所体现的基本风格与原则性倾向：食治-食功-食德。
五大特性：
食材选取的广泛性：自然地理条件的复杂性和多样性特征。
进食选择的丰富性：与广泛性互为因果相互促进，表现在肴馔品种的多样性和变化性。
肴馔制作的灵活性：由于广泛性和丰富性，以及中国人独特的饮食烹饪观念，富于变化的传统烹调方法，从根本上决定了中国人肴馔制作的灵活性。
区域风格的传承性：中国之内各民族地区环境文化习俗之间的差异，历史地形成了众多风格不一的饮食文化区。
区域文化的通融性：食文化因其核心与基础是关乎人们养生活命的基本物质需要，即以食物能食的实用性为人类所需要，便具有不同文化区域间的天然通融性。
2.怎幺看待中国的风水：
一．风水长期以来流行于世，从古至今都有深远影响，这是风水研究中必须重视的事实。
无论其真伪是非，其影响性足以使人感到有必要去认真研究。
二．从风水流传影响的这一事实来看，风水是占验预测人生吉凶祸福的旧术，它的这种功能迎合了某种世俗的人生观。
三．风水的流传是有一定的社会文化背景的，脱离了这层背景而加以褒贬都会显得缺乏依据。
四．风水的功用具体的体现在居址选择活动上，是传统营造和使用习俗的一个重要项目。
五．抽去风水的世俗价值成分来看，它是一门关于使用空间评价和选择的学说，其中涉及空间方位和构成形象两部分。
六．风水是一门综合的占术，它把人与居宅环境等因素从物质价值到精神意义统统穿插在一起，反映了主客体整体联系的传统观念。
单选：
1.饮食著述：齐民要术，备急千金要方·食治，饮膳正要，随园食单。
2.道路形式：驿道邮路，栈道复道，人工运河，桥梁
3.节日：农事节日，祭祀节日，纪念节日，庆贺节日，社交游乐节日
4.五礼：吉礼，凶礼，宾礼，军礼，嘉礼；周礼·春官·大宗伯；晋礼
5.婚姻形式：血缘家族，族外婚，对偶婚，一夫一妻
6.集团结婚：1935年，新生活运动，简单·经济·庄严，57对
7.寿称：花甲60，古稀70，耄耋890，期颐100
看图填空：
1.首服：笼冠（魏晋南北朝），幞头（唐代），通天冠（宋代），顾姑冠（元代），乌纱帽（明代），达拉翅（清代），清代凉帽。
2.系架方式：轭靷式，胸带式，鞍套式
名解：
1.民俗：即民间风俗，是一个国家或民族广大民众中传承的社会文化传统，是被民众所创造，享用和
传承的生活文化。
2.八大菜系：烹饪流派最有影响和代表力的，鲁川粤闽苏浙湘徽
3.六礼古习：婚俗礼仪沿袭先秦时代婚嫁中的六礼古习，即纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
4.地理五绝：即风水的具体操作程序，即寻龙，察砂，观水，点穴和定向，实为自然环境的五个要素。
简答:
传饮文化对世界的贡献：
中国饮食文化走向世界的五路先锋—筷子，陶瓷餐具，铁锅，大豆制品及饮茶风尚的外传；平衡膳食的优良传统和食疗学，烹调技艺走向全世界；中国特产和园艺业在海外结出硕果；温饱工程和菜篮子工程为第三世界提供了榜样。
理想风水模式的具体操作程序：
一般是先形法后理气，即先观察地形地貌在确定方位，这就是所谓的地理五绝。
地理五绝即风水的具体操作程序，即寻龙，察砂，观水，点穴和定向，实为自然环境的五个要素。
风水主要根据这五方面及其相互之间的关系来确定建筑基址和方向布置，其基本要求是龙要真，砂要秀，水要抱，穴要方，向要吉寻龙，是对山脉走向，主干与分支关系的考察，即对地形的考察；
察砂，砂是指主龙山四周的小山，称为护砂，即青龙白虎；
观水，包括水口水流入流出之处，水城河道的弯曲状态，水质和流动状况由西向东；
点穴，穴为住宅的基址，点穴就是确定屋基的范围；
定向，确定房屋朝向，主要测量工具是罗盘。
论述：
中古建筑的主要特点：
1.古建以木材砖瓦为主要建筑材料，以木构架为主要结构方式：木构架有抬梁-宫殿寺庙等大型建筑，穿斗-民居和较小建筑物，井干-较原始简单，三种方式；
2.中建的平面布局具有一种简明的组织规律：以间为单位-单座建筑-庭院-各种形式的组群，单体建筑以长方形平面最普遍，整体而言重要建筑多采用均衡对称的方式，民居及风景园林则采用“因天时就地利”的灵活布局方式；
3.中古建筑的造型非常优美：屋顶造型中直线和曲线巧妙结合，形成向上微翘的飞檐，扩大采光面利于排水，也增添了建筑物飞动轻快的美感；
4.中古建筑的装饰丰富多彩：包括彩绘和雕饰，彩绘具有装饰标志保护象征等多方面的作用，绘制精巧色彩丰富；雕饰是重要的艺术成分，包括墙壁上的砖雕台阶栏杆上的石雕金银铜铁等饰物，题材内容丰富；
5.中古建筑特别注意与周围自然环境相协调：建筑本身就是一个供人们进行各种活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，也要特别注意与周围自然环境的协调，从而形成一个大的环境空间
晚清以来流行语变迁的主要特点：
1.晚清史新词让国人的嘴跟不上趟儿：西方事物观念涌入国门，却没有现成的名称称呼它们，直接音译如沙发坦克，借自日本如革命哲学手续，带来极大的冲击也直接奠定了现代汉语词汇系统的基础；
2.民国时期新词不再陌生：汉语词汇的变化基本上围绕不断不出现的外来事物发展的，其中有几个有趣的特点：从隔阂到接纳的心理过程，洋烟；从恐惧到平和的心理过程，万兽园；从最求生动的权益叫法变成追求规范的明晰称呼，拘票-逮捕证；词语的变化反映出认识更加准确精确化。
3.新中国17年词汇甩不掉意识形态：主要是意识形态作用的反应，表现在与人有关的称呼上，同志意义深远-共同劳动奋斗目标，要消灭等级观念夫妻称谓太太当家的-爱人，英-妇女翻身；
4.文革十年的革命污染：既猛烈又彻底也短暂，流行语在生活媒体中出现频率之高前所未有，却寿命短暂牛棚红卫兵，造成了语言形式的刻板；
5.改革开放时代嘴上追赶的时髦：语言的变化是全方位的，既有为适应新事物而新造的词语又有外语的影响，也有社会风气造成的类推现象，还有港台语言和地方方言的影响香波情侣服度假村，用凸显自己惊讶心情的词素冠在新事物上如高消费高品位超前等，新的社会现象毫无遗漏的反应在词语上，金融危机-风险贷款，服务业-导读导购，离婚率增加-单亲家庭。
