《普通语言学教程》读书笔记

1 布龙菲尔德的《语言论》读书报告

姓名：XX 学号：XXXXXXXX 班级：20XX级 XXXX班

摘要：布龙菲尔德是美国著名的语言学家，他的著作《语言论》也是一部优秀作品，在语言学方面产生了深远的影响，是美国结构主义语言学的集大成之作。《语言论》一书制定了语言结构的总框架，其中谈到了许多研究语言学的原则和方法，对我们研究语言学的产生、内在规律以及发展都有重要的指导和借鉴意义。

关键词：布龙菲尔德 结构主义语言学 语言与文字 语言用途

列昂纳德·布龙菲尔德是二十世纪美国结构主义语言学的奠基人。他由日耳曼语系和印欧语系入手，继承并发展了瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔的结构主义语言学。布龙菲尔德并没有止步于接受索绪尔的理论，他将语言学具体化，并在此基础上创新，由此于1933年发表了他的著作《语言学》。（《语言学》一书是布龙菲尔德1914年《语言学研究入门》的修订本）

一、全书简析

布龙菲尔德的《语言学》共分二十八章，可以在内容上分为两个部分：第一章至第十六章为共时语言学，第十七章至第二十八章为历时语言学。其中共时语言学中，第一章到第四章论述语言学的一般问题；第 2 五章到第八章论述音位学；第九章至第十六章论述语法和词汇。而历时语言学中则主要论述比较法、方言地理学、语言演变、语义变化、借用等。可以说，布龙菲尔德的《语言论》一书内容几乎涉及了语言学的所有方面，构成了一个全面而具体的语言学体系，既使得读者更加明晰语言学的结构和主要内容，又具有开创性，对全世界语言学的发展都有巨大的帮助。比如：布龙菲尔德的语言学理论对中国的语言学发展就有很大影响，他的语言学分析方法现在仍有很多为中国语言学家所采用，用以分析方言以及少数民族语言。

语言是一门历史悠久的艺术，它随人类社会的产生而产生。语言产生之初，只是简单语素的组合，随着社会的发展，人们的思维方式、认识能力的提高，语言也日益丰富完善。语言的生命存在于人类社会对它的使用过程中。语言因人类认识事物和互相交流的需要而产生，随着人类社会的发展而逐渐完善。语言作为一种社会现象，在漫长的历史画卷中留下了它发生、发展、变化或消亡的轨迹。

《中国语言学史》读书笔记

——王力《中国语言学史》

王力先生的《中国语言学史》是一部叙述从先秦时期到解放前期的汉语研究发展的历史。该书以研究对象为线索分类，分为训诂为主的时期；韵书为主的时期；文字、声韵、训诂全面发展的时期；西学东渐时期，这种分类方式虽然与其他的以时间为线索的分类方式不同，但也基本上与之相吻合。

按照王力先生的观点中国语言学史，真正的语言学始于五四运动以后，之前的各种研究均属于语文学研究，或称为语言学的萌芽时期、积淀时期。本书从先秦时期的零星的语文学知识开始叙述到解放以前，应视为广义的“语言学”研究，严格来说，应称为汉语言研究简史。

王力先生对中国语言学史的分期，简单来说可称为“两个阶段，四个时期”

第一阶段，从汉代到清代末年，这是封建主义文化的阶段；第二个阶段，从1899年到1949年，这是资本主义文化的阶段，这两个阶段的分期，是以第一部语法著作《马氏文通》的问世。

按照四个时期来说，第一个时期是经学时期，这个时期的特点是以疏解经义为目的，其中重要的著作《说文解字》、《尔雅》。秦汉时期有很多编纂的识字课本，当时国家对语文教育非常重视。直到《说文》的出现，标志着中国语言学史的一个阶段，童蒙识字课本阶段。汉代崇尚经学，“训诂”由此兴起，但读古书，在学校讲授经书，不能随便乱讲，《汉书·艺文志》又说“古文读应尔雅，故解古今语而可知也”。“读书应尔雅”就是讲解应该正确，《尔雅》实际上是一种故训汇编。

历史语言学读书笔记

【篇一：徐读书笔记】

历史比较法和内部拟测法是两种不同的研究方法，前者着眼于方言或亲属语言之间的横向比较，根据语音对应关系找出同源词，清理语音演变的规律；后者着眼于系统内部的不规则例外，特别是其中的不规则的形态交替，从中找出语音的有规则的演变规律。

语言是一种非线性结构，线性仅仅是其中的一个侧面，体现语言结构的表层形式。这种形式容易发生变化，产生歧异，历史比较法和内部拟测法无法反映这种歧异和变化，

“比较法既不考虑母语内部存在分歧，也不考虑亲属语言间发生共同的变化，所以只能带领我们走很有限的一段路程”。这一论断比较确切地说明了音系的线性理论的一些局限性。

语音的易变性和音系结构格局的稳固性是支配语音演变的一条“纲”，

结构格局的稳固性主要表现在音系的非线性结构上，因为它关注的不是音的具体表现形式，而是音与音之间的关系；一个具体的音可以受邻音的影响而发生同化、异化之类的变化，但它在音系的非线性结构中与其他的音的关系是比较稳固的，不易发生变化，

传统语音研究三大弊病：

这些研究大致有三个共同的特点：第一，音类音值的拟测大都着眼于静态的“分”，而忽视动态的“变”，不大注意各个韵部在演变中

可能表现出来的关系；第二，只用“语音规律无例外”的音变方式解释语音的演变，不注意其他音变方式的运用，因而无法解释相互呈交叉状态的音类之间的关系，对例外作出有说服力的解释；第三，只注意谐声、诗韵这些“死”材料，满足于理论上的自圆其说，不注意方言等“活”材料的印证，以为现代的方言及不到上古。

音系的非线性结构，就元音系统来说，主要是构型和链移式音变两个方面（2.2.1.6)，因而需要抓住音核（韵腹）展开这些方面的研究。

王力上古音构拟的不合理：

1、前后不对称；2、无法解释上古音是如何变成中古音的。 其他人的构拟或失之过繁，或是过简。解决方法：方言求证、类型学旁证。高本汉用方言求证了，但未用类型学证音系构型的存在。

本来想做一个比较完整的读书笔记的，因为这本书的地位很重要。结果发现所需的精力似乎比我想象的要多很多，于是只好随便说两句了。这里没有太多原创的想法，写的目的主要在于：不是按照作者写书的顺序，而是按照我理解作者的逻辑，来把部分要点做出总结。着重在语言的效果上，因此对很多语言学概念并没有做出讨论。在最后部分提出了一些挑战，不过没有具体的解决方法。

我认为索绪尔所建立的语言学研究方法最重要的作用是它使我们注意到语言是一项社会制度这一点（至少对我来说是这样的）。他理解、定义语言的新方式以及与之相应的研究语言的新方法，无不向我们指出了语言符合“社会制度”这一概念的证据以及语言自身的性质所造成的这项制度的特点及特殊后果。

索绪尔对语言和言语的二分能够证明这一点。经过这样的二分，语言是属于集体的产物便得到了强调，因为这说明它不是说话者个人的行为，后者应当是“言语”。而语言，是所有言语行为必须遵守的规则。不论说话者想要表达的思想可以是多么不同（在这一点上他们可以是自由的），他们赖以运用的规则始终是相同的（在这一点上他们是完全不自由的）。

如果说这一对概念道出了语言是社会制度这一本质，那么另一对概念——共时态与历时态——则道出了索绪尔把语言作为社会制度来研究（也就是从本质上来研究语言）的愿望。因为，根据索绪尔的观点，从语言的共时态里我们看到的是这个完整的系统结构，而从历时态中我们看到的是个别要素的偶然变化；那么显然，要研究这一制度是如何运作的必须看到前者的面貌，而索绪尔对语言学最大的那些贡献恰恰是在前者上的。

开始这样的研究之后，我们便发现了个人在这个制度面前的消极。而语言在实现这一点上是有其特殊方式的。在索绪尔看来，概念不是先于词而存在的，而是语言这个中介，在一片连续的声音中划出了一段来辅助我们辨认从模糊的思想中划出的一块，我们才可能认清概念。这就是语言作为一个符号系统作用于我们的方式：它依靠能指的各项间在物理上的差别（音段的区别），来产生各项所指对我们显现出的不同于其他所指的意义，以此达成我们理解世界的方式。这样的方式造成了一个特点：我们能掌握某个概念，不是出于我们能单独理解这个概念，而是出于我们能体会到这个概念与其他概念的不同（就是说，每一个符号在系统中的价值是一种消极的价值）。如此一来，个人是不可能有自由地产生价值的行为的，有的只可能是他要理解的某个事物所在的系统给了那个事物什么样的价值。