审美趣味名词解释

美学复习资料名词解释（3）美学复习资料名词解释47、集体无意识说——是由瑞士心理学家荣格提出的。

集体无意识是由由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。

艺术家正在它的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。

这种学说只是一种心理学的假设，没有足够的科学根据，也抹杀了艺术家的个性。

48、模仿说——认为艺术是对现实世界的模仿，在西方影响极大。

它的合理性在于，始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊方式。

它的缺陷在于忽视了艺术自身的审美特质，忽视了艺术创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。

49、表现说——强调艺术必须以表现主体情感为主，其代表人物有西方美学家德拉克洛瓦、克罗齐，中国的言志说、心生说和缘情说大体上亦可划入表现说。

表现说把艺术本质同艺术家主体情感的表现联系起来，突破了把艺术归结为模仿、认识外在世界的局限性，突出了艺术的审美特性，比模仿说更接近真理，在美学史上是一大进步。

但表现说完全回避艺术与现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，因而是片面的。

50、有意味的形式说——上世纪英国美学家克莱夫。

贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。

所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感。

艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。

“有意味的形式”说突出了艺术的审美本质方面，比表现说列进一步，但它把“意味”及“审美纯形式”与一切现实完全切断，脱离人类社会历史，陷入形式主义和神秘主义。

51、符号说——由美国的苏珊。

朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能；艺术符号所表现的情感应是一种人类的普遍情感。

这种学说理论上达到了列高的层次，但仍不能正确地解决艺术本质问题。

审美趣味的标准特征
审美趣味是指个体对于美感的喜好和判断。

它是一种主观的感受，不同的人会有不同的审美趣味。

但是，在人类文化中，有些审美趣味是普遍存在的，成为了一种标准特征。

首先，对称性是一种普遍存在的审美趣味。

人们喜欢对称的形式，认为它们更美丽、更完美。

这种趣味在建筑、艺术、设计等领域中都有广泛的应用。

其次，颜色的运用也是一种重要的审美趣味。

人们会倾向于选择某些颜色作为主色调，而将其他颜色用于衬托或补充。

在不同的文化中，颜色的意义也有所不同，但是人们都会认为颜色的搭配和运用是一种重要的审美趣味。

另外，自然与人工的结合也是一种常见的审美趣味。

人们喜欢将自然元素与人工元素结合，创造出一种独特的美感。

这种趣味在园林设计、建筑设计等领域中有着广泛的应用。

最后，创新和个性化也成为了一种新的审美趣味。

人们不再满足于传统的审美标准，而愿意尝试新颖的设计和创意。

这种趣味在当代艺术、时尚等领域中有着显著的影响。

总之，审美趣味是一种个体的感受和判断，但是一些普遍存在的标准特征也在人类文化中形成了。

这些特征包括对称性、颜色的运用、自然与人工的结合和创新和个性化。

这些趣味在不同的领域中有着广泛的应用，成为了文化中不可或缺的一部分。

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名词解释1．美学的研究对象：是体现着人和世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。

2．美学的学科性质：是一门研究审美现象即审美活动的综合性的人文学科。

3．鲍姆嘉登：德国理性主义哲学家、美学家，1750年出版的学术专著《美学}--书，宣告了美学作为一门独立学科的正式成立，被美学界尊崇为“美学之父”。

5美学思想：是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。

6．美学学科：奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。

美学学科作为一门独立学科的确立，有两个重要标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。

学界公认，美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志。

7．实践概念：马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成发展起来的。

他坚持把实践理解为“人的感性活动”，理解为人类自我创化并变革世界的现实活动，理解为人的整个社会生活世界的根本基础。

他科学地指出，社会生活在本质上是实践的。

这里，实践概念覆盖了人的全部社会生活，既包括最基础的物质生产活动，又包括政治活动、道德活动、艺术审美活动和其他种种精神生产活动，以及人们广大的日常生活活动。

8．审美境界：一般是指在生活和艺术中出现的审美情境，它具体体现为情和景、心与境、主体与客体、感性与理性的“交融”，即我们中国美学所说的“物我两忘”、“天人合一”。

9．审美关系：是人与世界复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。

10．美学：这一名词源于德国哲学家鲍姆嘉登，他是理性主义哲学的代表人物，为了修正唯理主义哲学忽视感性思想的偏向，鲍姆嘉登创立了美学这门关于感性认识的学科。

第一编复习点一、名词解释1审美意识：是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。

它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟、不自觉。

2美学：美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。

3审美关系：第一、审美关系不是认识关系，而是体验关系。

第二、审美关系在逻辑上先于审美主客体，而不是审美主客体在逻辑上先于审美关系。

第三、审美关系本身是在人生在世的意义关系中，在人的具体的生存实践中，在人的生活实践的时机性境遇中当下生成的。

第四，审美关系具有多层次性和流变性。

第五、审美关系是人与世界只见的自由关系。

归纳起来，我们认为，所谓审美关系，就是根植于人生在世的审美主体与审美对象之间的自由情感关系。

4审美经验：审美经验亦称美感经验，简称美感，体现为主体直观到了超越现实功利、伦理、认知的自由人生境界，体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。

这一种是感性的人生经验，感性在其中起着举足轻重的作用，但它又不同于感官欲望。

5美育即审美教育。

审美教育也有狭义与广义两层意指。

狭义的美育是指有意识地通过审美活动，增强人的审美能力，提高人的整体精神素质，焕发人的精神风貌。

广义的美育是指通过审美活动，构建人向全面发展成长的存在方式，促进，人向理想的、自由的，健康的，精神丰满的人生。

6美学的哲学基础：就是指美学为了深刻掌握自己的研究对象，顺利实现自己的研究目的，有效地选择自己的研究方法，所必须持有的一种哲学的宏阔视野、哲学的终极目标、哲学的思维方式和哲学的理论根基。

这是使美学理论具备哲学品格和深广度的保证。

二、问答题。

1、审美经验（美感）的特点。

审美经验与理性认知以及其他一些感性经验相比，有以下三个特点：（1）在审美经验中，感性本身即是有意味的形式（2）在审美经验中，感性整合着理性（3）在审美经验中，感性提升着欲望。

审美趣味高低对审美能力影响的研究摘要：审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和，是审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力，而审美趣味的高低也直接影响了人的审美能力。

因此，本文通过对不同设计作品进行分析，研究审美趣味高低的差异性表现，从而对如何提升审美趣味进行探讨。

关键词：审美趣味差异影响一、审美趣味二、审美趣味高低的差异表现那么，审美趣味是否存在高低呢？研究表明，审美趣味不同的人，即使处于相同外在的审美活动中，他们所能感受到内在的美也是不同的。

下面通过对宁波博物馆和沈阳方圆大厦的设计进行分析，阐明审美趣味高低差异所产生的不同表现。

（一）宁波博物馆宁波博物馆建成于2022年，由建筑设计师王澍设计完成。

王澍主要研究中国发展流失掉的技艺和记忆，他反对建筑材料的浪费，因此，他以人们记忆深处对宁波模糊的印象作为设计出发点，从华夏哲学思想中提取中国元素，大量运用民居元素，包括瓦爿墙和不规则窗等，将传统匠作和现代建造艺术相结合。

博物馆的构成形态既有强烈的现代气息，又能听到江南水乡的高墙、深院、小窗、坡顶、水街的回响，整体设计将宁波地域文化特征、传统建筑元素与现代建筑形式和工艺融为一体，体现出设计师的审美能力。

（二）沈阳方圆大厦沈阳方圆大厦由台湾建筑设计师李祖源及其设计团队设计。

大厦整体外观沿用中国世世代代沿袭的“古钱币”进行造型，外圆内方，符合古代圆即天，方即人和地的说法，寓意天地合一，体现了炎黄子孙对天地合一传统宇宙观的崇尚。

但是，部分设计师认为，此设计以“古钱币”的造型来寓意财源广进，事业发达，在形象设计上，元素不经艺术处理和提炼，直接照搬，注重形式但缺乏内涵，在对价值的追求上进入了误区。

人们的审美趣味之所以不同，既与每个人所处的社会生活状况和所进行的社会实践有关，也与其自身的审美素养、审美观点和审美理想有关。

大卫·休谟，英国经验派哲学家和美学家的代表人物之一。

他认为人的审美趣味是各不相同的，他在《论趣味的标准》一文的开头就指出：“世人的趣味，正像对各种问题的意见，是多种多样的——这是人人都会注意到的明显事实。

美学自考名词解释知识点1、审美趣味：个人在审美活动和审美评价中所体现出来的个人的爱好和倾向，它是主体社会性的显现，具有强烈的社会性。

2、美感：主体在具体活动中与审美对象同时建立起来的呈现出的审美主体的存在方式和存在状态，它体现出主体直观到超越功利、伦理、认识的人生境界，体验出人和世界的意义而表现出来的幸福感、自由感和愉悦感。

3、审美意识：审美主体在具体的活动中被具有独特性质的个体深深吸引，而情不自禁的对之进行领悟、体会、咀嚼，进而陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。

4、寓教于乐：1、古罗马贺拉斯提出2、将美育看作娱乐和道德教育的统一3、要求文艺要具有艺术魅力，以感动给人以教益。

5、审美直观：1、直观是审美经验的一种重要特征，它是指不需要概念推理能够直接把握对象的审美特征，2、直观分为感性直观和本质直观，前者是指通过主体感觉器官不把握对象的感性特征，后者是指通过直觉把握对象的本质特征。

微信公众号大自考资料海量自考资料与你免费共享5、审美理想：1、是审美主体心中完善的美的观念2、始终显现在具体的审美表象中，是审美主体想象力和理解力共同动作创作而成的。

3、它处于审美主体心理结构的最高位置，在审美活动中发挥持久而重要的作用。

6、上升的乘讹、下降的乘讹：乘讹指不和谐、不谐调，是喜剧产生原因的一种解释，斯宾塞进一步提出“上升的乘讹”与“下降的乘讹”，上升的乘讹是指超出了预期郊果，下降的乘讹是指达不到预期效果，这种说法不能解释所有喜剧的效果。

7、无我之境：是意境的主要类型之一，指创作主体完全消失，隐藏在艺术意象后面。

8、美感欣赏活动：指主体对美的现象进行感受体验、观照鉴赏和评价。

9、崇高：1、具有粗犷、博大感性特征，劲健的物质力量和精神力量，气势雄伟2、给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到鼓舞和激励3、引起人们的敬仰和赞叹之情，从而提升了人们的精神境界10、美育代宗教说：1、由蔡元培提出；2、美育是进步的，宗教是保守的3、美育是自由的，宗教是强制的4、美育是普及的，宗教是有界的11、席勒：提出艺术教育和审美教育通过感性的途径完善人性12、费希纳：倡导“自上而下”研究美学的方法，实验学家13、命运悲剧说：1、古希腊悲剧的基本形态2、认为人的命运是由神所支配的，是先天的，一种不可避免的命运3、常常表现为人在命运的拨弄下不仅无所作为，而且结局十分悲惨。

美学（课程代码00037）历年真题考过的名词解释题、简答题、论述题一、名词解释2016年10月1.审美体验2.荒诞3.有趣味的形式4.虚静2016年4月1.审美情趣2.审美理解3.生物本能说4.美育的内涵2015.101.意象的结构2.劳动说3.审美形态的生成性4.艺术品的开放性2015.41.意象的生成2.“悟”3.巫术说4.席勒的《美育书简》2014.101.审美意识2.罗森克兰兹的《丑的美学》3.审美理解的多义性4.以道制欲2014.41.载道说2.化育3.优美4.审美距离说2013.71.再造性想象2.审美体验3.游戏说4.艺术的审美功能2013.41.集体无意识说2.审美教育3.审美活动无功利4.兴2012.71.审美趣味2.荒诞3.有意味的形式4.艺术敏感2012.41.喻象2.以美育代宗教说3.悟4.审美需要2011.71.审美形态2.无我之境3.有趣味的形式说4.崇高2010.71.审美形态2.劳动说3.对比联想4.灵感2010.41.有我之境2.审美体验3.空间艺术4.净化说2009.71.审美理想2.审美体验3.优美4.寓教于乐2009.41.审美趣味2.艺术品的他律性3.仿象4.趣味教育2008.71.有趣味的形式说2.寓教于乐3.审美形态4.审美体验2008.41.审美直观2.审美理想3.崇高4.美育代宗教说1.游戏说2.寓教于乐说3.艺术敏感4.审美意识2007.41.命运悲剧2.表现说3.贺拉斯的美育观4.美的问题的性质2006.71.心理距离说2.美感3.艺术的审美功能4.无我之境2006.41.悲剧性2.席勒的美育观3.有趣味的形式说4.审美个性2005.71.内在感官说3.美学思想4.灵感2005.41.观2.移情说3.埃斯特惕卡4.心理能量消耗的节省说2004.71.心理距离说2.山羊之歌3.生命的机械化4.游戏说5.《审美教育书简》2004.41.柏拉图的美育观2.美学思想3.审美态度4.艺术敏感2003.41.寓教于乐2.“上升的乖讹”与“下降的乖讹”3.无我之境4.美感欣赏活动2002.41.寓教于乐5.美学研究的对象3.生命的机械化4.集体无意识说浙江2012.71.丑2.畅神说3.载道说4.以道制欲浙江2010.71.虚静2.再造性想象意象的物态化3.审美情趣浙江2010.41.审美经验2.崇高3.模仿说4.意境浙江2009.7 1.艺术敏感3.移情说3.观4.模仿说浙江2009.41.审美需要2.审美距离3.符号说4.审美教育浙江2008.71.移情2.审美距离3.有意味的形式4.寓教于乐浙江2008.41.审美体验2.审美距离3.表现说4.灵感浙江2007.71.内在感官说2.崇高3.美是理念的感性显现4.无我之境浙江2003.71.美是理念的感性显现2.突然荣耀说3.意象的物态化和物化4.美育5.埃斯特惕卡浙江2002.71.乖讹说2.意境3.期待视界4.美育二、简答题2016.101.简述意象的结构2.简述审美趣味的标准3.简述悲剧的特征4.简述艺术品的鉴赏过程5.简述蔡元培的美育观2016.41.简述审美经验的动态过程2.简述优美和崇高是两种不同的人生境界3.简述柏拉图的美育观4.简述审美实践是一种人生实践5.简述艺术品的形式符号层2015.101.简析审美主体的存在状态2.简述意象与意境的区别3.简述艺术技巧与艺术形式的关系4.简述崇高与壮美的联系与区别5.简述席勒的美育思想在西方美育史上的意义2015.41.简述美学在研究方法上的主要特点2.简述艺术的审美功能3.简述审美惊异的主要特点4.简述艺术接受的主体性5.简述王国维的美育观2014.101.简述审美关系与审美活动的关系2.简述西方悲剧理论的主要发展过程3.简述想象力在审美对象的构成过程中所起的作用4.简述艺术品与非艺术品的联系5.简述美育的独特性2014.41.简述审美活动作为人生活动的独特之处2.简述审美感知的基本特征3.简述艺术的核心功能4.为什么不能把美育等同于人格教育5.简述悲剧的基本特征2013.71.简述审美经验具有非功利性的原因2.简述马克思的存在论的基本内容和特色3.简述生物本能说的缺点4.简述审美理想在审美活动中的作用5.简述悲剧作为审美形态的主要特征2013.41.如何提高审美趣味2.简述艺术存在动态过程中的三个环节3.简析审美关系的内涵4.比较“有我之境”与“无我之境”5.为什么不能把美育等同于艺术教育2012.71.美学研究的核心方法是什么2.艺术家的审美经验与其人生实践的关系是怎样的?3.简述审美情感在审美想象中的作用4.简述喜剧的特征5.简述近现代美育思想的基本线索2012.41.简述美学学科形成的三个阶段2.简述意象的生成3.简述审美对象形式规律的多样统一性原则4.简述亚里士多德划分艺术形态的方法5.简述美育与审美活动之间的联系与区别2011.71.简述喜剧的特点2.简述审美情感在审美活动中对审美想象的作用3.简述审美经验的特点4.简述审美价值与一般价值活动的共性5.简述原始意识的特征1.简述作为人文学科的美学在研究方法上的主要特点2.简述艺术接受的主体性3.美育与人格教育的关系4.简述艺术品的层次结构，并说明其内在关系5.简述审美活动作为价值活动的特殊性2010.71.自然在什么条件下才能成为审美对象?2.为什么美不能先于人而存在?3.在审美经验中情感与理智的关系是怎样的？4.简述审美活动的特殊性5.简述什么是意境以及意象与意境的区别2010.41.简述艺术意象的基本特征2.如何理解审美活动是一种价值活动3.简述作为审美活动中介的艺术品的基本特征4.美育的功能5.简述美学的研究方法2009.71.作为审美形态的荒诞具有什么样的特点？2.审美经验的主要特征有哪些?3.构成审美理解多义性的原因是什么？1.简述主体在审美活动中作为精神存在的特征2.简述审美境界的性质、特点3.简述艺术创造的核心是意象的生成4.简述艺术品与非艺术品之间的区别5.简述感性形象在美育中的重要作用2008.71.简述审美感知的特点2.康德与博克在优美论上的区别3.简述意境与意象的区别4.如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一? 2008.41.简述审美关系的特征2.简述审美经验的动态过程3.简述意象的物态化和物化4.悲剧的基本特征5.美育的基本特点2007.71.简述人的感觉能够产生美感的原因2.简述马克思主义美学的基本特点3.简述喜剧性的笑的基本特征2007.41.如何理解美学研究方法的多层次性特点?2.简评郎吉诺斯的崇高观3.简述美育与德育的区别与联系4.简述形式因素在美感中所起的重要中介作用5.艺术的接受可以分为哪几个阶段?2006.71.简述审美活动中会产生通感现象的原因2.简述先当代西方的一些美学家反对给美和艺术下定义的原因3.简述美育转移人的心理气质和精神面貌的途径2006.41.为什么说艺术应当是美学研究的主要对象2.艺术意象有何基本特征3.简述生活丑与艺术美的关系4.简述艺术功能的多元性5.简述探讨审美欣赏活动心理特征困难的原因2005.71.简述意境与意象的区别2.简述美育的特点3.简述优美的特征2005.41.简析现当代，西方的一些美学家反对给美和艺术下定义的主要原因2.简述欣赏者在艺术接受中对艺术的重建过程3.为什么应当把审美关系作为美学研究的出发点2004.71.简述马克思主义美学的主要内容2.为什么说美是自由的形象3.艺术品与非艺术品有何区别与联系4.美育的基本特性2004.41.简述艺术的存在方式2.简述美感与美的关系3.简述黑格尔的崇高观2003.41.简述美育的特点2.简述“美感是性本能的升华”3.简述罗丹的雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精致”的原因2002.41.为什么说车尔尼雪夫斯基“美是生活”的命题符号生活的常识，却不符合生活的辩证法?2.简述喜剧性的效果3.简述美育与体育的区别与联系浙江2012.71.简要说明马克思实践观的基本特征5.简述悲剧的基本特征3.简述审美感知的基本特征4.简要说明意象的物态化和物化5.简述美育和艺术教育的关系浙江2010.71.简述美学研究的方法2.简述优美的特征3.审美趣味的特征和健康标准4.简述什么是意境以及意象与意境的区别5.简述王国维的美育观浙江2010.41.美学学科孕育与形成中经历了哪些阶段2.如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一?3.简要评述席勒的美育思想浙江2009.71.作为审美形态的荒诞具有什么样的特点?2.简要评述席勒的美育思想3.如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一?4.简要说明美学学科孕育和形成的三个阶段浙江2009.41.简述审美感知的特点2.简述审美对象的特点3.简述审美活动是审美主体与审美客体的基础的原因4.简述巫术活动对审美的原始发生具有重要意义的原因5.简述人变为“非人”的真实含义浙江2008.71.审美活动在思维方式上不同于科学认识、道德判断活动的特点是什么？2.荒诞作为现代审美形态有哪些基本特点？3.（通常意义上的）艺术品是什么性质的物品?4.为什么说“趣味无可争辩”是十分有害的？浙江2008.41.审美活动在思维方式上不同于科学认识、道德判断活动的特点是什么？2.作为审美形态的喜剧的基本特点是什么?3.艺术品与非艺术品的区别主要表现在哪几个方面?4.意象是一种什么样的存在？浙江2007.71.简述艺术的存在方式2.简述意境与意象的区别3.简述美育转移人的心理气质和精神面貌的途径4.简述抽象性在审美活动中的意义浙江2003.71.试简评车尔尼雪夫斯基“美是生活”这一命题2.试述丑的审美价值3.意象思维和抽象思维有何区别？4.为什么说艺术教育是美育的最重要方式?浙江2002.71.简述马克思主义美学的基本特点2.美感中的直觉有哪些特征?3.什么是意象的物态化和物化?4.简述美育与智育的区别与联系三、论述题2016.101.结合具体事例，论述审美活动是人的基本存在方式。

名词解释1．美学的研究对象：是体现着人和世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。

2．美学的学科性质：是一门研究审美现象即审美活动的综合性的人文学科。

3．鲍姆嘉登：德国理性主义哲学家、美学家，1750年出版的学术专著《美学}--书，宣告了美学作为一门独立学科的正式成立，被美学界尊崇为“美学之父”。

5美学思想：是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。

6．美学学科：奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。

美学学科作为一门独立学科的确立，有两个重要标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。

学界公认，美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志。

7．实践概念：马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成发展起来的。

他坚持把实践理解为“人的感性活动”，理解为人类自我创化并变革世界的现实活动，理解为人的整个社会生活世界的根本基础。

他科学地指出，社会生活在本质上是实践的。

这里，实践概念覆盖了人的全部社会生活，既包括最基础的物质生产活动，又包括政治活动、道德活动、艺术审美活动和其他种种精神生产活动，以及人们广大的日常生活活动。

8．审美境界：一般是指在生活和艺术中出现的审美情境，它具体体现为情和景、心与境、主体与客体、感性与理性的“交融”，即我们中国美学所说的“物我两忘”、“天人合一”。

9．审美关系：是人与世界复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。

10．美学：这一名词源于德国哲学家鲍姆嘉登，他是理性主义哲学的代表人物，为了修正唯理主义哲学忽视感性思想的偏向，鲍姆嘉登创立了美学这门关于感性认识的学科。

一、名词解释1、中和――是中国美学思想中的一种审美形态。

其特征是强调审美中的合适尺度和恰当分寸；强调各种因素的和谐兼容多样统一。

其最高境界是天人合一。

2、审美趣味――指个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。

审美能力和鉴赏力是趣味的内在方面，兴趣和品味是外在表现。

3、审美形态――指人在审美实践活动中所创造出来的境界的感性形式与存在形态，及其在逻辑上的归类和总结。

4、惊异――审美主体在审美活动中的一种存在状态。

它始于主客区分，继于主体对客体的探索。

审美惊异不是一般生活中的好奇、惊诧。

并非一种单纯的感性刺激，一种主观的任意，而是一种内在的精神召唤；审美惊异也不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。

5、审美关系――人与对象关系之一种。

其特殊性表现为主体与对象的融合、无利害关系。

6、气韵――中国美学思想中的一种审美形态。

其特征是审美对象洋溢着一股不可抑制的生命的活动，源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规律性，形成美的形象和美的感受，并且在文字、线条、色彩和声音等表现形式之外，给人留下很多联想和回味的余地。

7、审美理想――审美理想又称美的理想，是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想像在头脑中构造出来的理想形态的美。

是主体在长期的审美实践中，通过自己不断积累日益丰富的审美经验，提高自己的审美修养，使自己的审美体验不断得到升华，从而形成的高层次、高品味的审美追求。

8、审美经验――审美经验是在审美活动中，伴随着审美对象与主体同时生成，主体在全身心的投入中对审美对象的反应、感受或体验。

9、优美――传统而普遍认识的审美形态。

是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。

它唤起人圆满轻松的审美愉悦，是人的本质力量得到完整实现的状态，或者说是人的本质力量与异己力量在审美活动中达到高度吻合一致的状态。

10、丑――西方现代美学思想中的一种审美形态。

名词解释：美感：指的是审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。

它体现为主体直观到了超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界，体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。

审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向，在一定程度上是主体社会性的显示，具有强烈的社会性。

审美惊异：就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异与日常生活经验的特殊心境。

惊异既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。

正是在主客体的这种刹那间的直接碰撞与神会中，激发起主体强烈的审美向往。

审美体验：就是主体在具体活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。

荒诞：源于荒诞派戏剧，是指不合情理与不和谐，其形式是怪诞、变形，其内容是荒诞不真，使人产生荒诞感，是对人生的无意义的虚无性的审美感悟。

对比联想：是指由对于某一事物的感知和回忆，而引起与其具有相反特点的其他事物的联想形式，它主要建立在两种事物的性质和特征的对比关系的基础之上，其功能不在于强化对于某一事物的感受，而在于强化对这两种事物所具有的对立关系的理解和感受。

移情说：是主观论者对于情感活动的本质特征及其产生根源的观点，它的主要内容是审美情感并非审美客体所固有的，而是主体在审美活动中将自己的人格和情感移入或投射到对象之中，与之融为一体，使对象呈现出人格化的情感特征。

审美态度：就是指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的态度。

主体是否具有这样一种态度是主体能否与对象建立审美关系并进入审美活动的关键。

集体无意识说：是由瑞士心理学家荣格提出的。

集体无意识是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。

艺术家正是在它的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。

美学重点名词解释：1、心理距离说：由瑞士的布洛提出，指主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离。

心理距离是关于审美态度的说明，同时说明审美主体只有与主体拉开一定的距离才能在意识中构成对象，并对此作出普遍的审美评价。

2、审美关系：即根植于人生在世的审美主体与审美对象之间的自由感情关系。

3、审美需要：是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的一种渴望在对象化的活动中能实现自己、肯定自己，并按照他在特定的社会历史条件下所形成的人生理想去自由而完整地发展自己独特的精神需求。

4、审美趣味：个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向，能力或鉴赏是审美趣味的内在方面，兴趣和评委则是外在表现。

5、劳动说：20C在我国美学和文艺学领域一度占优势地位，主旨是认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。

普列汉诺夫在一定程度上揭示了劳动对艺术个、和审美活动至关重要的决定性作用，揭示了审美赖以发生的物质前提，却无能切入审美如何发生的内在机制。

6、审美意识：指人类在生存实践中萌发出来的某种不明晰审美追求的意识，分为初级和高级审美意识。

7、美即生活：该观点是车尔尼夫斯基对美的基本认识，认为崇高包括于生活现象中，把生活看做是一种客观的自然现象。

8、神妙：中国古代基本的审美形态之一，指善于把握各种各样的审美意象而不拘泥于某种艺术表现手法达到出神入化的美妙意境。

9、文气：最早由曹丕提出，《典论*论文》里的气指作品中体现的精神气质，主要是指一种天赋的个性和才能。

刘勰对“文气”的内容加以扩展，不仅出于天赋，还可以通过学习和修养来改进。

10、意境：中国传统审美范畴，最高层次上审美活动的产物，指情景交融、虚实相生、韵味无穷的艺术境界。

11、符号说：当代美国女哲学家苏珊·朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑、非抽象的符号，具有表现情感的功能，艺术符号能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。

12、载道说：又叫教化说，焦躁克追溯到孔子韩愈加以完善，《原道》中指出道乃先王之道，柳宗元认为先道而后文，猛烈抨击以矫情为文的风气。

名词解释审美理想：又称美的理想，是主体通过想像在头脑中构造出来的理想形态之美。

具有一定形象性特点。

审美理想是审美鉴赏所依据的原型，是符合美的观念的个体表象。

在一定程度上决定着主体的审美对象的选择以及所作出的审美判断，它作为一种人生修养，是审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。

审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。

趣味概念在美学研究中最早是由英国经验派美学家开始运用的，能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。

审美需要：就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的一种渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他在特定的社会历史条件下所形成的人生理想去自由而完整地发展自己的独特精神要求。

审美教育：是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教者的情感和世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。

崇高：人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。

优美：优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。

悲剧：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，能够借助于人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。

荒诞：荒诞是社会、自然、人三者之间矛盾的必然产物。

人凭借严密的逻辑体系，能够对事物进行概括、判断和推理，并进一步演绎或归纳出真理性的判断。

但是，人的知识体系必然存在着局限，无论在历史上还是现实中，人类追求真善美、鞭挞假恶丑的结果并不一定是真正能够达到真理的显现，反而可能会由于认识和行动的盲目性，导致真假不辨、善恶不分、美丑颠倒，于是荒诞得以产生。

艺术批评：就是批评家根据自己的审美趣味和价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所作出的判断与评价。