1《论语·学而》
- 格式：ppt
- 大小：2.94 MB
- 文档页数：35
下载文档原格式
合集下载
论语学而篇翻译注释
论语学而篇翻译注释《论语·学而篇》是中国古代儒家经典著作之一，记载了孔子及其弟子的一些言行和教诲。
下面是对《论语·学而篇》的翻译和注释：1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋友来乎，不亦说乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉悦吗？有朋友来了，不是很高兴吗？”注释：孔子强调学习应该是持续的，并且学完一遍后要及时复习。
他认为学习是一种快乐的事情，同时也强调了友谊的重要性。
2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“学习而不思考就是空洞无物，思考而不学习则会遭受危险。
”注释：孔子认为学习只有结合思考才能真正产生效果，否则就是浪费时间。
同时，只有思考而不积极学习也是不够的，容易陷入危险之中。
3.子曰：“有教无类。
”翻译：孔子说：“教育应该没有隔阂。
”注释：孔子认为教育应该普及到所有人，不应该因为社会地位、出身等因素而有所区别。
4.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友来乎，不亦乐乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很高兴吗？有朋友来了，不是很快乐吗？”注释：这句话与第一句类似，再次强调了学习的快乐和友谊的重要性。
5.子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，必定有我能向他学习的地方，选择他们的优点来学习，对于他们的不足之处则要自己改进。
”注释：孔子认为每个人身上都有值得学习的地方，要善于观察和学习他人的优点，并且在自己身上进行改进。
这些是对《论语·学而篇》的部分翻译和注释，希望对你有帮助。
《论语》原文加译文学而第一
《论语》原文加译文学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”这一句能做为《论语》开章的第一句，不简单啊，是告戒修道的人要精进，不要光说不练，要以身行去印证，印证的同时，对同道之人的心态是怎样的，对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。
以此如如不动之心去学习，去印证，才能得论语之真道意。
悦：是发自身心的一种愉悦乐：是与众同有的一种氛围朋：通凤，古文凤，象形。
凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。
此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。
古时比喻有圣德的人。
学而时习之，不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦，有朋自远方来，不亦乐乎，是指的与众同有的一种氛围。
这两句是说的，因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互感应。
人不知而不愠，不亦君子乎！是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼.译文：孔子说：“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践，能得到发自内心的愉悦！这种天人合一的境界，如同有凤来仪之境，感得同道之人从四面八方来与之相应，为有同样的目标而乐在其中！对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼，这是君子才有的境界啊！”有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与。
”译文：一个人孝顺长辈，听命兄长；而犯上做乱这样的事，是很难发生在这种人的身上；不好冒犯长辈的人，而做出扰乱常规之事的人，这种人是没有的。
君子着重于根本的原则，根本的原则确立了，而令世人效仿的大道也就产生了，孝顺长辈，听命兄长，此二者，即为人之根本。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文擅长花言巧语，奉承他人的人，这种人很少有仁义道德的修养。
曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文我每天都会用三条原则来和自己的行为进行较对!第一，与人共事有没有不忠的方面？第二，与朋友交往有没有失信的方面？第三，师长传给我的道法真理有没有在生活中印证实践？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
《论语》二十篇
22.【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
【译文】孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！”
23.【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”
24.【原文】子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说呢：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
44.【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
35.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
36.【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【译文】孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”
【译文】孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！”
23.【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”
24.【原文】子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说呢：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
44.【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
35.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
36.【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【译文】孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”
《论语》篇之学而第一 原文与翻译
《论语》篇之学而第一1.原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按时复习，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己并不生气，不也是君子吗？”2.原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本。
根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”3.原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”翻译：孔子说：“花言巧语、面貌伪善的人，仁慈是很少的。
”4.原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心尽力了呢，与朋友交往是否诚实相待了呢，老师传授的学业是否认真复习了呢？”5.原文：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”翻译：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作，言而有信，节约用度，关爱百姓，不在农忙时节役使百姓。
”6.原文：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”翻译：孔子说：“年轻人，在家就要孝顺父母，出门在外就要尊敬兄长，行为谨慎，言语有信，博爱众人，亲近仁者。
这些都做到之后还有余力的话，就去学习文化。
”7.原文：子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
”翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。
侍奉父母要竭尽全力，服务君主要奉献自身，与朋友交往要说话诚实守信。
这样的人，虽然说没有学习过，我也一定说他学习过了。
”8. 原文：子曰：“君子不重则不威；学则不固。
《论语》学而篇_第一_课件
【今译】有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和谐 为 可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。 小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通， 只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是 不可以的。”
我爱积累（背诵我最行）
子曰：“道千乘之国，------，节用而 爱人，----------。” 子曰：“弟子入则孝，------，谨而 信，泛爱众-------。行有余力，--------。” 子曰：“君子不重则不威，学则不 固。------。无友不如己者。-----------。” 有子曰：“礼之用，------。先王之道， ------。小大由之。有所不行，--------，不以 礼节之，------------。”
《论语》者，二十篇， 群 弟 子， 记善言。
《论语》 《论语》，从字面意思上 说就是语言的论纂，用现代汉 语说，就是语录，是孔子弟子 及其再传弟子对孔子言行的追 记，也有一些是对孔子弟子言 行的记录。
《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》《宪问篇第十四》《卫灵公篇第十五》 《季氏篇第十六》《阳货篇第十七》《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
学而篇第一
复习旧知
学而篇 第一（共16章，已学8章）
《 学而时习之》《孝弟为仁之本》 《巧言令色》 《吾日三省吾身》 《贤贤易色》 《慎终追远》 《温、良、恭、俭、让》 《观其志，观其行》
复习旧知
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远 方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不 好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道 生。孝弟也者，其为仁之本与。 3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 4、曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋 友交而不信乎？传不习乎？”
我爱积累（背诵我最行）
子曰：“道千乘之国，------，节用而 爱人，----------。” 子曰：“弟子入则孝，------，谨而 信，泛爱众-------。行有余力，--------。” 子曰：“君子不重则不威，学则不 固。------。无友不如己者。-----------。” 有子曰：“礼之用，------。先王之道， ------。小大由之。有所不行，--------，不以 礼节之，------------。”
《论语》者，二十篇， 群 弟 子， 记善言。
《论语》 《论语》，从字面意思上 说就是语言的论纂，用现代汉 语说，就是语录，是孔子弟子 及其再传弟子对孔子言行的追 记，也有一些是对孔子弟子言 行的记录。
《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》《宪问篇第十四》《卫灵公篇第十五》 《季氏篇第十六》《阳货篇第十七》《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
学而篇第一
复习旧知
学而篇 第一（共16章，已学8章）
《 学而时习之》《孝弟为仁之本》 《巧言令色》 《吾日三省吾身》 《贤贤易色》 《慎终追远》 《温、良、恭、俭、让》 《观其志，观其行》
复习旧知
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远 方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不 好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道 生。孝弟也者，其为仁之本与。 3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 4、曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋 友交而不信乎？传不习乎？”
论语学而篇1至16章
论语学而篇1至16章
《论语·学而篇》是《论语》中的一篇，共有16章。
第1章至第16章主要讲述学习和教育的重要性，以及如何学习和教育。
第1章：学而篇开头，主要讲述学习的重要性，以及如何学习。
第2章：以礼让为先，主要讲述学习时应该具有礼貌和尊重。
第3章：不欲勿学，主要讲述学习应该有兴趣。
第4章：不能已而为之，主要讲述学习应该是自发的。
第5章：不亦说乎，主要讲述学习时应该有自己的看法和见解。
第6章：君子不器，主要讲述学习时应该有自己的主见和判断力。
第7章：君子之行，主要讲述学习时应该有自己的道德和品质。
第8章：学而不思则罔，主要讲述学习时应该有自己的思考和理解。
第9章：学而不厌，主要讲述学习时应该有持久的毅力。
第10章：学而不厌，主要讲述学习时应该有持久的毅力。
第11章：学而不穷，主要讲述学习时应该有持久的渴望。
第12章：学而不厌，
第13章：学而不厌，主要讲述学习时应该不断提高自己。
第14章：学而不厌，主要讲述学习时应该善于总结和归纳。
第15章：学而不厌，主要讲述学习时应该善于探究和求知。
第16章：学而不厌，主要讲述学习时应该善于思考和深入研究。
总之，《论语·学而篇》强调学习的重要性，主要讲述了学习的原则和方法，并倡导自发学习，追求持久毅力和渴望知识，善于总结归纳和探究等。
它是一篇具有深远影响的教育文章。
先秦诸子语录十二则原
先秦诸子语录十二则原摘要：1.引言2.先秦诸子语录十二则原文及解释3.结语正文：【引言】先秦诸子是中国历史上最重要的一批思想家，他们的思想成果对中国文化及哲学产生了深远的影响。
在这其中，语录体是一种重要的文化表现形式，不仅体现了诸子们的智慧，还彰显了他们的人格魅力。
本文将选取先秦诸子语录十二则，对其进行解析，以期对读者提供启示。
【先秦诸子语录十二则原文及解释】1.《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”孔子认为，学习知识并且按时温习，是件愉快的事情。
2.《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子强调，君子和小人的价值观不同，君子注重道义，而小人看重利益。
3.《孟子·梁惠王上》：“仁者爱人，有礼者敬人。
”孟子认为，仁者关爱他人，有礼者尊敬他人。
4.《孟子·公孙丑下》：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
”孟子表示，承担大任的人，必须先经历心灵上的磨砺和身体上的劳累。
5.《荀子·劝学》：“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
”荀子认为，整天思考不如短时间内学习更有收获。
6.《荀子·性恶》：“人性恶，其善者伪也。
”荀子认为，人性本恶，善良的行为是后天习得的。
7.《墨子·兼爱》：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
”墨子提倡兼爱，要求人们像对待自己一样对待他人。
8.《墨子·非攻》：“非攻，吾闻曰：‘杀人者，杀其人也。
’”墨子反对攻战，认为攻击他人等于伤害自己。
9.《庄子·逍遥游》：“乘物以游心，托不得已以养中。
”庄子主张顺应自然，保持内心的自由与平和。
10.《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。
”庄子认为，生命有限，知识无限，要珍惜时间学习。
11.《韩非子·喻老》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”韩非子认为，了解道理的人不如喜欢道理的人，喜欢道理的人不如享受道理的人。
《论语》学而第一带拼音和译文
《论语》学而第一1.子z ǐ 曰yu ē：“学xu é 而ér 时sh í 习x í 之zh ī ，不b ú 亦y ì 说yu è 乎h ū？有y ǒu 朋 p éng 自z ì 远yu ǎn 方f āng 来l ái ，不b ú 亦y ì 乐l è 乎h ū？人r én 不b ù 知zh ī ，而ér 不b ú 愠y ùn ，不b ú 亦y ì 君j ūn 子z ǐ乎h ū？”【译】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2.有y ǒu 子z ǐ 曰yu ē ：“其q í 为w éi 人r én 也y ě 孝xi ào 弟t ì，而ér 好h ào 犯f àn 上sh àng 者zh ě，鲜xi ǎn 矣y ǐ ；不b ú 好h ào 犯f àn上sh àng，而ér 好h ào 作zu ó 乱lu àn 者zh ě ，未w èi 之zh ī 有y ǒu也y ě 。
君j ūn 子z ǐ 务w ù 本b ěn ，本b ěn 立l ì 而ér 道d ào生sh ēng 。
孝xi ào 弟t ì 也y ě 者zh ě ，其q í 为w éi 仁r én 之zh ī 本b ěn 与y ú！”【译】有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读
《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读《学而》专门论述了学的问题。
古人之学与今人之学有着很大的不同，古人之学涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。
故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。
大家可以看看，我的解读是否有道理。
钱穆老先生评价《论语》时说，“是孔门师弟子教训皆主为青年发”。
“《论语》即一部青年宝训也。
”足见《论语》在教育和文化上的历史低位和价值之高。
【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”【译文】有子说：“为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有。
君子注重根本，根本确立了，人道也就有了。
好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！”【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。
”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？”【译文】孔子说：“治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力、爱护人民，役使民众要在农闲时节”。
【译文】孔子说：“年轻人在家要孝敬父母，在外要尊敬师长，谨慎忠信，要热爱世上的每一个人，亲近有仁德的人。
做这些有余力的时候，再去学习书本知识。
”【说明】强调做人是第一要务，对书本知识的学习还在其次。
这一点对现今的教育单纯强调知识忽视做人有着很大的启示。
【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译文】子夏说：“重视德行替代重视容貌；为父母做事，能够竭尽全力；为领导做事，能豁出性命；和朋友交往，说了要做到。
即使他说没有学习过，我也一定要说他已经学习过了。
”【说明】子夏说的是学习的本质问题，也是讲识人、择人的问题。
学习的根本还是学做人，所以子夏说做人好的人，即便是没有读书也认为他学习了啊。
论语学而篇详解
论语学而篇详解《论语·学而篇》是中国古代文化中的一部重要经典著作，由儒家学派的创始人孔子及其弟子们的言行记录而成。
本篇全文共有十六章，围绕着学习、教育、修身养性等话题展开，对于培养良好的品德和价值观具有重要的指导意义。
第一章中，孔子提出“学而时习之，不亦说乎”的观点。
他认为学习应该是一个持续而有规律的过程，只有不断地反复学习和实践，才能真正掌握知识并取得进步。
这种态度对于现代人来说仍然具有启示意义，提醒我们要不断地学习和充实自己，以应对社会变化和发展。
第二章中，孔子谈到了教育的重要性。
他认为教育应该是一种温和而有耐心的过程，教师应该以身作则，为学生树立榜样。
他还提到了“不愤不启，不悱不发”的观点，强调教育应该注重激发学生的内在动力，而不是简单地灌输知识。
这也是现代教育中所倡导的一种理念，强调培养学生的创造力和自主学习能力。
第三章中，孔子谈到了修身养性的重要性。
他认为一个人应该先修身，然后才能治国平天下。
他提出了“君子不器”的观点，强调一个人的品德和人格修养比才能和技能更为重要。
这一观点对于现代社会也具有重要的启示意义，提醒我们要注重个人修养和道德品质的培养。
第四章中，孔子强调了孝道的重要性。
他认为孝敬父母是一种最基本的道德要求，是一个人的根本。
他还提到了“父母在，不远游”的观点，强调子女应该尽孝尽责，不远离家庭。
这一观点在现代社会仍然具有重要的价值，提醒我们要尊重和关爱父母，维系家庭的和谐与稳定。
第五章中，孔子谈到了学习的目的和方法。
他强调了“温故而知新”的观点，认为学习应该建立在对已有知识的积累和总结上。
他还提到了“学而不厌，诲人不倦”的观点，强调教师应该具备持续学习和不断教导的精神。
这对于现代教育中的教师和学生来说，仍然具有重要的借鉴意义。
第六章中，孔子提出了“君子务本”的观点。
他认为一个人应该注重基础和根本，而不是追求表面的功名和利益。
他还提到了“觚不觚，觚哉！”的观点，强调对于人生的追求应该是内在的、真实的，而不是虚荣和虚浮的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要 尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要 用来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一 位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的 任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产 阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的 道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面， 这是阶级的需要。
①固：巩固，牢固。一说，固执，闭塞不通。 ②惮（dàn）：怕。 ③终：寿终，指父母去世。 ④远：远祖，祖先。
孔子说：“君子［举止］不注重，就没有威严， ［态度］不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主 要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。 如果有了过错，就不要害怕改正。”
曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖 先，“这样做了，”人民的道德就会归复忠厚老实。”
曾 子
【1•7】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比 孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。
②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊 崇；第二个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指 有道德有学问的高尚的人。易：轻视，不看重。一说， “易”释为“移”，移移好色之心而好贤德。
这些道德规范，不仅有着极为普 遍的进步意义，而且达到了一个相当 的高度。
《论语》中阐述的这些基本规范， 与其说是道德，不如说是智慧，一种 从极朴素的自然法则中演绎出的生命 的大智慧。
《学而篇第一》 《八佾篇第三》 《公冶长篇第五》 《述而篇第七》 《子罕篇第九》 《先进篇第十一》 《子路篇第十三》 《卫灵公篇第十五》 《阳货篇第十七》 《子张篇第十九》
《论语》历史沿革
五四新文化运动改变了这种状况，以 猛力抨击孔子和儒学为重要内容。陈独秀 认为儒家思想与民主和科学是格格不入的， “儒者三纲之说”实际上是一种“奴隶道 德”。胡适、鲁迅、吴虞等人也抨击儒家 的孝道、贞节观念，提出要“打倒孔家 店”，“正因为二千年吃人的封建礼教法 制都挂着孔丘的招牌——不能不拿下，槌 碎，烧去，”（胡适《吴虞文录序》）。 封建统治者的尊孔，新文化运动的反孔， 都是一种历史的选择。
这样一个“一以贯之”的重要理念，孔子 却从未给它一个很明确的定义，它只是很宽泛 地体现在孔子提倡的为人处事、为政治国的具 体原则中。
《论语》后世影响和核心内容
为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人。 孔子对天命持谨慎态度，他更相信自己的力量。 他认为人“性相近，习相远也”（《阳货》）一切 要看个人后天的努力。他鼓励青年人要奋发向上， “后生可畏”。 在人际交往中，孔子强调的是忠和恕的原则。 “忠”就是以忠实诚信的态度待人，以恪尽职 守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不 欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。 孔子最讨厌人“巧言令色”，讨厌刻意掩饰自 己的错误或真实想法。强调人不怕犯错误，只要勇 于改正就好。他常坦言自己诸方面不如弟子，在言 行不当的时候，一经指出就会立即道歉并改正。子 贡曾感慨：“君子之过也，如日月之食焉，过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）孔子 的为人处世思想如今已成为多数人立身处世的准则。
他还要求最高统治者在选拔任用官吏时，一 定要慎重，不仅要“听其言”，还要“观其行”。 强调无论什么法律法规，统治者都要首先以身作 则，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不 行”。这些施政原则如今仍为人们所奉行。
《论语》后世影响和核心内容
总之，作为最高的道德原则， “仁”统率着忠、恕、孝、悌、宽、 恭、信、敏、智、勇、刚、毅等诸多 道德规范。
有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好 冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和 上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力 于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生了。 所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
学而时习之，不亦说乎！
【1•3】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【1•4】曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
①礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。 ②先王：指周文王等古代的贤王。 ③节：节制，约束。
有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和 谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之 处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如 果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不 用礼来调节和约束，那也是不可以的。”
【1•13】有子曰：“信近于义，言可复也。恭 近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
①令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。 ②曾子：姓曾，名参，字子舆。曾皙之子。鲁国南武城 人。孔子的弟子。比孔子小四十六岁，生于公元前５０５年， 卒于公元前４３５年。其弟子也尊称曾参为“子”。 ③省（xǐng）：检查反省自己。 ④传：受之于师谓之传。老师传授的知识、学问。孔子 教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数。
《论语》综述
《论语》是儒家学派的经典著作之 一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而 成。它以语录体和对话文体为主，是对 孔子及弟子言行的记录。集中体现了孔 子的政治主张、论理思想、道德观念及 教育原则等。与《大学》、《中庸》、 《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼 记》、《易经》、《春秋》并称“四书 五经”。
《为政篇第二》 《里仁篇第四》 《雍也篇第六》 《泰伯篇第八》 《乡党篇第十》 《颜渊篇第十二》 《宪问篇第十四》 《季氏篇第十六》 《微子篇第十八》 《尧曰篇第二十》
学而篇第一 引语
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二 三个字作为该篇的篇名。
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论 语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作 为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，重点 阐述学做人和学文化的基本要求和方法。孔子 认为，学习的人不仅要学习文化知识和技艺技 能，更重要的是在学习和日常生活中自觉加强 思想品德修养。加强品德修养的核心在于履行 孝、悌、忠、信等礼的准则。
【1•2】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子 务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
①有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟 子。比孔子小三十三岁，生于公元前５１８年，他的弟 子也尊称有若为“子”，故称“有子”。
②弟（tì）：同“悌”。弟弟善事兄长，称“悌”。 ③鲜（xiǎn）：少。 ④与：同“欤”。语气词。
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要 严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用； 节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照农时 的忙闲去役使人民。”
【1•6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨 而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
①出：外出，出门。一说，离开自己住的房屋。 ②弟：同“悌”。尊敬兄长。
《论语》后世影响和核心内容
为政治国，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政， 希望统治者以仁义之心待民，要勤政、节用、有 信、不烦政扰民。
他尖锐的指出“苛政猛于虎”，鲁国遭遇灾 害，国库空虚，鲁哀公问孔子该怎么办，孔子说 可以减税。哀公不解，孔子说：“百姓足，君熟 与不足？百姓不足，君熟与足？”（《颜渊》， 说明国家要藏富于民，而不是盈其仓库）
和为贵
【1•14】子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。”
子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定 会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人 主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、 恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。“也可以说是求来 的，但是，”老师求得的方法，大概与别人求得的方 法不相同吧？”
入则孝，出则悌
【1•11】子曰：“父在，观其志；父没，观 其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
《论语》历史沿革
《论语》是言行录体，共二十篇，近一万 六千字，却在中国历史上产生极为深远的影响。 《论语》的出现标志着中国私人著书的开始， 有着相当广泛的读者。秦始皇焚书坑儒，《论 语》也在禁焚之列。
入汉以后，儒学及其典籍却获得统治者的 青睐，特别是汉武帝罢黜百家，独尊儒术后， 《论语》列入学官，被视为“五经之管辖，六 艺之喉衿”，（赵歧《孟子题辞》），地位日 益尊显，元延佑年间，以《四书》开科取士， 《论语》文句更是“自学子束发诵读，至于天 下推施奉行”（康有为《论语注》），成为悬 诸日月而不刊的金科玉律。
③致：做出奉献。
子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的 女色；侍奉父母，能尽力而为；为君主做事，能 有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。 这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说 他是学习过了。”
【1•8】子曰：“君子不重则不威，学则不固。 主忠信。无友不如己者。过则无惮改。” 【1•9】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
①义：合理的，有道理的，符合于周礼的。 ②复：实践，实行。 ③远（yuàn），动词，使动用法，使之远离，或 避免，免去。 ④因：依靠，凭借。 ⑤宗：尊奉，尊崇，可靠。
有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合 于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要 符合于礼，这样做，就能避免耻辱。所依靠的， 应当是亲近自己的人，只有这些人才是可尊崇而 靠得住的。”
①三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子 要守孝三年。这里也可指一段较长的时间，或多 年以后。
孔子说：“看一个人，当他父亲在世的时候， 要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如 果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人 可以说是做到了孝。”
无友不如己者
【1•12】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道， 斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼 节之，亦不可行也。”
《论语》后世影响和核心内容
《论语》对中国历史的影响巨大，它的思 想内容，思维方式，价值取向都早已融入了我 们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成 我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心 内涵——仁。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一 位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的 任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产 阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的 道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面， 这是阶级的需要。
①固：巩固，牢固。一说，固执，闭塞不通。 ②惮（dàn）：怕。 ③终：寿终，指父母去世。 ④远：远祖，祖先。
孔子说：“君子［举止］不注重，就没有威严， ［态度］不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主 要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。 如果有了过错，就不要害怕改正。”
曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖 先，“这样做了，”人民的道德就会归复忠厚老实。”
曾 子
【1•7】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比 孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。
②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊 崇；第二个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指 有道德有学问的高尚的人。易：轻视，不看重。一说， “易”释为“移”，移移好色之心而好贤德。
这些道德规范，不仅有着极为普 遍的进步意义，而且达到了一个相当 的高度。
《论语》中阐述的这些基本规范， 与其说是道德，不如说是智慧，一种 从极朴素的自然法则中演绎出的生命 的大智慧。
《学而篇第一》 《八佾篇第三》 《公冶长篇第五》 《述而篇第七》 《子罕篇第九》 《先进篇第十一》 《子路篇第十三》 《卫灵公篇第十五》 《阳货篇第十七》 《子张篇第十九》
《论语》历史沿革
五四新文化运动改变了这种状况，以 猛力抨击孔子和儒学为重要内容。陈独秀 认为儒家思想与民主和科学是格格不入的， “儒者三纲之说”实际上是一种“奴隶道 德”。胡适、鲁迅、吴虞等人也抨击儒家 的孝道、贞节观念，提出要“打倒孔家 店”，“正因为二千年吃人的封建礼教法 制都挂着孔丘的招牌——不能不拿下，槌 碎，烧去，”（胡适《吴虞文录序》）。 封建统治者的尊孔，新文化运动的反孔， 都是一种历史的选择。
这样一个“一以贯之”的重要理念，孔子 却从未给它一个很明确的定义，它只是很宽泛 地体现在孔子提倡的为人处事、为政治国的具 体原则中。
《论语》后世影响和核心内容
为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人。 孔子对天命持谨慎态度，他更相信自己的力量。 他认为人“性相近，习相远也”（《阳货》）一切 要看个人后天的努力。他鼓励青年人要奋发向上， “后生可畏”。 在人际交往中，孔子强调的是忠和恕的原则。 “忠”就是以忠实诚信的态度待人，以恪尽职 守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不 欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。 孔子最讨厌人“巧言令色”，讨厌刻意掩饰自 己的错误或真实想法。强调人不怕犯错误，只要勇 于改正就好。他常坦言自己诸方面不如弟子，在言 行不当的时候，一经指出就会立即道歉并改正。子 贡曾感慨：“君子之过也，如日月之食焉，过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）孔子 的为人处世思想如今已成为多数人立身处世的准则。
他还要求最高统治者在选拔任用官吏时，一 定要慎重，不仅要“听其言”，还要“观其行”。 强调无论什么法律法规，统治者都要首先以身作 则，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不 行”。这些施政原则如今仍为人们所奉行。
《论语》后世影响和核心内容
总之，作为最高的道德原则， “仁”统率着忠、恕、孝、悌、宽、 恭、信、敏、智、勇、刚、毅等诸多 道德规范。
有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好 冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和 上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力 于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生了。 所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
学而时习之，不亦说乎！
【1•3】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【1•4】曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
①礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。 ②先王：指周文王等古代的贤王。 ③节：节制，约束。
有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和 谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之 处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如 果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不 用礼来调节和约束，那也是不可以的。”
【1•13】有子曰：“信近于义，言可复也。恭 近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
①令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。 ②曾子：姓曾，名参，字子舆。曾皙之子。鲁国南武城 人。孔子的弟子。比孔子小四十六岁，生于公元前５０５年， 卒于公元前４３５年。其弟子也尊称曾参为“子”。 ③省（xǐng）：检查反省自己。 ④传：受之于师谓之传。老师传授的知识、学问。孔子 教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数。
《论语》综述
《论语》是儒家学派的经典著作之 一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而 成。它以语录体和对话文体为主，是对 孔子及弟子言行的记录。集中体现了孔 子的政治主张、论理思想、道德观念及 教育原则等。与《大学》、《中庸》、 《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼 记》、《易经》、《春秋》并称“四书 五经”。
《为政篇第二》 《里仁篇第四》 《雍也篇第六》 《泰伯篇第八》 《乡党篇第十》 《颜渊篇第十二》 《宪问篇第十四》 《季氏篇第十六》 《微子篇第十八》 《尧曰篇第二十》
学而篇第一 引语
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二 三个字作为该篇的篇名。
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论 语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作 为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，重点 阐述学做人和学文化的基本要求和方法。孔子 认为，学习的人不仅要学习文化知识和技艺技 能，更重要的是在学习和日常生活中自觉加强 思想品德修养。加强品德修养的核心在于履行 孝、悌、忠、信等礼的准则。
【1•2】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子 务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
①有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟 子。比孔子小三十三岁，生于公元前５１８年，他的弟 子也尊称有若为“子”，故称“有子”。
②弟（tì）：同“悌”。弟弟善事兄长，称“悌”。 ③鲜（xiǎn）：少。 ④与：同“欤”。语气词。
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要 严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用； 节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照农时 的忙闲去役使人民。”
【1•6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨 而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
①出：外出，出门。一说，离开自己住的房屋。 ②弟：同“悌”。尊敬兄长。
《论语》后世影响和核心内容
为政治国，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政， 希望统治者以仁义之心待民，要勤政、节用、有 信、不烦政扰民。
他尖锐的指出“苛政猛于虎”，鲁国遭遇灾 害，国库空虚，鲁哀公问孔子该怎么办，孔子说 可以减税。哀公不解，孔子说：“百姓足，君熟 与不足？百姓不足，君熟与足？”（《颜渊》， 说明国家要藏富于民，而不是盈其仓库）
和为贵
【1•14】子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。”
子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定 会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人 主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、 恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。“也可以说是求来 的，但是，”老师求得的方法，大概与别人求得的方 法不相同吧？”
入则孝，出则悌
【1•11】子曰：“父在，观其志；父没，观 其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
《论语》历史沿革
《论语》是言行录体，共二十篇，近一万 六千字，却在中国历史上产生极为深远的影响。 《论语》的出现标志着中国私人著书的开始， 有着相当广泛的读者。秦始皇焚书坑儒，《论 语》也在禁焚之列。
入汉以后，儒学及其典籍却获得统治者的 青睐，特别是汉武帝罢黜百家，独尊儒术后， 《论语》列入学官，被视为“五经之管辖，六 艺之喉衿”，（赵歧《孟子题辞》），地位日 益尊显，元延佑年间，以《四书》开科取士， 《论语》文句更是“自学子束发诵读，至于天 下推施奉行”（康有为《论语注》），成为悬 诸日月而不刊的金科玉律。
③致：做出奉献。
子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的 女色；侍奉父母，能尽力而为；为君主做事，能 有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。 这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说 他是学习过了。”
【1•8】子曰：“君子不重则不威，学则不固。 主忠信。无友不如己者。过则无惮改。” 【1•9】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
①义：合理的，有道理的，符合于周礼的。 ②复：实践，实行。 ③远（yuàn），动词，使动用法，使之远离，或 避免，免去。 ④因：依靠，凭借。 ⑤宗：尊奉，尊崇，可靠。
有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合 于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要 符合于礼，这样做，就能避免耻辱。所依靠的， 应当是亲近自己的人，只有这些人才是可尊崇而 靠得住的。”
①三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子 要守孝三年。这里也可指一段较长的时间，或多 年以后。
孔子说：“看一个人，当他父亲在世的时候， 要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如 果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人 可以说是做到了孝。”
无友不如己者
【1•12】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道， 斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼 节之，亦不可行也。”
《论语》后世影响和核心内容
《论语》对中国历史的影响巨大，它的思 想内容，思维方式，价值取向都早已融入了我 们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成 我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心 内涵——仁。