武昌九曲亭记ppt

• 获得的启示 • 身处逆境，应该保持乐 观豁达的胸襟；排解忧 烦可以结交好友、可以 娱情山水。
解决第二段、第三段的难点
方其得意，万物无以 易之。及其既厌，未 有不洒然自笑者也。 当他称心如意的时候， (觉得)万事万物都不能 换取这种快乐；到了 他兴尽的时候，又没 有不感到吃惊，自我 嘲笑的。 只要心中不觉得惭愧， 外面不受到人家的指 责，就不妨把心思寄 托在这山林之间(尽情 享受它)。
沟中的果子，从溪中 舀取水来喝，看到他 这样子的人往往把他
盖天下之乐无穷，而以 其实天下的乐事无穷 适意（合乎自己的心意， 无尽，而以使人心情 表示自得其乐）为悦。 畅快的事最叫人喜爱。 方其（“方其”二句： 而当他称心如意的时 意思是说，正当苏轼获 候，(觉得)万事万物都 得一种适意的乐趣时， 不能换取这种快乐； 就以为这是最愉快的享 到了他兴尽的时候， 受，天下万物都不能取 代这种乐趣。 ）得意， 又没有不感到吃惊， 万物无以易之。及其既 自我嘲笑的。 厌(满足)，未有不洒然自 笑者也。

昔余少年，从子瞻 从前我年轻时，跟随 着子瞻游览各地。遇 游。有山可登，有水 山就登山，遇水就泛 可浮，子瞻未始不褰 舟，子瞻都未尝不是 裳（提起衣服）。先 带头提起衣服卷起裤 之（走在前面。）有 不得至，为之怅然移 脚走在我的前面。有 日（连续好几天）。 不能到达的地方，子 至其翩然独往，逍遥 瞻就总是为这事成天 泉石之上，撷林卉 不愉快。有时他一个 （摘取山林之中的花 人飘然独游，悠闲自 草。“卉”，草的总 在地在泉石上漫游， 称），拾涧实，酌水 采摘着树林中的山花 而饮之，见者以为仙 野草，拾取着落在山 也。
平地上有一座破旧的亭 子，它的遗址非常狭小， 不能够坐下许多游客。 亭子旁有几十棵古木， 似都有百围之大、千尺 之高，不能够用刀斧来 砍伐。子瞻每次一到树 下，就整天(无可奈何 地)斜视着它们。一天， 来了一阵暴风雷雨，其 中一棵古木被连根拔倒， 子瞻趁机将那倒下老树 的地方收拾平整，亭子 的地基才得以扩大。
概括情节
• 第一段：写苏轼有武昌诸山之 景与赏景之乐。 • 第二段：叙述重建九曲亭的经 过。 • 第三段：追忆少时作者随苏轼 游山玩水的情景，表明自尊自 信自适的高风亮节。
• 探究
• 1、第一段描绘了一种什么样的景观？ • 作者描绘了一幅自然与人文完美融合的山行图。 作者以简略的笔墨表现了西山的独特风光：山峰 连绵起伏、峻峭幽深；松枥满山遍野、遮天蔽日； 佛寺宝刹至清至静、远隔尘世；二三子“幅巾应 笑，相携徜徉”既是赏景又是风景。自然因人而 增胜，人因自然而怡情。 • 2、作者描绘这种景观的用意何在？ • 通过写西山之景和游西山之趣。营造了一种和谐 美好的氛围，寄寓了作者对自然美景的热爱之情， 同时也为下文表达对人生的感悟作铺垫。
每当风停了，太阳 每风止日出，江 出来，江面波平浪 水伏息，子瞻杖 静的时候，子瞻就 策(谓扶杖)载酒， 拄着拐杖，带着美 酒，乘坐渔船，横 乘渔舟，乱流(横 渡江水)而南.山中 渡长江，直奔南山 而来。山中有几个 有二三子（指若 人，热情好客，喜 干青年学生）， 游山水，听说子瞻 好客而喜游。闻 到来，都裹着头巾， 子瞻至，幅巾 欢笑着迎上来，然 （裹着幅巾）迎 后携手同行，逍遥 笑，相携徜徉 自在地拾级而上。
概括第一段内容
游武昌诸山 之景
解决第二段、第三段的难点
不足以席众客
子瞻每至其下，辄睥 睨终日 而西山之胜 至其翩然独往，逍遥 泉石之上，撷林卉， 拾涧实，酌水而饮之
不能够坐下许多游客
斜着眼睛看 优美的景致 有时他一个人飘然独游， 悠闲自在地在泉石上漫 游，采摘着树林中的山 花野草，拾取着落在山 沟中的果子，从溪中舀 取水来喝
武昌九曲亭记
• 苏辙
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 字音与字形
• 陂陁（pō tuó 隐蔽松枥（lì ） • 徜徉（cháng yáng） 睥睨（pì nì ） • 褰（qiān）裳 撷（xié）林卉
作者及解题
• 苏辙(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山
(今属四川)人。他是苏洵之子，苏轼之弟。十九岁与 苏轼同登进士第。仁宗时，为商州军事推官，徙大名。 神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。后 因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。哲宗至徽宗时， 仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许(今河 南许昌)，自号颍滨遗老。死后追赠端明殿学士，谥 号“文定”。他是著名散文家，为唐宋八大家之一。
譬之饮食，杂陈（陈 列 陈设）于前，要之 好比喝酒吃饭，五花 八门的菜肴摆在面前， 一饱（重要的是以求 吃个饱。），而同委 总之是为了一饱肚腹， 于臭腐。夫孰知得失 而吃下去后，那些事 之所在？惟其无愧于 物(无论好的还是不好 中，无责（责备）于 的食物)同样变成了腐 外，而姑（姑且）寓 （寓世 住在人世）焉。 臭的东西，有谁还会 此子瞻之所以有乐于 去管哪道菜对人有益， 是也。 又哪道菜对人有害呢? 只要心中不觉得惭愧， 外面不受到人家的指 责，就不妨把心思寄 托在这山林之间(尽情 享受它)。这就是子瞻 在这里感到快乐的原
（自由往来的样 子）而上。
穷（寻求到尽头） 山之深，力极而 息，扫叶席草， 酌酒相劳（互相 安慰）。意适忘 反，往往留宿于 山上。以此居齐 安三年，不知其 久也。
一直走到深山尽处， 大家都筋疲力尽了， 方才停下歇息，扫 去落叶，坐在草地 上，彼此举起酒杯， 互相问候，玩到心 情舒适时，竟至忘 记了回去，就往往 留在山上夜宿。因 为过着这样惬意的 生活，子瞻在齐安 住了三年，都不觉 得时间过得很久。
子瞻与客入山视 之，笑曰：“兹 欲以成吾亭邪？” 遂相与营之。亭 成，而西山之胜 （优美的景致） 始具。子瞻于是 最乐。
子瞻与朋友们进山 看了看，相视而笑， 说道：“这大概是 (老天爷)想成全我 们重修亭台的事情 吧?”于是大家一起 重修了一座新亭子。 亭子建成后，西山 的胜景才算完备了。 子瞻对这件事极为 高兴。
然将适（去往）西 山，行于松柏之间， 羊肠九曲，而获小 平（得到了一块稍 微平缓的地方。小 平：一作“少 平”。 ）。游者至 此必息，倚怪石， 荫茂木，俯视大江， 仰瞻陵阜，旁瞩溪 谷，风云变化，林 麓（泛指山中的林 木）向背（向阳 背 阴），皆效（显示 呈现）于左右。
然而将往西山去时，就要 从青松翠柏之间经过，走 过弯弯曲曲的羊肠山路， 才会见到稍微平坦的地方， 游览者一定会在此休息。 人们倚靠在嶙峋怪石上玩 赏，躲在茂密林荫下小憩， 向下可俯视滚滚大江，向 上可仰望巍巍高山，旁边 可扫视小溪幽谷，风云变 化和树林山脚正面、反面 的种种景象，都在人们身 边呈现出来。
写作背景
• 看课后 相关链接
子瞻被贬到齐安(今黄 子瞻迁(调任官职， 这 冈)，在长江边上建庐居 里为左迁)于齐安，庐 住。齐安没有出名的山， (居住)于江上。 而长江南岸武昌(今鄂州) 齐安无名山，而江之 的群山，高低起伏，连 南武昌诸山，陂陁(倾 绵不断，山谷幽深寂静， 斜不平的样子)蔓延， 里面有佛塔寺庙僧舍， 涧谷深密，中有浮图 西边的叫西山寺，东边 （梵语，塔的意思） 精舍(佛寺)，西曰西山， 的叫寒溪寺。它们背靠 山梁，面对山沟，隐蔽 东曰寒溪。依山临壑， 隐蔽松枥（林木丰茂， 在茂密的松树枥(同 隐蔽天地），萧然绝 “栎”)树丛中，寂漠清 俗，车马之迹不至。 静，与世隔绝，见不到 车马的喧嚣和来人的足 迹。
惟其无愧于中，无责 （责备）于外，而姑 （姑且）寓焉
• 齐读课文，分析子瞻之“乐
• (1)游山玩水，建亭赏景，有赏心悦目之乐； • (2)寄情山水，忘却烦恼，有怡然自适之乐； • (3)无愧于中，无责于外，有超然洒脱之乐。
• 结合时代背景，分析作者的这种快乐，实质是什么精神? • 这种快乐是杂有烦恼的，或者说苏轼兄弟是用这种快乐来 征服烦恼的。消除内心迷惘的不仅仅是外物，而更重要的 是内心“无愧于中，无责于外”的人生态度，也正是因为 有了这种胸怀，他们才能真正如赤子一般的面对自然，寻 找快乐，解读人生，诠释自我。 • 身处逆境，乐观豁达
有废亭焉（意思是这个 地方有一座荒废的亭 子。），其遗址甚狭， 不足以席众客（坐得下， 容得下）。其旁古木数 十，其大皆百围千尺 （百围：是说树干的粗 细。千尺：是指树的高 度。），不可加以斤斧。 子瞻每至其下，辄睥睨 （斜着眼睛看）终日。 一旦大风雷雨，拔去其 一，斥其所据，亭得以 广。