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汉代儒学(文)PPT课件

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《汉代儒学文》课件

《汉代儒学文》课件

汉代儒学的主要思想
01
02
03
天人感应
认为天道与人道相互感应 ，天道决定人事。
三纲五常
强调君为臣纲、父为子纲 、夫为妻纲的社会伦理秩 序，以及仁、义、礼、智 、信等道德规范。
礼乐教化
主张以礼乐教化来维护社 会秩序和道德规范。
汉代儒学的影响与地位
汉代儒学的影响
汉代儒学成为官方意识形态，对中国古代社会、政治、文化产生了深远影响。
汉代儒学强调的“和为贵”、“家和万事兴”等思想对于现代人际关系也具有重 要的指导意义。现代社会应该注重人与人之间的和谐相处，通过良好的人际关系 来促进社会的稳定和发展。
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《汉代儒学文》ppt课 件
目录
• 汉代儒学简介 • 汉代儒学代表人物 • 汉代儒学经典著作 • 汉代儒学与其他学派的交锋 • 汉代儒学的现代意义
01
汉代儒学简介
汉代儒学的起源与背景
汉代儒学的起源
汉代儒学起源于春秋战国时期， 孔子创立儒家学派，强调仁、义 、礼、智、信等道德伦理。
汉代儒学的背景
汉代儒学在秦朝焚书坑儒之后逐 渐兴起，适应了汉武帝时期“罢 黜百家，独尊儒术”的思想统治 需要。
汉代儒学的地位
汉代儒学在中国思想史上占据重要地位，成为后世儒家学派的代表之一。
02
汉代儒学代表人物
董仲舒
董仲舒是汉代著名的儒家学者，他提出了“天人感应”学说，认为天道与人道相互 感应，天能干预人间政治，人亦能感应上天。
他倡导“春秋大一统”思想，主张以《春秋》为治国之本，强调君主的道德修养和 仁政思想。
治和礼制存在冲突。
汉代儒学吸收了法家的法制思想 ，认为法律是维护社会秩序和公 正的重要手段，但同时强调法律

《汉代儒学》优秀课件 实用

《汉代儒学》优秀课件 实用

权需要的是（ ）
C
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
4．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学， 其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该 经典是（ ） A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无 上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警 示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想 体系。
——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊 君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是 “外儒内法”或“阳儒阴法”。
儒术”，你从中得到了哪些启示？
• 1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政 强制，更不能依靠暴力。
• 2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新 不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它 的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力 的民族。
• 3、在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天， 我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连 续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的 才是世界的。
A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢
黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露 》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。 这里的“儒术”指（ ） A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术

汉代儒学[人民版]课件

汉代儒学[人民版]课件

君权神授
• 君权神授：指君主的权力来源于神灵的授予，是神圣不可侵犯的。在汉代，君权神授学说为君主专制提供了理论支持，强 化了君主的权威和统治地位。
三纲五常
• 三纲五常：三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指 仁、义、礼、智、信。在汉代，三纲五常成为社会伦理道德 的基本规范，强调个人在社会和家庭中的角色和责任。这一 思想对于维护社会秩序和家庭和谐起到了重要作用。
《论语》
01
记录孔子及其弟子言行的书，包 括政治、哲学、伦理、道德、教 育等方面的言论。
02
儒家经典之一，是研究孔子思想 的主要资料。
《孟子》
记录孟子及其弟子言行的书，属于儒 家经典之一。
强调性善论和仁政思想，对宋明理学 有较大影响。
《大学》和《中庸》
《大学》主要论述了儒家思想中“大学之道”的内涵，即“明明德、亲民、止于 至善”三纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条 目。
儒学在国家意识形态中的主导地位。
东汉时期的儒学
今文经学与古文经学的争议
东汉时期，今文经学和古文经学之间产生了激烈的争议，引发了 经学界的分裂与融合。
“章句之学”的兴起
东汉学者注重对儒家经典的注释和解读，形成了章句之学，推动了 儒学的发展和传播。
郑玄的经学成就
东汉末年的郑玄继承了先秦儒学的优良传统，广泛吸收各家思想精 华，形成了独具特色的经学体系。
仁义礼智信
信
诚信之道，指人与人之间的信任和诚实。 在汉代，信被视为维系社会关系和商业交 易的基本原则。
仁
仁爱之心，爱人如己，是儒家思想的核心 。在汉代，仁的概念被进一步阐释为对社 会和人民的关爱与责任。
义
指做人的原则和道德标准，强调公正、正 直和合理。在汉代，义被视为个体与社会 和谐共生的必要条件。

人民历史必修3专题一2汉代儒学(共26张PPT)

人民历史必修3专题一2汉代儒学(共26张PPT)

秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原 因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两 种政策又有何相同之处？
秦“焚书坑儒”
汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统治 汉国力强盛；董仲舒发展
受儒士攻击
儒学，适应统治者需要
不 对儒 同 学态 排斥、打击 点度
尊崇
作用
儒学发展进入低 潮
确立儒学正统地位
大一统意识
维护中华民族统一
价 民本意识 值 和谐意识
建立和谐的人际关系， 谋求社会的可持续发展。
道德意识 增强历史的使命感和责任感
态度： “取其精华，去其糟粕”。
背景：焚书坑儒的批判
汉 代 儒 学
罢黜百家
表现
太学出现
科举选官
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独 尊儒术”，二者的根本着眼点是( D ) A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
感悟历史：
材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会 要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、 东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
材料二、“天行健，君子当自强不息” “民为贵，社稷次之，君为轻”“。天人协调、和与中”
结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？
做出了重大贡献。
阅读材料归纳董 仲舒的主张
材料一 《春秋》大一统者，天地 之常经，古今之通谊也。
大一统 材料二 今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一 而法度可明，民知所从矣。

汉代儒学ppt课件

汉代儒学ppt课件
汉代儒学在教育方面也受到道家思想 的影响，注重个体自由和独立思考能 力的培养。
汉代儒学在吸收道家思想的基础上， 形成了自己的政治理念，强调礼制与 法治的结合，以维护社会秩序和道德 规范。
在宇宙观方面，汉代儒学借鉴了道家 的阴阳五行理论，以解释天地万物的 生成和变化。
与法家思想的关系
法家主张以法治国，强调法律 的作用，而汉代儒学则更注重
他还提出了“性分论”，认为人性有 善有恶，但可以通过教化和修养来改 变。王充的思想对后世的哲学和思想 家产生了深远的影响。
王充主张“天道自然”，认为天道无 为，万物自生自灭，反对天人感应和 君权神授的观点。
04
CATALOGUE
汉代儒学与其他学派的关系
与道家思想的关系
道家强调无为而治，主张自然法则， 而汉代儒学则强调礼制和道德教化， 两者在政治理念上有明显的分歧。
05
CATALOGUE
汉代儒学的现代意义
对中国传统文化的影响
传承和弘扬
汉代儒学作为中国传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中华优秀传统文化 具有重要意义。通过研究汉代儒学，可以深入了解中国传统文化的精髓和特点， 为现代社会提供文化借鉴和参考。
思想启蒙
汉代儒学提倡仁、义、礼、智、信等价值观，这些价值观对于现代社会仍然具有 重要的思想启蒙意义。通过弘扬汉代儒学的核心价值观，可以引导人们树立正确 的道德观念，促进社会道德水平的提升。
对现代社会的启示
和谐社会建设
汉代儒学倡导人与人之间的和谐关系， 对于现代社会和谐社会建设具有重要的 启示作用。在当今社会，人们面临着种 种社会矛盾和冲突，通过借鉴汉代儒学 的和谐思想，可以促进人与人之间的相 互理解和沟通，推动社会的和谐发展。
VS

人民历史必修3专题一2汉代儒学(共22张PPT)

人民历史必修3专题一2汉代儒学(共22张PPT)

四、科举制的文化影响
1、中国古代选官制度的演进 引导学生回顾新课标历史教科书必修一：
从世ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ制、察举制，再到隋唐开始的科举制。
2、科举制的实行对儒学的影响 引导学生从两方面分析：一方面儒学全面影响了社
会政治和文化生活；另一方面儒学因此而荣，同时也成 为执政者奴化臣民的工具。
3、科举制对文化影响 让学生联系课本资源如“学习思考” 、“资料卡片”
4、董仲舒新儒学的影响
史料分析
史料一：董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子 教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他 的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了 重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产 生了不可估量的积极影响。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度， 应批判
3、董仲舒新儒学呈现的新特点
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为 一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权 以神权色彩。 (3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁 政”思想。 (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建 社会正统思想。 (5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
“有为”
加强中央集权， 适应国家统一的需要
董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
二、董仲舒的新儒学提出背景和内容

人民历史必修3专题一2汉代儒学(共34张PPT)

人民历史必修3专题一2汉代儒学(共34张PPT)
材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” , “受命之君，
天意之所予也，故号为天子者。” “君权神授”
“与天同者大治，与天异者大乱。 ” “国家将有失 道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪 异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
天人感应”
目的：加强君权，抑制暴政 。
材料二： ‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，
——《汉书.食货志》
如果你是刘邦，你会选择哪种思想来 治理国家？
经济残破，百废待兴
历 史 资 料
文景之治
从汉高祖到汉景帝几十年道家休养生息政策 的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝 推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
“君权神授” “天人感应”
仁政
加强君权， 抑制暴政 缓和矛盾，维护统治
“三纲五常”
维护封建等级秩序
改造后的新儒学适应了大一统加强专制中央集权的需要
链接高考 （2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔 子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，
尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子
言论的《论语》却不在“五经”之中。 对此合理的解释是( ) A“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
1、时代特征：走向大一统
刘邦为何不高兴？
刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大 声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状很不高兴。
一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您 打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地 召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授 权叔孙通。

1.2汉代儒学 课件52张幻灯片

1.2汉代儒学 课件52张幻灯片

禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的
建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》
《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》《书》的处死，称赞过去的而
议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施 引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生 攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。 历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
认识：董仲舒的思想，其实就是以老庄的“天仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇 帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权， 用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
C、对民”教化“：提出用儒家进行教育，设置太学等机构。 D、思想核心：大一统思想——（加强中央集权的需要）。
儒学适应了时代
（3）特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家、
法家等思想。(继承和改造了先秦儒学)迎合了加强专制主义中央集 权的需要。 （4）结果：汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建 议，并付诸实行。
注意：
在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所
保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖
1、背景
⑴历史原因：秦朝儒学受到打击，汉代主流文化对 “焚书坑儒”的批判，
为儒学复兴提供了机遇
⑵社会背景：
时代需要儒学
①经济：经济发展，国力强盛——经济基础。 ②政治：王国问题、边境问题等突出，需要加强中央集权——现实需要。 ③思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要，而董仲舒的新儒学思想顺应统治者 的需求——思想发展，顺应需要。 ④文化：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了——现实需要。 ⑤时代特征：汉武帝时期，“大一统”局面得到巩固，专制主义政治体制大体定型— —现实需要。 ⑥政策：汉武帝初年，起用儒学之士，担任职务，并向他们咨询治国的方略。

1.2汉代儒学(共20张PPT)

1.2汉代儒学(共20张PPT)
立于唐，大发展于北宋，衰落于明清，1905年被废除。 这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选官制度。
四、科举制的文化影响
（1）确立：隋朝建立，唐朝完善的选官制度。 （2）特点：
以考试成绩为标准选定官员，考试内容主要是是儒学经典 （3）历史影响：
积极
（1）有益于专制主义政体的稳固； （2）全面影响了社会政治和文化生活 （3）有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则。
竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
这首诗讽刺了哪一历史事件？为 什么会出现这种局面？
秦始皇
李斯
“焚书“遗迹
坑儒谷
焚书坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于 越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞 相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今， 以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》 以外的列国史书，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也 限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的 而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人，要以官吏 为师。这些措施引起许多读书人的不满。
对社会风气：带动了民间积极向学的风气，对于文化的 传播起了积极作用
对统治基础：一定程度上使大官僚和大地主子嗣垄断官位 的情形得到改变，少数出身于社会中下层的 人，也得到入仕的机会。
对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗 政治势力有所收敛。
材料一“天子受命于天，天下受命于天 子”,“受命之君，天意之所予也。”
5.尊儒措施的影响：
积极方面： （1）确立了儒家思想的正统地位,达到了思想上的大一统，适 应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。

汉代儒学[人民版]课件

汉代儒学[人民版]课件
汉代儒学在当代的传承和发展中，不仅注重理论探讨，还加强了实践应 用，如开展传统文化教育、建设和谐社会等。
汉代儒学对现代教育的启示
汉代儒学提倡的“因材施教”、 “循序渐进”等教育思想，对现 代教育的改革和发展仍有重要的
启示作用。
汉代儒学注重学生的品德教育， 强调“德才兼备”，对于现代教 育中加强德育教育有着积极的借
汉代政治的稳定和经 济的发展为儒学的发 展提供了良好的环境。
汉代儒学的概况与特点
汉代儒学以经学为主要形式， 注重经典的研究和解释。
汉代儒学强调“三纲五常”， 注重伦理道德的实践。
汉代儒学提倡“天人感应”学 说，强调天命和人事的互动。
汉代儒学的发展阶段
第一个阶段是汉武帝时期，此时 儒学成为官方哲学，经学得到大
重要著作
《三礼注》、《毛诗笺》等
马融
总结词 东汉末年的大儒
详细描述 马融是东汉末年的儒家学者，他以讲学为业，教授门徒， 其门徒众多，学问渊博。他的经注以辞藻华丽、义理深奥 著称，对后世经学研究也有一定影响。
重要著作 《论语注》、《三传注》、《毛诗注》等
04
汉代儒学的影响与价值
对中国历史的影响
思想统一
力发展。
第二个阶段是董仲舒时期，他提 出了“天人感应”学说，强调了
天命和人事的关系。
第三个阶段是东汉时期，经学继 续发展，同时出现了许多儒学流
派和大师。
02
汉代儒学的思想体系
儒家经典与思想
儒家经典
汉代儒学继承了先秦时期的儒家经典， 如《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》等，并形成了以《五经》为 核心的经典体系。
汉代儒学推崇儒家思想，主张以 德治国，这在一定程度上实现了 当时社会的思想统一，有利于维
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使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下
.
16
儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学
《诗经》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
.
17
儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学
（2010天津文综）《史记》载: 汉武帝时，“公孙弘以
《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡
B
.
10
天人感应
天上和天人。同类相通，相互感应天，天人能同干预类人、事，同人类亦能相感通应
观天人相与之际，甚可畏也。
国不家知将自有 省，失又道之出败怪，异而以天警乃惧先之出，灾灾害以异谴谴告之告，说
尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
是唯心主义思想，
一定程度上有利于规范统治着者执政Βιβλιοθήκη 然乡风矣”。该材料主要表明？
A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起
D
D. 儒学地位显著提高
.
18
儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学 时间：汉武帝（在京师设立） 规模：至东汉，规模不断扩大（三万人） 学习内容：儒家经典—五书 生源：贵族子弟、少数中下层的人 活动：学习、品评人物，批评时政 出路：当官、为师（学而优则仕） 影响：官立学校；教育；风.气；统治基础；政治风气19
.
11
君权神授 “天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天
意之所予也。” “屈民而伸君，屈君而伸天”
——董仲舒《春秋繁露》
适应了加强君权的需要
.
12
罢黜百家，独尊儒术 （思想大一统） 核心
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
A.②④ B.①②④
C.①③ D.①②③
（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统
文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
C A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大
匈奴威胁，边患不止
还能“无为而治” 顺应自然吗？
汉武帝刘彻（公元前156年－前87年. ）
5
董仲舒代表著作《春秋繁露》
.
6
推行德政，以刑法为辅
董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”
，“教，政之本也；狱，政之末也，其事异域，其
用一也”。这表明他（ ）
A. 主张民性本善，君权神授 B. 认为“刑”是“德教”的辅助 C. 强调德政，反对严刑峻法
里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
土地兼并，豪强势大 当此之时，网疏而民富，役（役使）财骄横，或至兼并；豪党之
徒，以武断于乡曲。——《史记·平准书》
匈奴绝和亲，攻当路塞，往往匈入盗奴于汉威边胁，不，可胜边数。患”不止
——《史记·匈奴列传》
.
4
经济发展，国力强盛
儒学成为正统
措施：重用儒生、表彰六经、设立太学 影响：
——《汉书·食货志》
反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采用了什么统治思 想？
经济残破、百废待兴
黄老之学--“无为而治”(与民休息，轻徭薄赋)
汉初的黄老之学给后继者汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
.
3
合作探究：黄老之学给汉武帝留下了一个怎样的汉王朝
？至廪武庾帝 尽之满，初而七府十库年余间，国家亡经事，济非遇发水旱展，，则民国人给力家强足，盛都鄙 诸侯坐大，威胁中央 财古。者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或—连—城《数汉十书，·地食方货千志》
董仲舒 (前179年-前104年) 西汉哲学家，儒学大师
.
1
汉代儒学
课程标准
知道汉代儒学成为正统的史实。 解读：汉代儒学的兴起背景、内容、成为正统的措施， 分析其对中国文化发展所造成的影响。
.
2
（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后……） 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石 五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
.
14
…由于它是以只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固 的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西 正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。
——摘自斯塔夫里阿罗斯《全球通史》
由此看独尊儒术的局限
它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循
守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，
B
D. 尊重天道，强调天人感应
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天人感应
天上和天人。同类相通，相互感应天，天人能同干预类人、事，同人类亦能相感通应
观天人相与之际，甚可畏也。
国不家知将自有 省，失又道之出败怪，异而以天警乃惧先之出，灾灾害以异谴谴告之告，说
尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
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8
“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，
天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材
料体现了（ ）
A.天人感应思想
A B.君权神授思想
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9
• 汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即 以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召 ”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这 反映了我国古代的
• A．天人合一思想 B．天人感应理论
• C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
导致中国近代的落后。
天朝上国观念
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15
三纲五常
“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，
臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道
之三纲，可求于天。 ”
——
《春秋繁露·基义》
仁三五义纲常礼： ：智君仁信臣、五， 义常夫、之妻礼道，、，父智王子、者信所当—修—饰也《。汉书•董仲舒传》
强化了封建地主阶级在政权、族权、父权等方面的统治。
——《汉书•董仲舒传》
适应了加强中央集权的需要，但是扼杀其他不同学派的方法不可取
对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作
出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。
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D 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡