山西省朔州市怀仁县怀仁一中2020-2021学年高二上学期9月月考语文试题

山西省朔州市高二上学期语文9月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·成都月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。

苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。

对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。

以其作品《黄州寒食帖》来说，写得______________，一气呵成。

其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是____________，毫无做作之态。

然而即使这件__________的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。

首先是强烈的个性。

全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》,其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。

《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。

其次是浓烈的情感抒发。

这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得____________，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。

因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。

概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 行云流水信马由缰相得益彰悠然自得B . 行云流水信手拈来浑然天成悠然自得C . 天衣无缝信手拈来相得益彰泰然自若D . 天衣无缝信马由缰浑然天成泰然自若（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿B . 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿C . 因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着D . 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见B . 这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见C . 不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见D . 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2016高三上·清远期末) 阅读下面的文字，完后面各题。

山西省朔州市怀仁一中2021-2022高二语文上学期第一次月考试题一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

先秦诸子可视为一次“人文的宗教觉醒”，这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒。

首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。

在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理（伦理）之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。

而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。

因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。

其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。

在诸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。

在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。

我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。

第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨，因此，人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。

不管是对于个体，还是对于群体（国家），生活并不仅仅只是满足各种自然欲望，更不是只按自然欲望行事而为所欲为，而是首先要遵循与担当一些来自上天启示给我们的原则，比如通过圣人作则而垂示给我们的规范，或者通过上智者之先觉而显明给我们的仁爱法则。

2021-2022学年山西省朔州市怀仁一中高二（上）第三次月考语文试卷一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）1.阅读下面的文字，完成下列试题。

材料一：在我们中国，两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。

西周时期，礼乐便纳入当时的学校教育。

后来朱熹在《诗集传序》中对此作过描述：“昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。

圣人故以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。

”可见周代统治者已经重视诗、乐（艺术、审美）对民众的心灵教化作用，用在保持民风淳朴、国泰民安。

《乐记》就已强调乐教因人的本性而进行心灵疏导以产生潜移默化的感染功能，“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”，这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。

到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活（无疑包括艺术、审美）和习惯对人日积月累的长期感化、教育作用。

当然，直到上世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立起中国现代的美育观。

力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中率先引入“美育”一词，他反复强调，美育“以陶养感情为目的者也”，又说“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯”“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之心灵，养成高尚纯洁之人格。

”对美育陶冶、塑造人们美好心灵的目的、功能作精辟、深刻论述。

梁启超是中国现代美育思想的另一位先驱，他认为美育是一种“趣味教育”，一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教育；他把“美育”称为“情感教育”，强调其动之以情的特性：“情感教育的最大利器就是艺术，音乐、美术、文学这三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。

”揭示出美育是借助艺术，通过打动人们情感、滋润人们心田而达到教育、感化人的目的。

现代美育另一位开创者王国维则把美育理论较为全面地介绍到中国来。

山西省朔州市怀仁第二中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实<中华人民共和国非物质文化遗产法>情况评估报告》（以下简称《报告》）。

《报告》显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。

2011年6月1日，《非遗法》正式实施。

为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。

评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。

其中，17个省（区、市）的省级法规是在《非遗法》实施后制定的。

但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。

评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。

尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。

截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。

评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。

有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世；一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。

部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。

（摘编自李韵《<非遗法>颁布五年落实情况喜忧参半》，2017年2月15日《光明日报》）材料二：“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。

怀仁市第一中学2023-2024学年高三上学期9月月考语文全卷满分150分,考试时间150分钟。

注意事项：1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。

4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。

5.本卷主要考查内容：高考范围。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：关于“共同体”的相关理论。

“共同体”的词源：社会学领域公认的“共同体”的概念由德国社会学者滕尼斯提出，他认为，人类始终处在相互作用的各种关系之中，共同体就是“组成一定关系的人们”，并将共同体分为血缘共同体、地缘共同体和精神共同体三类。

“共同体”的形成“共同体”的形成依赖族群成员的交互联系及共同信仰和共同价值观的形成。

其中，“族群”“类”的概念与“共同体”的意义相似，它可以是一个家庭、社区、国家、民族，也可以包括广泛意义上的全人类。

“共同体”的价值：共同体是人类社会有机团结的基础，也是应对复杂外部环境的前提。

简而言之，其价值和意义在于强化成员归属感、应对外部的不确定性问题。

人类命运共同体的价值阐释。

新世界主义：习近平关于人类命运共同体的论述有别于以往西方学者的“世界主义”主张，不以个别国家为中心，不追求凌驾于他国之上的特殊利益，是对民族中心主义、国家中心主义、西方中心主义的超越，因而有别于以往世界主义的新世界主义。

和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，人心所向、大势所趋决定了人类前途终归光明。

交往理性：根据哈贝马斯的交往行动理论，交往及沟通的双方应是互为主体而存在的，国家间的交往应远离主客关系、远离对他者的污名化，是以人类休戚与共的共同利益为支撑的交往规则，强调的是人类“既要手拉手又要心连心”的彼此关联，因而也契合了人类交往所追求的“主体间性”和“交往性”的原则。

山西省怀仁市2020—2021学年高二语文上学期期中试题一、现代文阅读（36分)（一)论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

漂流异邦的古代中国人如果不把商亡后箕子东奔朝鲜的传说以及对“徐福东渡”结局的猜测算在内，今天可以确切地指出最早漂流到今中国境外的我们的先人，就应当是西汉前期活动在“大宛”国（在今中亚费尔干纳盆地)的“秦人"了.据《史记·大宛传》,当西汉军队围攻大宛的国都时,这些“秦人"在断绝了水源的围城之中帮助守军“穿井”.从司马迁在另一处提到为大宛等国“铸钱、器”的“汉使、亡卒降”来看，所谓“秦人”，很可能也是被匈奴俘掠、后来投奔大宛的西汉军人。

其中最有名的自然是李陵.华北汉地社会中也有人被掳掠、或者逃亡到匈奴政权下去从事农业生产的。

后者成为迄今所知为改变个人生存的经济环境而出走异国的最早的人群,因为在那里他们受到的盘剥较轻。

两汉时因国内政治斗争的失败而出奔匈奴者亦时见于记载.自东汉末年以来,日本也逐渐成为中国政治流亡者远走高飞的一方天地。

随着隋唐统一帝国的建立,古代中国人寓居他国的活动呈现某种新格局。

由于隋唐政权对突厥和中亚国家持续的军事活动，大批士卒流失在西域固属难免。

禁止汉族居民出家为僧的法令废弛后，汉族僧团的大规模膨胀导致西行求法或东渡弘法的高僧大德人数激增。

除沿着陆上丝绸之路向西推进的商贾之家,通过海路移居东南亚的“唐人”,由唐经宋而入元，也代不乏人。

到了元朝,中国移民在南洋群岛己经相当多了.东南沿海的中国人向外移民,从晚明的1560年代起逐渐形成一个高潮。

明政府在这时开放海禁,使私人出海贸易的规模急剧扩大.同时,由于明政府仍明令禁止移民海外，遂使出门在外多年的人不敢归国，实际上对移民潮起到推波助澜的作用。

17世纪前后,吕宋马尼拉的华人己有两三万人.清前期为孤立东南抗清力量，重新实行海禁，并对出国归来的人处以死刑，但其收效仍与明末禁止移民海外的政策略同.鸦片战争前,东南亚的华人总数高达一百万.在19世纪下半叶，中国人向海外移民的范围更扩大到北美。

绝密★启用前2020-2021学年高二上学期9月月考试卷（全国卷）语文考试时间：150分钟试卷分数：150分注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。

2.请将答案正确填写在答题卡上。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国军人的精神修养，基本着重在智、仁、勇三达德。

这三达德中，又以仁为主。

中国文化主要精神都发源在一个“仁”字上。

孟子谓：“君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

”礼是仁的表现，仁是礼的本原。

但战争本是要杀人的，好像是一种残忍的行为，我中华民族虽尚武，而不流于残忍，所以能绵延历久，屡挫不衰。

中国军事要讲顺天应人，替天行道。

所谓止戈为武，仁者无敌，战争乃为一种吊民伐罪，以杀止杀的行为，故军队则成为仁义之师。

孟子也说：“不嗜杀人者，能一天下。

”不嗜杀人，不是不杀人。

但杀人总不是好事，因此非存心至仁，则不宜开来担任此杀人的大任。

既要杀人，自己也该不怕死，所以说：“有断头将军，无降将军。

”视死如归，也是武德。

当知两军交锋，固是要争取胜败，更要是“争是非”。

是的向非的投降，实无光荣可言。

一个人有生必有死，中国人强调“精神不死”，躯体虽不保，但其人格气节仍然存在。

战争并不是鼓励杀人，更不是鼓励自杀。

心中只有一个道，一个仁义之道。

死生一观，并不在这些上来计较。

中国军人既尚仁，又讲礼，吉、凶、军、宾、嘉五礼，军礼占其一。

可见中国文化中之中国军人，正也代表着文化传统主要精神之所在。

孔子在《论语》里，提出了一段军人修养最高精神的话，说：“子之所慎，斋、战、疾。

”斋是祭前斋戒，所祭是鬼神。

孔子在祭前斋时，既不确认有鬼神，也不确认无鬼神，只是此心戒慎，不懈怠，不做作。

祭只是祭，斋只是斋。

疾病之来，也不知将成大病，抑系小疾。

但不要害怕，也不要疏忽，只一心戒慎在疾上。

遇战事，也如对鬼神、对疾病般，只莫放松、莫紧张，不当它是强敌，亦不当它是弱敌。

山西省朔州市高三上学期语文9月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高二上·大庆期末) 综合练习正如当年AI技术风靡一时，人人都在谈论AI的价值一样，（）。

作为第五代移动通信技术，5G不仅能够提供至少十倍于4G的峰值速率，还将在增强型移动宽带、大规模机械通信、高可靠低时延通信等三大典型应用场景下衍生出丰富的新功能。

根据国际电信联盟发布的标准，5G时代用户体验速率将达到Gbps量级，峰值速率为20Gbps。

也就是说，一部8GB的HD电影，3G网络下载需要70分钟，4G网络需要7分钟，5G网络只需6秒便可。

这种的“速度与激情”，吊足了人们的胃口。

除峰值速率外，5G更追求人与物、物与物的全面互联。

从三大应用场景来看，5G的互联特性将展现得。

以大规模机械通信场景为例，5G可以实现大量终端设备的髙密度连接，通过降低网络能耗满足智慧安防、楼宇监测的要求，由此，智慧城市的设想似乎也不再是。

作为前沿核心科技，5G已经上升为国家战略，成为驱动经济增长的重要引擎。

5G商用虽然尚未落地，但只有提前嗅到商机、抢先布局的玩家，才能在信号枪响的那一瞬间，像离弦之箭一样迅速与其他参赛者之间拉开距离。

5G 时代的较量因而愈发令人期待。

（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 今天5G又起波澜，人们开始憧憬5G时代的各种便利B . 5G今天又起波澜，5G时代的各种便利开始为人们所憧憬C . 5G今天又起波澜，人们开始憧憬5G时代的各种便利D . 今天5G又起波澜，5G时代的各种便利开始为人们所憧憬（2）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 大功告成令人瞩目酣畅淋漓海市蜃楼B . 大功告成令人神往淋漓尽致空中楼阁C . 一蹴而就令人瞩目淋漓尽致空中楼阁D . 一蹴而就令人神往酣畅淋漓海市蜃楼（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 5G商用虽然尚未落地，但只有提前嗅到商机、抢先布局的玩家，在信号枪响的那一瞬间，才能像离弦之箭一样迅速与其他参赛者之间拉开距离。

山西省朔城区高二上学期语文9月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共16题；共36分)1. （2分）下列加下划线的字解释错误的一项是（）A . 阙然久不报，幸勿为过过：过错B . 不能喻之于怀喻：明白C . 身直为闺阁之臣直：只，仅仅D . 去以六月息者也去：离开2. （2分）下列各句中，“请”字的意义和用法不同于其他三项的一项是（）A . 请京B . 亟请于武公C . 为之请制D . 臣请事之3. （2分） (2015高二上·银川期中) 对句中加横线字解释有误的一项是（）A . 遥襟甫畅，逸兴遄飞甫：刚，顿时B . 绝云气，负青天绝：直上穿过C . 是以区区不能废远区区：拳拳，诚挚的样子D . 本图宦达，不矜名节矜：怜惜，爱惜4. （2分） (2016高一上·河北期中) 下列各组句子中划线词语的意思完全相同的一组是（）A . 朝济而夕设版焉夜缒而出B . 父母宗族，皆为戮没何辞为C . 不如因善遇之因击沛公于坐D . 公为我献之愿伯具言臣之不敢倍德也5. （2分）下列句子中划线字的意义和用法相同的一项是（）A . 备他盗之出入与非常也高余冠之岌岌兮B . 其闻道也固先乎吾风乎舞雩，咏而归C . 丹不忍以己之私，而伤长者之意臣以供养无主，辞不赴命D . 三人行，必有我师焉圣心备焉6. （2分）下列加线词意义和用法相同的一组是（）A . 而况大榖乎儿之成，则可待乎B . 提刀而立,为之四顾瞋目而叱之C . 天之亡我，我何渡为吾见其难为D . 善刀而藏之善哉!吾闻庖丁之言7. （2分）下列两组加线词的含义分析正确的一组是（）①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也A . ①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B . ①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C . ①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D . ①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同8. （2分）下列各句中，划线词的用法与其它三句不同的一项是（）A . 买五人之头而函之B . 既东封郑C . 怒发上冲冠D . 常以身翼蔽沛公9. （2分） (2017高一下·蚌埠期中) 从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项（）A . 映带左右B . 足以极视听之娱C . 固知一死生为虚诞D . 群贤毕至10. （2分）下列各句的句式，与其他三句不同的一句是（）A . 洎牧以谗诛B . 沛公安在C . 夫晋，何厌之有D . 彼且奚适11. （2分） (2017高一下·泰安期中) 找出下列与“秦人不暇自哀”句式不同的一项（）A . 有不得见者三十六年B . 忌不自信C . 古之人不余欺也D . 句读之不知12. （2分）下列各句句式不同于其他三项的是（）A . 妪，先大母婢也。

2020—2021学年度第一学期高二（4）部9月月考试卷语文答案1. C【1题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

A项，“最高的审美境界”改变文意，原文是“达到了更深层的审美境界”，而不是“最高”。

B项，“……因此……”因果颠倒，原文是“文人一直以创作诗歌的审慎态度对待昆曲剧本——传奇的创作。

正因如此，昆曲具有高度的诗性美”。

D项，无中生有，“在某种程度上削弱了昆曲的艺术魅力”于文无据。

原文相关内容为“而在通过描写梦境以探讨‘虚实真幻’的命题时，昆曲还以种种奇巧难料的故事情节表现了‘无常’的思想”。

故选C。

2. B【2题详解】本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。

B项，“文章采用对比论证”错误。

文章没有采用对比论证的方法。

结合“王世贞云：‘三百篇亡而后有骚赋。

骚赋难入乐，而后有古乐府。

古乐府不入俗，而后有唐绝句。

绝句少宛转，而后有词。

词不快北耳，而后有北曲。

北曲不谐南耳，而后有南曲。

’”分析，文章运用引用论证。

文本举《牡丹亭》为例，运用例证法。

故选B。

3. D【3题详解】本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。

D项，“解决了曲艺类非遗项目的保护和传承问题”错误，将未然当已然。

结合“文化和旅游部印发实施《曲艺传承发展计划》，从顶层设计的角度解决曲艺类非遗项目的保护和传承问题，这对昆曲的传播和发展而言无疑是福音”分析，“解决了”错误。

故选D。

4. D [解析] (传统节日氛围变淡是事实，不能说“完全是家长在为自己和孩子找借口”。

)5. A[解析] (B.应该是“革新”，不是“复兴”。

C.“指人与人之间存在资质的差别”理解有误，原文为.“主要指人与人之间存在资质的差别”，同时，“包含社会地位和阶级成分的不同”于文无据。

D. 这些作业在很大程度上沦为形式，而没有真正引导学生体验传统文化，因此不能说“传统文化教育已经取得了阶段性的成功”。

)6．当前，传统文化教育面临的挑战主要有哪些？请结合材料简要概括。

朔州市2020-2021年度高二上学期语文期中考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·桂林月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

自宋代以来，对于上古金石碑铭的审美，成为中国文人精神生活的重要内容，人们将这种借助器具追怀历史的审美趣味称为古雅。

可以认为，（）。

它的重要意义在于借助器物，将遥远的历史拉入人生现场，为空间性的当下生活，了历史和时间。

或者说，我们通过古雅，不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而是让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。

古器物的存在，使抽象的往昔历史变得坚实，变得可感，变得，对人生和世界的理解因此前所未有地富有。

中国金石学____于证经补史，这提供给了我们一个审视古器物的基本原则，就是认知先于审美。

没有认知基础的审美，是盲目的审美，是假装在审美。

就此而论，如何在追求古雅生活趣味的同时激活历史，是我们目前需要思考的问题。

（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 古雅是以感性形式获得当下的审美表现，辅以历史知识和历史情感B . 古雅是人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现C . 人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现就是古雅D . 人的历史知识和历史情感是古雅，它以感性形式获得当下的审美表现（2）依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 植入金碧辉煌立体感发祥B . 移入金碧辉煌立体感发端C . 移入琳琅满目纵深感发祥D . 植入琳琅满目纵深感发端（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 因为通过古雅，不仅仅我们生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度。

B . 通过古雅，我们不只是生活在立体的三维空间世界之内，而是给自己的生活打开了历史或时间的维度。

C . 通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。

朔州市2020版高二上学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共4题；共12分)1. （3分） (2020高三上·海口月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国古代，瘟疫灾害爆发的频繁程度与破坏力，远超水旱灾害________________战争。

简单的史料记录背后，常常是_____________________的生命财产损失。

在经历多次教训后，“切断传染源”便成为面对“大疫情”时执政者们的重要举措。

如宋神宗年间的虔州瘟疫，是雨季来临时上游水源被污染所致，新任知州刘彝以“雨污分离”的思路_________________当地水渠，建成了著名的“福寿沟”（地下排水系统），（①），消除了肆虐当地多年的瘟疫。

隔离法，始于秦朝。

《睡虎地秦墓竹简·法律答问》中记载，秦国将麻风病人集中迁移到“疠所”居住，跟体健的人分开吃喝，____________________切断传播源。

唐代时由僧人开设的用来隔离收治病患者的乞丐养病坊，从宋代开始出现的大量官办养病机构，（②）。

清代的法律规定：境内只要发现天花患者，一定要将其隔离；凡海外来华的船只，要严格排查“出痘者”，切断一切输入通道。

（摘编自《中国科普》）（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 以至触目惊心构建从而B . 甚至惊世骇俗重建进而C . 甚至触目惊心重建从而D . 以至惊世骇俗构建进而（2）请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

（3）文中画波浪线的句子改写成：“境内如发现天花患者，应酌情将其隔离，海外来华的船只，要适当排查‘出痘者’，依礼切断输入通道。

”好吗？为什么？2. （3分） (2017高二下·桂林开学考) 阅读下面的文字，完成小题。

人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。