高二语文9月月考试卷(含答案)

2024年9月高二语文月考试题（答案在最后）一、现代文阅读（共2小题，满分36分，每小题18分）阅读下面的文字，完成各题。

生死交锋吕啸天北方八月的这天夜里，突然下起了一场鹅毛大雪。

汉军驻扎的秃柳营几乎被大雪所覆盖。

锋利的长枪枪头挂满了雪花，在夜中发出炫目的青光，有些刺眼。

骠骑将军霍去病帐下亲兵魏中悄悄地溜出营门，朝匈奴军驻扎的狼子山狂奔而去。

这个时候，匈奴军元帅呼韩武扬正在帐中喝酒。

他一人喝掉了两瓶烈性的胡冰烧，烈酒烧红了他的双眼，但没有驱散他心中的郁闷。

开春之后，他受单于之命，率二十万大军，从西城长驱而入，占领了河西，打通了入侵汉朝的一条重要的也是唯一的通道。

汉军派出两路人马反击匈奴。

前锋八万人马由骠骑将军霍去病率领，后路军五万人马由征西大将军卫青统领。

霍去病率领的前锋八万人马在离河西匈奴军三四十里外的单旗镇扎营。

呼韩武扬这时才相信汉军的前锋统帅是一位二十出头的年轻人。

这位要统兵入侵汉朝、二十余年征战沙场的胡将，兴奋得连呼：今夜就去劫营，杀霍去病一个人仰马翻！呼韩武扬派前锋呼韩元率五万人马连夜突袭汉军。

半夜时分，一脸血污的呼韩元狼狈不堪地逃了回来，说：汉军早有准备，偷袭不成，反而折损了一万人马。

呼韩武扬暗暗惊讶：没想到霍去病年纪轻轻，竟是这样的统兵奇才！在接下来的交锋中，霍去病采用派出小股军队扰乱敌军，敌军追击再用伏兵消灭的办法，打了几场漂亮的胜仗。

匈奴军士气低落，呼韩武扬率兵退驻漠北。

霍去病率兵追击，在漠北匈奴军三十里外的秃柳营扎营。

两军形成对峙局面。

霍去病在等卫青的后路军前来支援，两军会合后，再一举出击，将匈奴军赶出边塞。

匈奴军二十万人马经过几番厮杀，已经折损了近三万人马，寸土未得。

而且对手还是一个年轻的小将和他率领的仅八万人马。

呼韩武扬觉得作为匈奴最骁勇的大将，这是他统兵征战以来遭受的最致命的重创，也是他生命中的奇耻大辱。

呼韩式扬开启第二瓶胡冰烧酒时，声称有重要情报献给元帅以换取千两黄金赏赐的魏中被带进了帐中。

定边四中2022-2023学年度第一学期梯级强化训练月考试题高二语文（一）必修5 第一单元--第二单元考生注意：本试卷满分150分，考试时间150分钟。

请将答案填写在答题卡上，交卷时只交答题卡。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

读过《水浒传》的人，都会有一种强烈的感觉，即它的语言的地域色彩与其他名著不同。

它不像《西游记》《儒林外史》《红楼梦》那样，是以一种地方话作为基础方言，形成全书的语言色彩，而是既有大量的山东话，又有大量的江浙话。

两种方言构成了全书语言的地域色彩。

《水浒传》语言的地域色彩，与《水浒传》成书之前水浒说话艺术发展的历史、与宋代“靖康之变”后南北文化交流，其中包括说话艺术中心南移这两个因素直接相关。

我国的说话艺术源远流长。

大约在中唐时期，说话就成为一个面向社会大众的独立的艺术品种，到北宋时期，说话进一步发展，分为小说、说铁骑儿、说参请、讲史四家，还有了专题说话艺人、献艺的固定场地。

当时的汴京成为全国的文化也包括说话艺术的中心。

靖康之变后，杭州成为新的政治文化中心。

北方官话作为一种强势方言，集中、成片地进入汪洋大海般的吴语区。

同时，杭州原居民使用的吴语方言，因为有周围广大吴语区为依托，也不会被北方官话代替。

两种方言在并存并行的局面中，经过长时期的交流、碰撞、磨合，就形成了以两种方言为基础的混合型的方言。

《水浒传》的语言就是在这种南北文化交流融合的大背景下形成的。

近代以来，学术界公认《水浒传》是在宋元说话艺术的基础上成书的。

南末罗烨的《醉翁谈录》记载的《石头孙立》《青面兽》《花和尚》《武行者》这四种话本的名目，应当是最先出现的小本水浒故事。

最早讲说这些水浒故事的，是南宋初年南移入杭州的鲁西南籍山东人。

他们以山东人、用浓厚的山东乡音讲说发生在山东的英雄好汉的故事，受到新移居杭州的广大北方市民和北方士兵的热烈欢迎。

但是，他们毕竟生活在杭州，他们的受众必然也有或多或少的杭州原居民，因此他们在讲说时也就不能不注意适当吸取一些吴语词汇，以吸引原居民。

重庆市壁山区来凤高级中学校高二上学期9月月考语文试题（含答案）来凤高级中学校2023-2024学年高二上学期9月月考语文试卷时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面1~5小题。

材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

中华传统文化，始终把爱国主义精种作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家"为小家，“国”是大家。

不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。

中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。

爱好和平，更是中华民族的优良传统。

我们的传统文化一向主张“和为贵",追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下，以“仁"为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。

勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。

传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,信奉“天道酬勤",勉励人们“天行健，君子以自强不息”。

以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精种支撑。

其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。

中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。

这大智慧集中体现在“儒、道、释互补"之中。

儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”,以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道"为哲学理念。

“仁爱”与“中庸",均极富智慧。

道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”,以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。

其代表性著作《易经》,是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》,亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。

高二语文上册9月月考试题（有答案）南宫一中高二2011―2012学年第一学期9月月考语文试卷考生注意： 1、本试卷分I阅读题、II表达题两部分，共18个小题，满分150分，时间150分钟。

2、请将选择题1、2、3、4、5、6、12、13、14、15的答案涂在答题卡1至10小题的位置。

3、考生务必用黑色碳素笔将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。

4、本试卷共4页。

第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

当前世界影视文化在经济全球化趋势的影响下，已经完全进入商业化运作轨道。

在商业化的影响下，影视产品越来越呈现出新的类型化。

观众审美情趣的多样性决定了影视制作的多样化。

这既是大众审美文化丰富性的要求，也是影视作为一种艺术审美形态的要求。

艺术的审美价值首先在于鲜明生动的个性化。

电影电视艺术作为一种审美形态，只有具备鲜明独特的个性特征，才能获得真正的美学价值。

歌德指出，“显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。

只要它是从内在的、专注的、注重个性的、独立的感情出发，来对周围事物起作用，对不相干的东西毫不关心，甚至意识不到，那么，不管它是出于粗犷的野蛮人之手也好，还是出于有修养的敏感的人之手也好，都是完整的，有生命的”。

然而，影视作为大众文化传播的主要方式，其审美情趣多元化发展又在一定程度上受制于收视率、票房率等影视市场机制的影响。

影视的产业化发展势头要求把收视率、票房率作为影视生产的重要导向。

影视的市场实践证明，只有满足数量最大的一类观众群的需求，才能获得最大的收视率和经济效益。

而类型化的电影作品可以有效地避免创新所致的商业风险，避开文化市场竞争中的不利因素。

哥伦比亚广播公司节目部主任米契尔•丹曾指出，如果依照收视率方面的竞争情况来判定一个节目的成功与否，那么3/4以上的新节目注定要失败。

这表明，审美品味的创新意味着要承担很大的风险，所以电影电视节目都倾向于模仿过去的成功作品，以保证收视率和经济效益。

福建省厦门市一中2023-2024学年高二上学期9月第一次月考语文试卷一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成1—4题。

材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。

《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。

”这是符合事实的。

但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。

《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。

”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。

’唯仁者能之。

”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。

’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。

过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。

我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。

《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。

子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。

孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。

而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。

所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。

（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。

据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。

”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。

”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。

”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”（《雍也》）“见得思义。

”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。

仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。

值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。

高二（上）9月月考语文试卷一、选择题（本大题共5小题，共15.0分）1.在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）①毒奶粉、地沟油、假羊肉等一系列____ 的事件接连发生，人们不得不反思：为什么我们的道德竟然沦落到了这样的地步？②在离地球三百公里的太空课堂上，航天员王亚平一边做实验，一边___，为6000万中小学生上了一堂别开生面的科普课。

③中国不差钱，只要能激活民间资本让银行资本难以____ 的灵活运作方式与潜能，“钱荒”问题就迎刃而解了。

A. 耸人听闻娓娓而谈望尘莫及B. 骇人听闻娓娓而谈望其项背C. 耸人听闻振振有词望尘莫及D. 骇人听闻振振有词望其项背2.在下列句子的空缺依次填入成语，最恰当的一组是（）（1）读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，实际上近于。

（2）中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走，，最终都必然会在山顶上相逢。

（3）多年前，集团首席执行官就感觉自己，在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天。

他的危机感丝毫未减。

A. 南辕北辙异曲同工如临深渊B. 买椟还珠殊途同归如履薄冰C. 南辕北辙殊途同归如履薄冰D. 买椟还珠异曲同工如临深渊3.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 郭老师常戴一副黑框眼镜，穿一件深色的外套，看上去一副学究的模样，他除了对理论有精深研究外，他的课也是趣味横生的．B. 丝绸之路，这条起始于两千多年前的商旅通道，作为连接亚欧贸易的桥梁和融汇东西方文明的纽带，开拓了千古传诵的壮美篇章．C. 任何一种文明的发展都有一个与其他文明碰撞、融合、交流的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落．D. 有些城市虽然已经开启了跨境电子商务试点，但依然没有实现预期目标，跨境电子商务要想得到发展，打破制度壁垒是关键．4.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 俄罗斯总统令要求俄政府采取措施，禁止土耳其包机往来于俄土航线，禁止土耳其的任何船只在俄罗斯海港水域不得逗留或者航行。

高二语文试题本试题卷共8页，四大题22小题。

全卷满分150分，考试用时150分钟。

★祝考试顺利★注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

春秋时代，战争是为了争夺霸权或政权，结盟聚会是为了消除冲突。

冲突频繁，会盟燕享频繁，成了春秋最基本的特色。

会盟要讲“礼”“赋诗”，从而造就了特殊的文化现象——“诗礼风流”。

西周人重“礼”，是重其仪式性，如典礼仪式、揖让周旋等。

而春秋则将礼认作了治国大法、人生准则。

春秋从鲁隐公元年到鲁哀公十四年230余年间，谈礼之风盛行。

一部《左传》，“礼”为主要的价值标准：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。

”“夫礼，所以整民也。

”“礼之可以为国也久矣，与天地并。

君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。

”其每评一事之得失，辄曰：“礼也”、“非礼也”；似乎国之兴亡，皆系于“礼”。

《左传》最早一次论礼是在桓公二年，最早一次引《诗》在桓公六年，可见赋《诗》引《诗》之风与礼治思潮乃同步而兴。

事实上，会盟燕享的赋《诗》引《诗》，几乎也集中在春秋时期。

在会盟燕享中，列国都想用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段，实现自己的目的，赋《诗》言志便成最佳选择。

会盟燕享中的诗礼交锋，直接影响了士君子的价值判断与人格修养。

列国名卿的外交才能，多半表现在熟谙《诗》礼、智能达变上。

鲁襄公十六年，晋侯与诸侯在温地宴会，各国大夫皆赋诗言志，而齐国的高厚歌诗与舞不配，结果惹怒晋国，高厚只好落荒而逃。

鲁襄公二十八年，齐国庆封逃难到鲁，叔孙豹让乐工诵《茅鸱》骂他，他竞茫然不知。

鲁昭公十二年，宋华定到鲁国出差，鲁人赋《寥萧》以示友好与祝福，他毫无反应。

这些在当时都是“国际笑话”。

因而这个时代要求士君子必须熟谙《诗》礼，出使四方而能专对。

高二9月月考语文试题有答案第Ⅰ卷为阅读题，共70分；第Ⅱ卷为表达题，共80分。

满分150分，考试时间为150分钟第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。

《礼记•祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌(zhì)、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

高二9月月考（语文）（考试总分：150 分）一、现代文阅读（本题共计2小题，总分35分）1.（19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：推荐算法是计算机专业中的一种算法，通过一些数学算法，推测出用户可能喜欢的东西，如今推荐算法已成为网络文艺与受众传播之间的第一位“鉴赏者”，从哪些内容分发给什么样的用户这类个性化推荐问题，到一些文艺作品排行榜，都是数据分析和算法运行的结果。

算法基于对个体艺术趣味和文化身份的分析，满足个体对文艺作品娱乐消费、艺术欣赏的需要。

算法推荐的便利是显而易见的，与此同时也不能无视算法对网络文艺作品的接收者造成的消极影响。

推荐算法也可能放大或掩盖某些审美趣味、情感倾向、艺术类型或主题内容等，甚至掺杂了资本等因素，这样的推荐就不一定是用户所需要的了，而可能是算法控制者所需要的。

这意味着，算法作用机制下网络文艺作品的推荐，在被读、被看、被听之前，已经被算法判断和筛选了。

换言之，算法正在更深层面隐秘地进行价值建构。

算法改变了网络文艺作品的接受模式，也在影响网络文艺作品的接受者。

通过数据计算认定用户“真实需求”，算法保障推送内容落点精准。

但是，弱人工智能技术条件下的算法，还不能“聪明”地洞察出个体深层、复杂的文化需求，长此以往推送重复内容，用户难以体验艺术作品的丰富性和创新性，不利于艺术对人类精神、情感的陶冶，也不利于丰富和提升人的文化生活质量。

用户享受平台个性化、高效便捷的推荐，是以放弃和出让对文艺作品的选择权为前提的，并导致用户在被动的处境中，衍生媒介使用风险。

推荐内容，极易引发用户对网络内容的过度使用。

推荐源源不断，且能持续转换为新的、有吸引力的内容，让用户欲罢不能。

很多用户在厌恶、拒绝平台推荐之后，还是会重新回到推荐模式，因为面对海量信息的铺天盖地，算法能最快捷地为用户解决选择问题。

推荐算法可能加剧用户的网络沉迷与成瘾。

同时，推荐算法对用户的划分，在社会结构层面上很可能加大数字时代的人群分化，加宽数字鸿沟。

2021---2022学年度宁夏育才中学高二第一学期月考（一）语文试卷留意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码精确粘贴在条形码区域内。

2.答题时请按要求用笔。

3.请依据题号挨次在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4.作图可先使用铅笔画出，确定后必需用黑色字迹的签字笔描黑。

5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）大众文化的冶炼虞昕在中国电影产业迅猛进展、取得一个又一个票房新高的同时,“轻电影”盛行,国产电影的文化厚度与博大、肤浅的民族文化积淀不相匹配等问题也渐渐浮出水面。

不过,单纯地批判中国电影人“没文化”是隔靴搔痒。

电影并不是孤立的文化产品,而是植根于全社会大众文化土壤的制造物,是一个时期内大众文化样貌在银幕上的集中体现。

譬如,近年来风靡全球的《报仇者联盟》《蝙蝠侠》等好莱坞超级英雄电影,都是由漫画原作改编而来;走入国际观众视野的中国“武侠电影”则脱胎于晚清民国以来品类丰富的武侠小说。

这些作品是大众文化孕育多年后在电影领域的结晶,绝不是电影人单打独斗所能完成的。

最近两年,综艺节目火爆,中国大银幕上也相继消灭了《爸爸去哪儿》《奔跑吧兄弟》等高票房的国产“综艺电影”,这在世界电影产业史上是极为罕见的现象。

由于制作上的粗糙以及观众新颖感的减退,这类电影正在式微。

但这个现象说明有怎样的大众文化,就有怎样的电影。

电影和大众文化本就相辅相成,互为因果。

在今日的中国,电影——特殊是观影人次多、舆论影响大的“大众电影”——本身就是大众文化的重要组成部分甚至是引领力气,它极大地形塑着当下的大众文化。

譬如随着一部电影的流行,其中的经典台词经常成为社会流行语;而像《友爱的》这样反映某一社会问题的热映电影,甚至经由大众文化、社会舆论等影响到了相关立法,更是明证。