莫棂鹰

证果的关键- Qzone日志证果的关键自唐宋以来，大乘佛法盛行，本是好事，可惜说理者多，证果者少。

很多修行人误以为只要有一天，突然大彻大悟，什么都到了，功夫也不用做，道德修养也不要紧。

满口都是大乘佛法，看不起小乘佛法。

当知大乘佛法是以小乘为基础的，如果小乘佛法是毫无用处的，世尊也不会去说。

说理者多，证果者少。

看不起小乘，但对大乘佛法又不肯下功夫，高不成，低不就。

这是学佛修行的二大误区。

我们学佛修行，先不急于现证十地菩萨果位，及大彻大悟，先证个阿罗汉果再说吧！究竟如何才能证初果、二果、三果、四果罗汉？请看下文：阿罗汉有三层意思：第一杀贼：意即杀掉烦恼之贼。

阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净，得到我空真智，证入阿罗汉果，了脱分段生死。

阿罗汉人子缚烦恼虽断，还有果缚这个色身，他知道五阴之中是无我相可得，可是对五阴之法还未知当体即空，认为实有五阴之法，所以说但知我空，不知法空。

因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅盘，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅盘。

这就是杀贼的道理。

第二无生：阿罗汉断了见思烦恼，跳出了三界生死轮回苦恼，要经过须陀洹、斯陀含、阿那含三个阶段。

须陀洹初果圣人，还要到天上，人间各七返受生。

断除八十八使见惑之外，又断了九品思惑的前六品。

斯陀含二果圣人，一生天上，一来人间，进断欲界的后三品思惑。

阿那含三果圣人，虽不来欲界受生，但依然住在色界天中进断七十二品思惑，所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。

这就是无生的道理。

第三应供：就是应当受到天上、人间的供养，因为阿罗汉，既然证得了道果，堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。

寺庙里如果有信众打千僧斋时，就会有一位宾头卢颇罗堕尊者化身来应斋主的供养，令布施的施主得大福田。

佛教里有这样四句祝愿的偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。

如何查找宿命中的上师及证道福地古今很多修行人往往终其一生苦修,到最后还是难成正果。

其原因与其往昔的善恶业及修法是否得要领有关。

但最主要是因为他没有寻找到自己宿命中的根本上师及证道福地。

为了使众修行者早证道,我今将如何寻找宿命中根本上师及证道福地之法供养诸位。

寻找宿命中的上师之法如下:甲戊年日生人依止牛羊年生的大德为师吉祥。

乙己年日生人依止鼠猴年生的大德为师吉祥。

丙丁年日生人依止猪鸡年生的大德为师吉祥。

壬癸年日生人依止兔蛇年生的大德为师吉祥。

庚辛年日生人依止虎马年生的大德为师吉祥。

此查找法如此:如果是甲戊年或日生人,当依止牛羊年出生的大德为师。

此其法虽然年或日都可以,但以年为上,日为次。

如果有幸遇到合此法的大德,即是你有缘的师父,是你的贵人。

你依止他,可以使你逢凶化吉,遇难逞祥,速成道业。

能遇到这种师父,三生有幸,可助你在经论及实证方面得相应的成就。

如果无缘得遇此等师父,还有一种可以教授你经律论,世间学问的师父可以查找。

其查找法大如下:甲乙年日生人依止子午年生的大德为经论学问师。

丙丁年日生人依止酉卯年生的大德为经论学问师。

戊己年日生人依止辰未戌丑年生的大德为经论学问师。

庚辛年日生人依止寅亥年生的大德为经论学问师。

壬癸年日生人依止巳申年生的大德为经论学问师。

是不是这种大德只有学问,没有实证?不是的。

这种师父的因缘主要是教授你经论及世间学问。

而实修实证的因缘则不在他那里。

修证师父,学问师父都已找到,另外还要找到自己有缘的证道福地如何找?其查法如下:寅月生人往南方火地为修道福地。

卯月生人往东方及西南偏西地为修道福地。

辰月生人往北方水地为修道福地。

已月生人往西方金地为修道福地。

午月生人往南方及西北偏北为修道福地。

未月生人往东方木地为修道福地。

申月生人往北方水地为修道福地。

酉月生人往西方及东北偏东为修道福地。

戌月生人往南方火地为修道福地。

亥月生人往东方木地为修道福地。

子月生人往东南偏南方及北方为修道福地。

丑月生人往西方金地为修道福地。

儿童做蛋糕的心得体会和感悟第一段- 引言：介绍儿童做蛋糕的背景和重要性近年来，随着烘焙风潮的兴起，儿童做蛋糕成为了一种受欢迎的活动。

不仅能够增加孩子们的动手能力和创造力，还能培养他们的耐心和团队合作精神。

作为一个久经考验的儿童蛋糕制作者，我深深地体会到这个活动能带给孩子们的乐趣和收获。

儿童做蛋糕是一项富有乐趣的活动。

首先，孩子们可以亲自参与到制作过程中，动手操作，感受食材的变化。

其次，亲手制作的蛋糕能给孩子带来自豪感，让他们感觉到自己参与了一项有成就感的任务。

最重要的是，制作过程中孩子们需要独立思考和解决问题，这样能培养他们的创造力和独立思考能力。

儿童做蛋糕不仅仅是一种乐趣，它还能培养孩子们的各种技能。

首先，孩子们需要学会测量和称量食材，这可以提高他们的数学能力。

其次，蛋糕制作需要用到烤箱和其他厨房器具，孩子们能够学会正确使用这些器具并增强安全意识。

最重要的是，儿童制作蛋糕需要遵循一定的步骤和工艺，这就要求孩子们具备耐心和细致的态度。

儿童做蛋糕不仅可以单独进行，还可以成为一种团队活动。

在与其他小伙伴一起制作蛋糕的过程中，孩子们需要相互配合，分工合作，提高团队协作能力。

同时，他们还能通过和小伙伴一起品尝蛋糕，分享自己的成果，增进友谊和交流。

第五段- 结论：总结和展望儿童做蛋糕是一项有趣且积极的活动，通过这个活动可以培养孩子们的动手能力、创造力、数学能力、耐心、细致等多种技能。

此外，儿童做蛋糕还能促进他们的团队合作精神和社交能力。

因此，我们应该鼓励和支持孩子们参与这个有益的活动，让他们在快乐中成长，并为将来的生活打下坚实的基础。

一、六月是蒲公英飘下的季节，六月是青苹果诱人的季节，六月是火红的石榴花点燃的季节。

六月是歌声飞扬的季节。

唤，六月的日子是多么的精彩，六月的日子多么令人向往。

现在，当春姑娘的脚步渐渐远去，热情奔放的夏日女孩驾着七色彩虹到来啦！我们也在盼望中迎来了“六一”这个属于自己的节日！二、今天，我们相聚在一起，共同庆祝“六一”儿童节！“快乐童年放飞梦想” “六一”联欢会现在开始。

正道破迷歌一味求人,不求自己。

依赖他力,非真丈夫。

自性本心,三界之主。

法界中央,大日如来。

已本是圣,何处再觅? 依赖他力,为真外道。

弥陀药师,观音势至。

自性悲心,智慧化生。

疑自非佛,心外求法。

东拜西求,徙劳无功。

十方诸佛,百亿宝刹。

真阳化现,正气化身。

千万地狱,阴气幻化。

修禅定者,定中梦里。

所见所闻,地狱罪苦。

阴毒未除,幻化似真。

虚是即实,实是即虚。

天堂地狱，似假又真。

纯阳之身,纯善之心。

正气真阳,化身万亿。

十方净土,随意往生。

亿佛接引,万圣来迎。

十方净土,亿佛万圣。

本源自性,自他不二。

凡胎浊骨,罪恶千重。

嗔心邪火,肝胆积毒。

思心不断,化毒在脾。

悲心伤肺,皮肉无光。

邪淫逐色,肾虚髓空。

寒湿侵脏,千脉不畅。

临终一念,六神无主。

念念皆迷,自性迷障。

黄泉千道,宿亲幻引。

云遮圣月，上天路迷。

三花聚顶,五气朝元。

纯阳无阴,金骨玉血。

正气化身,相三十二。

纯阳真火,飞升极乐。

纯阴浊骨,寒湿化身。

魂寒魄湿,堕于恶道。

若排阴毒,易筋洗髓。

真火脚生,炼气入骨。

甘露顶降,齿流舍利。

舌生金莲,河车自转。

百脉皆通,诸邪自灭。

脉通轮开，一定七日。

过午不食,渐得禅定。

辟谷清肠,宿毒能排。

能入初禅,发起八触。

髓毒出骨,肉邪出皮。

三脉七轮,自能清净。

游禅三四,断诸结使。

口念弥陀,心驰千里。

有口无心,何言念佛?念佛念佛,念念思佛。

如子忆母,是名念佛。

观身七轮,八万毛孔。

化亿宝刹,名修净土。

五色云天,七宝宫殿。

心中明了,名净土成。

金丹明点,化作本尊。

相三十二,名金身成。

罪苦众生,阴气重重。

阴重心邪,攀缘不断。

临终一刻,忏悔三业。

信愿心恒，求生净土。

一心不乱，念念真诚。

忆佛念佛，莲花化身。

凡胎浊骨,四大虽阴。

但能返心,不逐六尘。

一心忆佛,念念相继。

一念纯阳,成佛无疑。

方块汉字,取形留象。

宇宙缩影,具三界形。

字字是符,通灵十方。

一笔一划,鬼惧神惊。

心观佛号,沟通光明。

口默心观,忆念洪名。

日久功深,光超日月。

光耀之处，众生得度。

真言真言,真心之言。

爱国就是文天祥的浩然正气的诗句
1. 爱国就是文天祥的浩然正气，那是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚定信念呀！就好比在国家面临困难时，无数勇敢的战士们挺身而出，难道他们不是拥有着这样的浩然正气吗？
2. 爱国就是文天祥的浩然正气，如同“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的执着追求！这不就像那些为了祖国的科技进步而日夜钻研的科学家们吗？
3. 爱国就是文天祥的浩然正气，是“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”中仍不屈的精神啊！想想那些在逆境中依然坚守岗位的人们，不正是如此吗？
4. 爱国就是文天祥的浩然正气，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”不正是这种深深眷恋与奉献吗？这和那些远离家乡建设祖国边疆的人何其相似！
5. 爱国就是文天祥的浩然正气，“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”的感慨中蕴含着多少对国家的深情啊！就像那些海外游子对祖国的深深思念一样。

6. 爱国就是文天祥的浩然正气，“千年史册耻无名，一片丹心报天子”是多么豪迈的情怀呀！这不就如同那些为国家荣誉而拼搏的运动员们吗？
7. 爱国就是文天祥的浩然正气，“修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山”体现的不正是对国家的热爱与责任吗？恰似那些为了保护环境而努力的志愿者们。

8. 爱国就是文天祥的浩然正气，“江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊”有着怎样的无奈与坚定啊！这和那些为了传承文化而默默付出的人不是一样吗？
9. 爱国就是文天祥的浩然正气，“但令身未死，随力报乾坤”的决心是多么强大啊！好比那些在平凡岗位上默默贡献的普通人。

10. 爱国就是文天祥的浩然正气，“宿雁半江画，寒蛩四壁诗”的孤寂中依然坚守着爱国之心！这不正像那些孤独坚守的守边战士吗？
我的观点结论：爱国的表现形式多样，但都有着如文天祥般的浩然正气，这是我们应该永远铭记和传承的。

我平时用功的方法永乐居士莫棂鹰原文地址：我平时用功的方法--永乐居士莫棂鹰作者：道忍_大鹏作者：永乐居士莫棂鹰此文是简单的整理我平时修禅用功的方法，是世上书面上，网上少见的，整理的目的仅是方便自己。

若有缘看到此文的人，看到了，不能放下法贪，追求诸奇异境界或智慧不明而出偏，与我无关，因为我是写给自己看。

一：止观双动，慧而不用。

止就是不动、不执著一切念头，念头自然来的，也不管，任其自生自灭。

观就是本觉清净圆明自然本原而观，并不是密宗的意识妄想而观。

此即禅宗的保任法。

此法要点在于认识意识与气，意识与气是合一的，意动则气动，气动则意动。

认识了意与气后，知道气是生命的能量，每生一妄想，元气便消耗一分，久不生妄想，元气自然圆满。

元气是成就意生身的能量，没有充足的元气，一切免谈。

这就是为什么要慧而不用的关键。

二：凝神入中脉法。

道家有云：昔遇先师传口诀，只要凝神入气穴。

但经我多年验证，其实是凝神入中脉。

当人心与元气高度集中后，元气会自然从海底向上发起一股力量像针一样向人体中间的上方钻，之后人就进入禅定状态。

这是我偶然坐禅时发现后，才想起"昔遇先师传口诀，只要凝神入气穴"一句，原来是这么一回事。

三：纯粹的三际托空法。

在动与静之间，念与念之间空白处切入，我与世间一切皆空，只剩下一个能知能觉的本来，呼吸自然近于停住止，很久才呼吸一次。

这个方法是没有固定的时间与姿势的，有时吃饭时突然境界来了，一剑切断意识流而入。

有时是在工作中，有时是站着，有时是坐着，随时随地入定。

四：忍住无生法。

坐禅修定，内舍内忍内定内慧内戒内恒，是内行六度。

但其中内忍内恒是至关重要的。

内忍内恒包括两个方面：一方面恒心忍耐身体的受蕴疼痛，长久坐下去，另一方面恒心忍得内心如如不动，不生妄想，长久静下去。

五：寻盗杀贼法。

要证大阿罗汉圣果，就要断八十八结使。

结就是心结，烦恼结。

平日用功时很清净，觉得没有烦恼，那不过是自己压下来而已，但那烦恼心结还在心里，你必须一一寻找出来，参透看破放下，解开心结，自然气脉通畅，得证圣果。

教育文化论坛　２０２４年第２期　·高等教育·收稿日期：２０２２－０９－１７基金项目：宁波财经学院２０２２年新文科建设人才培养改革重点项目“新文科背景下阳明文化全面融入国学类课程的实施路径研究”（２２ｘｗｋｚｄ１７）；浙江省２０２２年省级课程思政教学研究项目“基于中华文化传播的‘链－新－研’人文类课程思政教学模式研究”（３５２０２２３１０３）。

作者简介：叶汝骏，男，浙江景宁人，博士，宁波财经学院人文学院讲师。

新文科背景下阳明文化融入高校国学课程的路径叶汝骏（宁波财经学院人文学院，浙江　宁波　３１５１７５）摘　要：阳明文化内蕴着人类社会和谐发展的理念，是一种具有旺盛生命力、强烈实践性与积极现实意义的鲜活文化。

将阳明文化全面融入高校国学课程的教学之中，即经由理念革新、内容创新、方法更新及模式立新等具体路径，将“知行合一”“致良知”融入国学课程的顶层设计，以阳明文化重塑与激活国学课程的教学设计，取法阳明学派的教学方法，建设契合新文科理念的“阳明文化课程链”。

紧密围绕立德树人根本任务，深入挖掘国学课程的课程思政元素，积极引导当代大学生精进道德修养、增进历史自觉、坚定文化自信，是新文科背景下高校国学课程蜕变新生的一种可行路径。

关键词：阳明文化；国学课程；新文科；课程思政；教学改革中图分类号：Ｇ６４２．３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７４－７６１５（２０２４）０２－００２７－１０ＤＯＩ：１０ １５９５８／ｊ ｃｎｋｉ ｊｙｗｈｌｔ ２０２４ ０２ ００４ 阳明文化是围绕王阳明及其后学的思想、实践的阐释而形成的精神文化，其中内蕴着人类社会和谐发展的优良理念，是一种具有旺盛生命力、强烈实践性与积极现实意义的鲜活文化，是中华优秀传统文化的代表。

习近平总书记在一系列重要讲话中多次谈及王阳明及其“知行合一”思想。

“志不立，天下无可成之事”“知者行之始，行者知之成”［１］，在北京大学师生座谈会上的讲话中，习近平总书记引用王阳明的话勉励青年学子做奋斗者和实干家。

老鬼其人与《血色黄昏》作者：岳建一来源：《北方文学》2010年第01期1982年初夏,老鬼斜倚北大南门,挎一鼓鼓囊囊旧布书包,左顾右盼。

烈日灼人,蝉鸣如雨,老鬼终于等到张曼菱同学(其著《中国布衣》、《人文书法》,分别于2003、2005年由中国工人出版社出版),上前拦住,诚恳而稍显笨拙地嗫嚅着,请她阅读自己的长篇作品手稿副本《八年》(即《血色黄昏》)。

副本首页,枯枝老杈般署有钢笔字迹“老鬼”。

老鬼真名马波,文革期间响应号召,割破手指,滴血成书,自刻公章,以童贞般信念,长途跋涉到内蒙古锡盟草原插队,不期竟是投身东方最古老黑暗的文明荒野,投身冠以最神圣名义的灵魂屠场,投身言出祸随、虐杀四伏的阶级斗争暴风雪,无罪而罪,惨遭关押批斗,受尽人间罕见的刑讯与凌辱,直至劳改八年,放逐荒原,以狼为伴。

至此,老鬼孤独、迷惘、兽化,思维破裂,语言功能退化。

他曾像狗一样,伏身脏桶贪婪地渴饮污水,曾终日以虱虫为伴戏耍。

他浑身脏臭,蓬头苦胆,破衣褴褛,狰狞如鬼,因而得到“老鬼”绰号。

老鬼自忖,既然像鬼一样活着,莫如真的做鬼,可是,一定要将真相写出来给人看,是青春的抗议,也是呈给初恋心上人和亲朋志友的诚实独白。

他曾经悄悄弄到炸药,准备写成之后,找一块像样的地方炸掉自己。

自1975年动笔以来,已经数易其稿。

张曼菱哪里知道,因为埋头写作,老鬼是怎样地以血以泪,有时将鸡蛋煮得焦糊而不知,甚至将一锅炖肉熬成黑炭毫无察觉,寒来暑往,时不与我,以超越生命的执拗,一写便是七年;张曼菱尤不知晓,老鬼视该作为人生绝笔而背水一战!多少个日子,老鬼就是这样挎着鼓鼓囊囊旧布书包,内装手稿,怀着殷殷期待,东奔西走,辗转于一家又一家出版社。

所到之处,大多编辑称该作文学性差,仅是一堆素材,太过粗糙。

还有编辑鄙称其立意浅薄,写的不过是知青折腾的事。

老鬼勃然大怒道:“你这是奶油小生之见!”该作手稿正本,时下搁置在中国青年出版社文学室副主任许岱案头,是由苦于不能采用的《十月》杂志著名编辑田增翔推荐而去的。