最新 浅析中国古代法制史的伦理特色-精品

中国古代法制史的伦理特色作者：周海燕来源：《文教资料》2018年第18期摘要：中华的法系是世界五大法系的重要组成部分，其重要特点是中国古代的法制是依靠两个中心发展的，即依据家族本位和义务本位，法制是以道德理论为中心的理论化过程。

纵观古代历朝历代，在整个法制建设中，现代人应该站在客观的角度，取其精华，去其糟粕，使古代法制更多更好地影响并帮助现代社会法律完善的发展，更好地推进我国依法治国的进程。

本文从对中国古代法制史的伦理表现入手进行系统的阐述。

关键词：中国古代法伦理特色表现形式发展过程1.中国古代法制伦理性的表现中国古代从西周开始就建立起一套以家族为主体的法制体系，这就是我们熟悉的宗法制，当时的宗法制集法律、道德、国家、社会、家族为一体，是我国最早出现的法律体系。

该种法制的核心是人的身份等级，由于是等级的法制制度，很好地维护了当时等级制度，因此能够稳定当时的社会制度。

一段时期的法律必定符合当时的社会统治，与治国安邦联系在一起，所以宗法制就具备了道德与法制一体化的特点。

当时法律中的“三纲”具有最高的法律效应，又是最高的道德体现。

将“孝”、“忠”、“节”这三个道德方面的含义融入法律规章中。

从汉朝以后，儒家思想被最高统治者认定为国家正统思想，是道德与法制一体化的集中体现。

我国古代法律深受道德伦理的影响，人们往往在法律面前依据的是道德观念，道德层面的约束一直是我国古代法律无法突破发展的因素。

法律建立在等级基础上，等级的基本原则是伦常，往往将自然存在的人伦关系引申到社会政治生活中，为处于不同等级及身份的人规定了不同的法律准则，贵贱、老幼、尊卑、亲疏都是有别的。

“名为不同，礼亦异数”，这正是法律差别性的体现。

身份就是法律的特权，一种身份的获得就是对应权利的拥有，对应特权的拥有。

总而言之，中国古代道德伦理观念在人们心中根深蒂固，使我国古代法律披上明显的伦理性。

2.法观念和法规范层面的中国古代法制的伦理性体现举例2.1中国古代法律中的“十恶”“十恶”在封建社会中是最严重的罪行，这条法律的依据就是道德人伦，其中十条罪名中有一半以上是对道德层面违反的惩罚，其中有些罪名直接就是道德规范的标准。

中国传统法律文化的特点一、儒家思想与宗法传统儒家思想对中国传统法律文化产生了深远的影响。

儒家追求的是社会和谐与道德修养，他们关注法律的目的是为了维护社会秩序、促进人类道德伦理的发展。

传统中国的法律体系在大部分时间里都是以儒家伦理为基础，以道德为核心。

而宗法制度则强调血脉至高无上，对于家族和亲属之间的法律关系有着严格的规定。

这些特点使得中国传统法律文化具有很强的家族和社会凝聚力。

二、以德治国和忍让精神中国传统法律文化中，强调的是以德治国。

德治国是指通过道德教育和道德规范来治理社会，法律在其中仅起到辅助的作用。

中国古代的法律以德治国的原则为基础，注重道德教育和自律。

此外，中国传统法律文化也强调忍让和和解的精神。

当时的社会倡导和解、宽恕、博爱的思想，对于解决纠纷和冲突具有重要意义。

三、灵活和弹性的法律体制中国传统法律文化中，法律体系相对灵活和弹性。

这是因为在中国传统社会中，法律并非主要的手段来解决问题，而更多地依赖于社会道德和文化。

因此，法律体系采取了一种相对宽松的方式，允许各地方和社会群体根据具体情况进行一定程度的自我管理。

四、重视调解和亲和力中国传统法律文化中，重视调解和和谐亲和的精神是其独特的特点。

中国传统法律文化强调人与人之间的和谐关系，倡导通过调解解决纠纷。

尤其是在家族和社会关系中，和睦共处被视为至高无上的目标。

因此，调解机构和调解方式在中国古代社会中占据了重要地位。

五、尊重权威和等级观念中国传统法律文化中，存在着对权威和等级观念的尊重。

尊重权威意味着人民对法律和官方的尊重和信任，法律的有效实施需要依靠权威的力量。

等级观念则是指中国传统社会中各种社会关系都有着严格的等级和地位的区分，这反映在法律体系中，从而影响到法律的效力和适用。

综上所述，中国传统法律文化有着独特的特点，它的主要特征包括儒家思想与宗法传统、以德治国和忍让精神、灵活和弹性的法律体制、重视调解和亲和力以及尊重权威和等级观念。

这些特点反映了传统中国社会的价值观和文化传统，对于理解和传承中国法律文化具有重要意义。

中国古代法律的起源及特点论文中国法制史论文中国古代法律的起源及特点精品文档，知识共享！摘要：在人类历史上自国家形成以来，不同时代、不同地域、不同民族所建立的国家政权在自身的存续和发展过程中，都曾自觉不自觉地把自己的民族精神、把最鲜明的价值观念熔铸到法律制度之中，由此形成了人类社会色彩斑斓的法律文化体系。

中国法系作为世界上最重要的法系之一，曾经焕发着活跃的生命力，为世界所赞美。

我国传统文化历史悠久，气象博大、学派众多，其中，曾出现“百花齐放、百家争鸣”的繁荣景象。

其中，儒、道、墨、法、兵、释、阴阳、纵横等众多文化均参与了我国古代法律思想的互动。

多种思想对我国古代法律的影响和渗入，使得我国古代法律自成一体，独具特色，成为闻名中外的“中华法系”。

要理解中华法系的博大精深，必须了解她的起源和特征。

关键词：中国古代法律起源特征正文：以公元前21世纪夏王朝的建立为起点，中国古代法律制度伴随着国家文明的昌盛而开始了不断积累、不断发展的辉煌历程。

经过此后几千年的积累与回旋，中国古代的法律体制，也就是我们通精品文档，知识共享！常所谓的“中国传统法律制度”，从相对粗略和幼稚的简单法条，发展成了体系完整、内容全面、风格特异、义理精神的庞大的法律体系。

那么，中国古代法律是怎么起源的，又有什么特征呢？马克思关于法的起源的一般理论认为，法律不是从来就有的，也不是永恒存在的。

马克思认为，法律是社会发展到一定阶段，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。

这是法律产生的根本原因，也是法律产生的共同规律之一。

马克思用辩证唯物主义和历史唯物主义科学地指出了法律产生的原因，那么中国法律的产生就必然有一个渊源。

中国法律起源的问题,是中国法律史研究中难度最大的问题之一。

这其中包括中国法律起源的方式、时间。

对此问题，古今的学者提出了很多看法，但至今还没有取得一致的结论。

但在学术界比较受推崇的有以下几种观点：1．由原始习俗演变而来的习惯法。

法同国家一样，都是历史发展的必然产物，都有自身存在的必要条件。

中国古代法制的特点和发展摘要中国古代法律文化是人治型文化，在人治文化中蕴含着丰富的类法治文化——它不是法治的，但却与法治存在类似之处，这就是法制型文化。

中国古代法制是随着人类文明进步相伴的，是一个完善更新有所损益的过程，并且很好地体现了这一过程中不断进益的新的人类文明特征，由于中国古代类法制文化存在根本缺陷及其他社会原因。

尽管如此，但它的人道主义精神涵括民商内容的立法，以及行政司法领域的特性，都对当今工具理性泛滥的西方、特别是对推进法治建设的中国，仍具有重要的实践价值。

一、礼法结合，一准乎礼与西方古代法律同宗教相生相伴不同，中国古代法制深受儒家学说和伦理纲常的影响。

其显著的特征是把维护“三纲五常”为核心的礼教作为立法、司法的宗旨，要求法律“一准乎礼”。

礼的精神是亲亲、尊尊，即维护“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的人伦关系。

礼起源于氏族社会的祭祀活动和习俗，礼法关系始终是中国古代法制的主题。

西汉初，引礼入律已开其端。

叔孙通制定朝仪制度，就吸收了周礼的朝觐之礼等礼制。

两汉时期，通过经义折狱、以经释律和引礼为法，儒家思想在法律领域中逐步取得了正统地位；皇亲贵戚和大臣犯罪奏请皇帝裁夺的“上请”制度、父子相隐的诉讼原则被广泛运用。

三国两晋南北朝时期，是中国古代法制沿着礼法结合的道路不断完善的重要发展时期。

曹魏依照“尊尊、贵贵、亲亲”原则，首创“八议”入律。

西晋贯彻“尊卑、长幼、亲疏有别”原则，开创了依服制定刑罚的先例。

北魏加入了“存留养亲”和“官当”条目。

北齐为了强调“忠君”、“孝亲”原则，将“十恶”列为“名例”之首。

《唐律疏议》“一准乎礼”，成为封建律典的楷模。

宋代以后，各朝效法唐制，立法和司法都贯彻了“礼法结合”、“一准乎礼”的精神。

儒家礼教纲常对法律的影响是全方位的，主要表现在两个方面：一是法律充满了浓厚的伦理色彩。

礼教纲常被奉为立法和司法的指导思想，“明礼以导民”、“德主刑辅”、“明刑弼教”成为法制的基本原则。

中国古代法律文化的特点和价值中国古代法律文化是中华文明的重要组成部分，其特点和价值不仅体现了中华文明的独特性，也对当今社会的法律建设和文化传承产生了重大的启示和影响。

本文将从三个方面探讨中国古代法律文化的特点和价值：传统文化与法律的融合、以德治国与法制治国的平衡、法律文化的传承与发展。

一、传统文化与法律的融合中国古代法律文化的一大特点是传统文化与法律的融合。

在中国传统文化中，法律始终被视为道德和文化的一部分，而不是作为一个独立的系统存在。

这种融合表明了中国法律文化的独特性和复杂性，同时也反映出中国古代的社会基调和文化精神。

汉代的律法，以德行为核心，注重通过教化改善治理。

唐宋以后，依靠开罪河济般转轮船舶的夏口、大行、石首、荆湖四个以上港口，由夏口负责直达海口的海外交通游戏方式的改变、中外商品的交换及商业活动的增强促进了经济的振兴，也对法律文化产生了重要影响。

对民行、监押等概念和实践的重视，也有助于法律的发展和融入社会，进而反过来影响和塑造了中国的文化。

二、以德治国与法制治国的平衡中国古代法律文化的另一重要特点是“以德治国”与“法制治国”的平衡。

中国历史上，从传统社会到现代国家，经历了许多不同的政治、经济、文化阶段，每个阶段都有不同的治理方式。

尽管与法制治国相比，以德治国在实践中更具有灵活性和优越性，但对于保护人权、促进社会公正和法治、监督政治权力等重要问题，法制化的治理方式则显然更加有效。

儒家思想强调的“以德治国”在中国古代法律文化中得到了广泛应用。

以《尚书》《礼记》等古代文献为代表的中华经典著作中，较多地落实了“律己、然后徐，徐，然后广”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，提出了儒家格物致知、诚实守信、忠君爱民、关心人民生活、社会公正和法治等，为中国法律文化的发展奠定了基础。

而在清代的吏治改革中，法制化的治理模式得到了进一步的推广和完善。

康熙年间，道光年间的“洋務運動”，更是对中国古代法律文化的推进和推广带来了新的动力。

中国古代法律制度的精神和特点中国古代法律制度的精神和特点正如瞿同祖先生在《中国法律与中国社会》一书的导论中所说的：“法律是社会的产物，是社会制度之一，是社会规范之一。

它与风俗习惯有密切的关系，它维护现存的制度和道德、伦理等价值观念，它反映某一时期、某一社会的社会结构，法律与社会的关系极为密切。

”而法律与社会有怎样的关系，又是怎样相互影响的，则是这本书要解决的问题，但最关键的还是由此探讨中国古代法律的基本精神和基本特点。

通过阅读探讨的过程和结果，我也对中国古代的法律制度有了新的理解。

一、对中国古代法律制度的总体看法如今大多数人对中国古代的法律制度持批判的态度。

大多认为它重刑轻民，与社会生活不能很好得结合，而且刑罚太残酷、太野蛮。

最重要的一点，是觉得它体现的是封建阶级和统治者的意志，是封建阶级用来压迫百姓的。

而对于中国古代法律制度的批判，主要是基于两种心态。

首先是因为渴望民主的和符合宪政要求的法律制度，但中国现行的法律制度与之还有差距，渴望的民主还实现不了，于是人们便批判所有不民主和不民主的东西，就连不民主的古代法律制度也一并批判了。

其次是因为意识形态的关系，为了确立社会主义和共产主义的意识形态，就要对非社会主义和共产主义意识形态的东西进行批判，而体现封建意识形态的古代法律制度也首当其冲。

对于这些批判，大部分是应该承认的，但我们不应该用现代的意识形态和认知水平来苛求古人。

没有民主和宪政观念的古人，怎么可能制订出民主的和符合宪政要求的法律制度呢？意识形态在分析一个问题时是不可忽视的，但把任何问题都降低到意识形态的层面上分析，必然会有人们自身意识形态的价值观的介入，就无法宽容地、客观地分析不同意识形态的东西。

而抛开意识形态，对中国古代法律制度客观地分析，是现在所缺少的。

不论何种制度，其产生并不是由某个人和小群体创造出来的，即使他们再杰出、再卓越；而一定是有它的历史渊源和社会基础，必须植根于历史和社会的土壤才能生根发芽。

中国传统法律文化的特点中国传统法律文化是中国历史、文化和社会制度的重要组成部分。

它具有独特的特点，深受中国古代哲学、宗教、道德伦理等因素的影响。

本文将从发展历程、法律思想、价值观念和传承延续等方面，探讨中国传统法律文化的特点。

一、发展历程中国传统法律文化的发展历程可以追溯到古代周朝时期。

周朝以礼制为核心，注重规范人与人、人与政府的行为。

随着社会的演进，秦、汉、唐、宋等朝代陆续出现了各类法律制度和法典。

其中，唐代的《开元律》、宋代的《大宋会典》等法律著作对中国法制史具有重要影响。

二、法律思想中国传统法律文化的典型特点之一是儒家思想的影响。

儒家学说倡导仁爱、忠恕、孝道等道德伦理观念，这对于塑造中国法律文化产生了深远的影响。

中国传统法律文化强调“仁者爱人，爱人者爱物”，以人文关怀为核心，注重人与人之间的和谐相处。

此外，中国传统法律文化还融合了道家的思想。

道家强调天人合一、自然法则，主张“无为而治”，具有较高的普适性，对中国法律制度和法律文化的形成产生了积极影响。

三、价值观念中国传统法律文化注重稳定、和谐、公正和平等的价值观念。

在中国古代社会，法律被视为维护社会秩序、促进社会稳定的重要工具。

与西方法律文化强调个人权利相比，中国传统法律文化更加注重社会集体利益的保障。

公正也是中国传统法律文化的核心价值观念之一。

中国传统法律文化强调公正的原则，主张根据事实和证据作出公平的裁决。

在古代中国，以孔子为代表的儒家学派提出了“断不但断不辩”的观点，主张法官应当根据正义和道德规范来行使裁判权。

四、传承延续中国传统法律文化在现代社会仍然有着深远的影响。

虽然中国的现代法律体系受到西方法律的影响而发展起来，但中国传统法律文化的核心价值观念依然存在。

例如，中国的法律注重公正、稳定和社会和谐，与中国传统法律文化的特点相吻合。

此外，中国传统法律文化的经典著作如《礼记》、《大学》等仍然在法学教育中被广泛研究和引用。

同时，中国也加强了对传统文化的保护和传承，通过文化遗产保护等措施，使得中国传统法律文化得到了进一步的传承延续。

浅谈中国古代司法制度特点中国古代司法制度是指在古代中国社会中，用于维护社会秩序和解决纠纷的一套制度和规则。

中国古代司法制度具有多种特点，下面将进行详细探讨。

首先，中国古代司法制度的特点之一是重视道德伦理。

在古代中国社会中，法律的实施不仅仅依赖于法律的力量，更重要的是依赖于人们的道德修养和自觉遵守。

中国古代司法制度强调社会大众的道德观念，鼓励人们秉持正义、公正和诚实的价值观，同时倡导家庭、邻里关系的和谐与和睦。

这种特点使得古代中国司法制度与道德伦理有机地结合在一起，使得司法决策更加公正、公平和合理。

其次，中国古代司法制度的特点之二是注重儒家思想。

儒家思想在中国古代司法制度中扮演了重要的角色。

儒家强调道德修养和规范的重要性，倡导以仁爱、容忍和谦逊为核心的人际关系观念，这种观念也贯穿在古代司法制度的各个环节中。

例如，在古代中国的审判中，审判官和律师都要遵守公正和诚实的原则，而不是为了私利而歪曲事实或欺骗法庭。

此外，儒家思想还强调家庭的重要性，因此在古代中国社会中，对于家庭纠纷的处理通常更倾向于通过调解而非诉讼的方式，这进一步体现了儒家思想在司法制度中的影响。

第三，中国古代司法制度的特点之三是具有较高的灵活性与代表性。

在古代中国社会中，司法制度具有多种形式和层级。

封建社会的法律制度分为君主法、官法和部族法等等，可以灵活地根据实际情况进行调整和变通。

同时，司法制度的决策过程也注重听取各方利益的代表意见，以实现司法决策的公正和公平。

在古代中国的审判中，通常会设立审判人员和审判代表，旨在确保审判决策的多元化和公正性。

这种灵活性和代表性使得古代中国的司法制度能够适应各种不同的社会环境和利益关系，确保了司法制度的稳定性和有效性。

最后，中国古代司法制度的特点之四是重视法律的实施和执行。

在古代中国社会中，司法制度不仅仅是一种理论上的制度，更重要的是能够在具体案件中得到有效执行。

古代中国的司法制度非常重视案件的审理程序和证据的确凿性，正所谓“宁肯误杀，不肯错释”。

如果说中国的传统法律的特点表现为伦理性，那么西方的传统法律文化的特点则表现为宗教性。

西方的宗教主要是指基督教，虽然它没有达到宗教化的程度，但是它是唯一对整个西方法律产生巨大影响的宗教，所以，西方法律的宗教性实质是有关基督教对西方法律影响的问题。

下文对中西传统法律文化的伦理性进行了研究。

一、西方传统法律文化与宗教的互动性(一)早期:基督教的逐步渗透基督教对罗马国家和罗马法真正产生影响是在公元4世纪初，在此之前的古希腊法和古罗马法只是受到了本土的原始宗教的影响。

在古希腊和古罗马文化中，宗教神话几乎在各个领域中都具有超强的影响力。

古希腊法和古罗马法不仅受到了原始宗教的影响，而且还与原始宗教、道德、习惯融合为一体，特别是在古罗马，法律与宗教的交融更是经历了一段相当漫长的时期。

在罗马共和国变为帝国之前，原始宗教一直与法律相互交织。

公元1世纪，发源于巴勒斯坦的基督教开始渗透到罗马帝国和法律中，之后开始向莱茵河流域和北非流域扩散。

到公元3世纪，基督教已经成为罗马帝国境内一支不容忽视的力量，许多罗马帝国的上层分子也开始入教，基督教内部实力因此发生了巨大变化。

(二)中世纪:宗教法高于世俗法自基督教失去了西罗马帝国对它的保护之后，直到中世纪时代，基督教走完了一条更加曲折、显赫、衰落的历史路程。

主要表现在教权和教会法与政权和世俗法的两股势力相互消长。

教会的封建化、神圣化和法律化的逐步实现使得教会审判权摆脱了世俗法的限制。

教会的封建化是从它向“蛮族”的屈服开始的，在它封建化的过程中，仍然努力着向世俗政权渗透。

直到公元8世纪，无论是东正教还是天主教仍然依附于国王。

(三)近现代:从宗教到法律的一种精神衍变14、15、16世纪，基督教的地位开始有些动摇，危机和打击也纷至沓来。

首先是天主教会内部的腐败、任人唯亲、滥售赎罪券和宗教裁判所的罪恶，加上十字军东征理想的破灭，导致了人们对教会信赖和对基督教信仰的普遍危机。

同时，由于西欧进入等级君主制时期，世俗政权重新强大起来，特别是和国家主义的兴起，有力地阻却和反击了教会的扩张与霸权，而商品经济的冲击和文艺复兴的光辉，更使得罗马教廷为之目眩，惊恐不安。