fj杜十娘怒沉百宝箱

12 杜十娘怒沉百宝箱【背景资料】一、作者及其作品冯梦龙，字犹龙，别号龙子犹，江苏吴县人，明末文学家，生卒年代不详。

诗集有《七乐斋稿》，散曲集有《龙子犹散曲》，创作和改订的剧本有《双雄记》《万事足》《酒家佣》《量江记》等多种。

他编选过民间歌曲《山歌》和《挂枝儿》，编辑过故事集《智囊》和小品文集《古今谭概》。

在小说方面，他增补鉴定过《三遂平妖传》《新列国志》《两汉演义》等书，而更重要的是他编写了《喻世明言》（即《古今小说》）《警世通言》和《醒世恒言》三部小说集。

这三部书，后人简称为“三言”。

“三言”是宋、元、明“话本”和“拟话本”的总集。

“话本”原指“说话人”所用的底本。

后来有一些底本经过“说话人”不断地丰富，经过文人加工，逐渐成为供人阅读的短篇小说。

这种短篇小说也就被称为“话本”。

文人（主要是明代文人）模拟“话本”体制写成的作品就称为“拟话本”。

冯梦龙搜集了宋、元、明三代五百多年中的“话本”和“拟话本”加以整理、修改和重写，并加入他自己的创作，共120个短篇，编成“三言”。

话本又可称为平话小说，它对我国小说的发展有极大的影响。

“三言”是平话小说的总汇，也是研究短篇平话小说的重要材料。

“三言”编选的目的在于“喻世”“警世”“醒世”。

作者同情弱者：孤儿寡妇、妇女、农民、手工业者和小商人，对于压迫者的凶残、贪鄙、狡猾，表示了极大的愤恨。

但是书中也夹杂一些迷信、宿命论以及义仆报主之类的思想，这是阅读时应该加以分析批判的。

“三言”中优秀的作品，真实生动地描绘了当时的社会生活和风俗人情。

有很多篇的主题，是对爱情和友谊的歌颂，如《卖油郎独占花魁》《俞伯牙摔琴谢知音》等，表现了人民的愿望和美好的情操。

从故事的完整，个性的鲜明，语言的生动和富有活力这些方面来看，无疑地是一些优秀的文学作品。

（摘自高中文学课本第三册《教学参考书》，人民教育出版社1957年版）二、杜十娘之冤（陈洁）我为杜十娘喊冤。

十多年前第一次听说书的讲到“杜十娘怒沉百宝箱”的故事，或许我不幸天生是个实际又恋财的人，所以总很心痛那箱珍宝；或许我又天生有一点慈悲和叛逆，所以总为杜十娘痛惜而不平。

近日闲来翻“三言二拍”，当年朦胧的不舒服感渐渐兀立清晰起来，恍然发现，原来，杜十娘不是自杀而是被害的。

中国文明史上，女人是从来没有好下场的，她们未嫁要贞，夫死要节，遇暴要烈。

要温良，要谦让，要三从四德。

几千年下来，作惯了奴婢，便低眉顺目、心安理得了。

即便如拉娜式的女子，认清了亲爱的丈夫和家庭之真相，要毅然走出囚笼似的家庭，却又被鲁迅一语道破天机，她“钱包没有准备”，养不活自己，其结果“不是回家”“就是堕落”，很多女性就算挣出了鸟笼，也没有翅膀高飞，——她们没有钱。

“中国古代妇女的经济能力”和“李白漫游全国的经费来自何处”一样，可能是一个有趣的题目。

姑略言之，古代男子的经济来源无非几种：读书人可以做官又可以当地主，可以教书卖字画，没读书的可以耕田，又可以经商，可以从事小手工业，这些都足以活命。

而女子呢？绝大多数是被父亲、丈夫、儿孙们轮流养着。

当然，除了大户人家、诰命夫人外，她们中多数也操劳一生，但那是家务事，没有工资的——到现在也一样。

穷人家的孩子被卖为婢女后，有的有“月钱”，但失去的是自由身。

寡妇可以纺纱织布、缝缝补补地赚几个小钱，勉强糊口已属万幸，等而下之的只能削发为尼或乞讨度日，但这些都已不是常态人生了。

几千年来偶尔也出过几个异常的女人：卓文君做过生意，“当垆卖酒”，那也是有个司马相如在，她独自一人大概是撑不起这个门面的；孟丽君或谢瑶环做过官，不过到底不是长久之计，谢瑶环最终嫁人了事，而孟丽君干脆一开始就交待清楚：“我中状元不为把名扬”，“我中状元不为作高官”，是“为了多情的李公子”，使得李家昭雪平反，她便欢天喜地地享受封赐，做无忧无虑、大富大贵的官太太去了。

说来说去，古代社会留给妇女的“正当”职业就只有一个：娼，而就是这惟一的职业也叫人难以忍受。

首先，它是最下等的、最为人不齿的“贱业”，与优、卒、隶相当，甚至不如乞丐，乞丐只是没钱，本身并非贱流。

伍子胥逃难时在吴市吹箫乞食，还可以成为美谈。

金玉奴就是乞丐头头的儿女，被描绘得金枝玉叶一般。

而卖笑的从业者，除了赚钱外，是得不到任何社会认同或成就感、自我实现的。

所以，只要还有一粒米下锅的女人，都决不会走上这条沦落风尘的不归路。

其次，这是个要求颇高的青春职业，并不通行于所有女性。

它要求从业者年轻（六、七岁或更小就接受职业训练，十二、三岁破瓜，二十多岁已嫌太老），貌美，懂媚术，最好还能通琴棋书画，这样才能卖上好价钱，而一旦岁月流失，年长色衰，则“门庭冷落鞍马稀”，只有“失业”。

所以，青楼女子欢笑场上无不尽量多挣几个钱，并留心个好人家，憋足了劲随时准备从良。

最后被赎出，多数不过是为妾作婢，虽然还是贱，到底也算回到了正常生活轨道。

也就是说，事实上，几乎所有从事这种妇女惟一职业者，同时也在努力摆脱这个职业。

她们几乎没有什么选择，她们只能“没有钱”。

但是杜十娘有钱。

这是个彻头彻尾的叛徒。

这样，问题就来了，杜十娘既不想当奴隶，又有资本不当奴隶。

既成的社会道德体系和制约机制都对她无能为力。

冯梦龙最初只是要闲情逸致地讲一个凄艳的妓女故事，以供闲人们茶余饭后扯谈，并趁机发几句男人的牢骚。

他想着要写一个没有丝毫奴才气且胸有沟壑的美人，他开始写得很顺、很痛快淋漓。

他恃才自傲，愤世嫉俗，仿佛得了个无奴颜婢膝的红粉知己。

他满意地抿了一口茶，眯缝着眼睛审视文稿，想着给这个倾国倾城的青楼女子什么样的结局。

他很快就发现：在不知不觉中，他已经无法驾驭这个女人了，她有百宝箱！只要她愿意，她可以再觅良枝（事实上是她主动选择了李甲，而不是相反）。

她甚至可以像五柳先生那样在南山下菊花前结庐幽居，而绝不会有杜工部“床头屋漏无干处”的贫困窘迫。

而待到她“山花插满头”时，区区冯梦龙是没有资格“问奴归处”的。

杜十娘要逃走了！这个妓女竟然能把安全封闭、密不透风的黑球体凿一个洞，透一丝光！黑暗之强大，绝非一线光亮就可以摧毁。

但一线光亮，特别是第一线光亮，却是极危险的征兆，正所谓一生二、二生三、三生万物。

一想到那一丝女性文明的光，冯梦龙害怕了：这样的女人是不能留的。

他是个怜香惜玉的君子，可一旦那“香玉”竟大得不能玩弄于股掌之间，他是不惜“消”香“殒”玉的。

他飞快地提起笔来，让这个绝代佳人投水自尽。

杜十娘就这样被害了。

可笑的是，冯梦龙自己并不抽刀，却让杜十娘自尽。

这就很有些妖气了。

懦夫起了杀人之心，却无杀人之胆，便逼迫或诱骗人自杀，再焚尸灭迹，手上居然也没有沾染血迹！这样一种因为懦弱的暴力，因为心虚的残酷，因为恐惧的虚伪，连同来自女性的美的碎片，便长久地弥漫在历史空间里，挥之不去，令人窒息。

杜十娘怎么可能自杀呢？她是那么有心计，她先引诱妈妈报出个极低的赎身价格，然后不动声色，只叫李甲去筹钱，直到期限过半，才自己拿出赎金的一半，叫李甲再去借另一半。

她“风尘数年私有所积”的箱中珍宝却假借风流姐妹们临别所赠，且“封锁甚固，正不知什么东西在里面”，平时拿了东西后“仍将箱子下锁”，绝不让李甲知道。

而刚刚赎身从良的她便问李甲对以后有什么打算，并托出让李甲家人接纳她的整个计划，一切都丝丝入扣，一切都在她的安排中顺利进行。

就是这样一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子，又何至于偏执到为一个负心人自杀呢？而且我总以为，她对个人财富的保守正表明了她对爱的态度。

杜十娘不是个贪财的人，但她对李甲自始至终隐瞒着她的财产，隐瞒本身就意味着保留。

是的，她对李甲从一开始就是有所保留的，她下意识地为自己安排了两条路：李甲是她获得新生的一条通路，而私人财产是另一条通路。

按照一种说法，明代社会已有早期的资本主义萌芽，像西门庆那样原始积累的资本家已经出现，风气渐开，时势使然。

而杜十娘的所作所为，正暗合了那个时代最新的东西：私人财产正显现其巨大的魅力和能量，开始成为一种改变人们生活和命运的新的力量。

杜十娘无形中拥有并把握住了这种力量。

她是青楼女，不是闺阁女，她受宋儒以来对女性的压抑性教育少，而被时代的新风气熏染上。

她攒了很多钱，并不露声色地存放着，正可以“好风凭借力，送我上青云”，她哪至于傻不叽叽地投河？中国自古多弃妇，弃妇诗词也多。

完美的弃妇是“长跪问故夫，新人复何如”或“天寒翠袖薄，目暮倚修竹”式的哀而不伤、怨而不怒地让人爱怜。

我不知道这类诗词写的到底是一种真实，还是男性视角的曲解。

长久以来，凄清而绝不激愤的弃妇诗熏陶出来的女性，也许只会用男性这面凹凸镜看自己，通过男性这扇小窗看世界了。

所以，杜十娘也有可能不是被害的，而真的是自杀。

因为一种无处不在的文化空气很可能把她浸泡成“伪女人”，刚毅的奴才做不成奴才时，是会以死来抗争和示威的。

我想像着杜十娘携金泛舟，终遇可人儿的幸福场面，甚至她做单身贵族的情形，但自己也不免失笑，这些都近乎狂想。

于是，杜十娘只能被害，以成全某种文化的冠冕堂皇。

（《大地》2000年第11期）【示范教案】杜十娘怒沉百宝箱教学目标一、知识教育目标1．学习细节描写在人物形象塑造和人物个性体现上的作用。

2．体会人物语言中蕴涵的人物心理状态和思想活动。

3．了解中国古代话本、拟话本的特点。

二、能力培养目标1．训练学生掌握以典型细节刻画人物的方法。

2．训练学生从精从巧构思文章的能力。

三、德育渗透目标学习古代妇女追求自由、幸福的生活的精神。

四、美育渗透目标品味作者高超的语言艺术，培养学生求真向善的美好品质。

学法指导1．理清故事发展的四个阶段，从情节的发展中把握人物的性格特征。

杜十娘所渴望所追求的，是真正的爱情，她爱的是真正忠厚志诚之人，是真正可以“得终委托”之人。

她不愿用金银财宝来换取爱情，那样的爱情不是真正的爱情，而是以利相交。

赎身之后，脱离风尘，只是自由生活的开始，归宿远未落实，她要继续考验李甲。

作品要表现的主题是杜十娘爱情的悲剧，如果改变情节，让李甲知道箱里虚实，那么主题势必变质。

2．注意在文中画出能够表现人物性格的语句，比照概括其他人物的性格特征。

杜十娘的形象所以鲜明，还在于作者把她同李甲、孙富的形象对照着刻画。

李甲的庸懦自私、背信弃义，孙富的卑鄙奸诈、巧取豪夺，和杜十娘的坚毅不屈、有胆有识形成鲜明的对比。

3．品味古白话朴实、自然而又富于个性化的语言特色。

本文的语言特点是口语化，这是我国古代小说吸收民间口语、继承古代散文传统而形成的特点。

如“再说……”，“却说……”等都明显地保留了话本语言口语化的特点。

杜十娘在沉江前向李甲所说的一席话，读来让人心酸，表现了她对幸福生活的热烈追求和这种理想破灭后的痛心，表现了她对“眼内无珠”和“负心薄倖”的李甲的鄙视和忿恨，对自己错误委身和“命之不辰”的无限感慨，集中地表现了她悲愤交集的复杂心情。

重点、难点、疑点及解决方法一、重点、难点本文女主人公杜十娘是一位一心追求幸福而被牺牲的妇女形象。