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国学知识—汉字六书六书一词始见于《周礼》，但没有详细说明。
或许就是六本重要的书吧。
到了东汉，著名学者许慎在《说文解字》中对六书加以归类阐述。
一曰指事：指事者，视而可识，察而见意，“上”、“下”是也。
指事字含有绘画等较抽象的东西。
如“上”，“下”二字是在主体“一”的上下方标识符号。
二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，“日”、“月”是也。
象形字是把表达事物的外形特征，用文字的线条具体勾画出来。
比如“日”就像圆圆的大太阳中间有一点，很像平时看到太阳的样子。
“月”是表现了一弯明月的形态。
三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，“江”、“河”是也。
形声字由两部分组成，形旁和声旁。
江：是由形符“三点水”和声符“工”组成的。
形符“三点水”表示“江”是一条水流，声符“工”表示江的读音（江，古代专指长江，古音读工）。
四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，“武”、“信”是也。
会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。
《说文解字》中对“信”的描述：信，诚也。
从人，从言。
一个的言行举止中透露出这个人诚信。
五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，“考”，“老”是也。
因地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼，不同的发音。
当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。
例如“考”、“老”二字，本义都是长者六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，“令”、“长”是也。
假借就是同音替代。
口语里有的词却没有相应的文字对应。
于是就找一个和它发音相同的同音字来表示它的含义。
“令”本义表命令的会意字，后来指县令。
汉字的形体结构——六书“六书”之称，最早见于《周礼?地官?保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。
乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”至于六书的细目，到汉代才有记载。
汉代记述六书细目的有三家，一为郑众，《周礼?地官?保氏》注中引郑众的话“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。
”一为班固，在《汉书?.艺文志》中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”一为许慎，其《说文解字?叙》云：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子。
据唐兰先生考证，三家之说同出于一源，因为班固的《汉书?艺文志》是根据西汉末古文经学创始大家刘歆的《七略》删节而成的，所列六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源，郑众之父是刘歆的学生，许慎之师贾逵的父亲贾徽也是刘歆的学生。
后人在阐述六书理论时，多依朱宗莱的主张，从许慎六书的名称而遵班固六书的次序，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
汉代三家，只有许慎为六书下有定义，故要正确理解古人的六书说，必须弄清许慎六书说的原意。
汉字的表意功能，是由字符内在的构形来体现的。
字符在内的构形相当复杂，但是也有一定的规律。
能大体阐明这些规律的，就是我国传统文字学中的六书说。
（一）象形象形是一种图画式的造字方法。
许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”诘诎犹言曲屈，说明象形的造字方法是描绘物体的轮廓图形，具体的“画”法是随着物体外部线条的弯曲而弯曲。
