“生本不乐”——浅谈史铁生作品中的佛学思想

第一章关于生死
第一节关于生
（一）生的意义例：《昼信耶稣夜信佛》……
（二）生的困境
1.身体上的困境例：史铁生自身、《在一个冬天的晚上》……
2.精神上的困境例：曾经的史铁生、《爱情的命运》……
3.生活上的困境例：下乡插队的时候的事情、《我的遥远的清平湾》……
第二节关于死
（一）死是什么？例：《昼信耶稣夜信佛》《存在主义影响下的个性化写作——以新时期作家史铁生、张承志、北村、残雪为个案》……
（二）死的诱惑例：《山顶上的传说》……
（三）向死而生例：史铁生的生活态度
第三节其中所蕴含的悖论的宗教观念
（一）西方基督教例：《昼信耶稣夜信佛》、《神位心位官位》……
（二）东方佛教例：参考佛教的论文《佛学生死大义与临终关怀》……
第二章史铁生创作心理
第一节研究史铁生创作心理的重要性
第二节史铁生写作的原因
1.起初
2.随后
3.活着是为了写作，还是写作为了活着
第三节独特的生活感受导致独特的创作风格（感知）
（一）独特的生活（残疾）
（二）独特的记忆（印象的记忆、情绪记忆）
（三）独特的艺术知觉
第三章史铁生笔下的生与海明威笔下的死
第一节简单概括史铁生的生死观
第二节简单介绍海明威的死亡观念《解读海明威的死亡主题》、《丧钟为斗牛士而鸣——论海明威<死在午后>中的生与死》……
第三节两者的比较
（一）生
（二）死。

摘要史铁生是中国当代文坛上最具有代表性的思想型作家之一。

他身患残疾，可依然笔耕不辍，从８０年代初走向文坛开始写下了诸多带有深刻生命体验的作品。

通观他的所有创作，不难发现其主要是一种生命意识的言说，是对“生之意义”的不竭探寻。

他以文学的方式从哲学的角度思考那个万古不灭的终极问题——死亡，从而发现生命存在的意义。

在史铁生的作品中有大量的残疾人形象出现，构成了一个独特的残疾主题。

这和他自身的生活际遇密切相关。

沿着史铁生的创作历程，可以将其分为前期残疾主题作品和后期残疾主题作品。

前期残疾主题作品主要是对现实的关照，显得沉重、压抑、痛苦，对命运的不公怀有无声的抱怨，试图通过现实的方式加以弥补，对残疾背后意义的思考也不是特别深入，仅仅停留在现实层面上；而后期残疾主题作品风格开始转向了深沉、宁静、平和，写作的姿态也由以前的抱怨变为默认，思考也愈加深刻，由现实的残疾推发到广义的残疾——生命的局限。

恰是因为残疾，史铁生特别关注命运，形成了独特的命运观。

在史铁生看来命运是无法预知的，是不可把握的。

面对命运我们能做的就是端正我们的态度，正确认识命运：接受现实并在与现实抗争中实现自己的价值，不要陷入虚无主义的迷途。

我们与命运抗争依托的是什么呢？是人类特有的宗教精神。

在史铁生作品中，宗教精神主要体现在真诚的自我忏悔、对自然的感知和敬畏、对苦难的理解和观照、悲悯的人间情怀几个方面。

宗教精神的实质是最后的理想主义，是广泛意义上的人文精神。

关键词：史铁生作品；残疾主题；命运：宗教精神ＡｂｓｔｒａｃｔＳｈｉＴｉｅｓｈｅｎｇｉｓｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄｔｏｂｅｏｎｅｏｆｔｈｅｍｏｓｔｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｗｒｉｔｅｒｓｗｈｏｅｍｐｈａｓｉｚｅｏｎｔｈｏｕｇｈｔｉｎＣｈｉｎｅｓｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｃｉｒｃｌｅ．Ｈｅｓｕｆｆｅｒｓｆｒｏｍｄｅｆｏｒｍｉｔｙ，ｂｕｔｈｅｎｅｖｅｒｓｔｏｐｗｒｉｔｉｎｇ．Ｈｅｈａｓｐｒｏｄｕｃｔｅｄｓｏｍａｎｙｗｏｒｋｓｏｎｐｒｏｆｏｕｎｄｌｉｆｅｅｘｐｅｒｉｅｃｅｆｒｏｍｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆ１９８０ｓｗｈｅｎｈｅｓｔｅｐｐｅｄｉｎｔｏｌｉｔｅｒａｒｙｗｏｒｌｄ。

史铁生的佛学思想与当代精神生态文化建设作者：龚沪萱傅建安来源：《青年文学家》2016年第35期基金项目：湖南省社科基金立项资助科研项目《城市化进程与中国当代文学的精神生态文化建设研究》阶段性成果，项目编号：12YBA053；湖南省教育厅重点资助科研项目阶段性成果，项目编号：15A036。

摘要：史铁生因身体的残缺不断地审视生活，思考命运，从而与佛学结缘。

他受佛教生本不乐思想的影响直面苦难；他对“生的意义”与“死的后果”的执著探寻，使他能穿透生死；他对佛教轮回因果观念的积极接受又使他思考人类困境，因而他的生命哲学显得从容淡泊，悲悯阔大；他对城市化进程中“都市病”患者问诊拿脉，建设他们正视欲望，放下“我执”。

他指引着一代又一代人越过精神困境，对当代精神生态文化建设起着非常重要的作用。

关键词：史铁生；佛学思想；精神生态文化建设作者简介：龚沪萱（2000-），女，土家族，湖南慈利人，湖南省长郡中学学生；傅建安（1971-），女，汉族，湖南安化人，湖南城市学院文学与新闻传播学院教授，博士，研究方向中国现当代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-02随着经济的转型与物欲都市的影响，很多人坠入精神焦灼、孤独、虚无等现代都市病中。

因此，在近年的可持续发展战略中，“生态”成为一个人们普遍关注的核心词汇，精神生态问题成为社会关注的普遍问题。

有人认为：“佛教是一种人文思想，是一种主体性的哲学。

它着重从人出发，以人为考察对象，它关注人的生命、心灵、意义和终极归宿，关注超越生命的终极意义——解脱生死痛苦的人生最高理想境界的实现。

”因此，佛学思想在一定程度上能给现在有着“都市病”的现代人带来重要影响。

史铁生虽然否认自己是一个佛教徒，但因身体的残缺不断地审视生活，思考命运，从而与佛学结缘，以致穿透生死，为当代精神生态文化建设留下有益的启示。

一、生本不乐，直面苦难21岁双腿意外瘫痪，是史铁生生命的转折点。

史铁生的生死命运观：生是大事，死是节日，命运是限制1980年秋天，史铁生肾病转为“肾衰”，他问大夫：敝人刑期尚余几何？他把活着看成受刑，所以问刑期几何。

大夫回答：阁下争取再活十年。

那时候，透析还不普遍，北京城仅限三环路以内，大导演田壮壮还在忙着毕业作品，几个年轻人和一个秃顶老师，选中了史铁生的作品《我们的角落》，前途未知，命运未知，一切都是未知的。

史铁生命硬，撑过了大夫所说的十年期限，又活过了第二个十年，最后奇迹般地活过了第三个十年，倒在了第四个十年的开端。

他在残疾中思考生、死和命运，最终用自己的一生给出了这个答案：生是大事，死是节日，命运是限制。

01双腿瘫痪的最初几年，史铁生找不到工作，也不知道该干什么，什么也找不到，甚至不知道自己为什么要来到这个世界上。

来到这个不明所以的世界就算了，偏偏还有一堆受不完的苦，史铁生最初的时候没有想明白，就像我们现在也想不明白一样。

可是人只要不死，就得在这个世界接受这些苦难。

那段时间，史铁生只能天天去地坛，别人去上班他就摇着轮椅去地坛，别人下班他摇着轮椅回家，路上轮椅翻到了，周围没有人，他就靠双手的臂力自己重新爬上轮椅，身上一身泥浆。

他一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过为什么要出生。

想了很久，他想明白了一件事：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

生是偶然的，死是必然的，命运是强悍的，它想让你你就生，想让你死你就死，想让你长命百岁你就长命百岁，想让你百病缠身你就百病缠身，命运不会回答你为什么，只会让你接受这些既定的事实。

不少人的残疾是天生的，不少人的残疾是后天的，不少人是他人害的，不少人是自己作的，但这岂不就是命运？所谓命运，就是他给你一些东西，你无论如何也拒绝不了，他要夺走一些东西，你无论如何也挽留不得。

论史铁生的西方资源及其意义作者：毕文清来源：《文教资料》2012年第34期摘要：笔者认为，研究史铁生的关键词当然脱离不了其生命中的苦难残缺意识以及其超越性意义。

但是如果我们追问：史先生的作品何以如此鼓舞人心？史先生向何处超越？其精神资源在哪里？①则会发现，停留于对史铁生生命过程大发赞歌是轻飘的。

“没有世界文学就没有中国现当代文学。

”史铁生的精神资源必然要追溯到西方。

本文认为史铁生的作品在明言层面与未言层面都与基督教生存观联系密切。

正是基督教信仰这一西方资源，使得史铁生的作品由内而外地焕发一种救赎意义的美。

关键词：直面死亡基督信仰救赎意义史铁生先生，一个出生于1951年，经历了知识青年上山下乡运动，在21岁上患上腿疾，从此扶轮问路，靠写作活着，死于2010年12月31日的，亲切如父兄的作家，今天还响彻在人们的耳边。

他的作品比岁月还多，“职业是生病，业余是写作”。

1983年，《我的遥远的清平湾》获得当年“全国优秀短篇小说奖”，被认为“洋溢着对我们的土地和人民耿耿深情”（冯牧《愿史铁生健步前进》，《文艺报》1983年第6期）。

但是1985年，《命若琴弦》则拉开了与“时代”的距离。

当1991年《我与地坛》发表之后，整个文学界对史铁生这个名字及其文学写作的欢迎，已经达到了无以复加的程度。

很快，1995年，他又出版了获得华语文学奖的《务虚笔记》。

将近十年后，新长篇小说《我的丁一之旅》又向读者展示了他独特的生命积淀。

这过程中，还有许多优秀的中短篇小说。

比如《钟山》集里面的《原罪宿命》、《关于詹牧师的报告文学》、《我之舞》等等。

（本人只列举本文将要重点阐述的文本）而对于史铁生作品的研究情况则大多以感悟式纪念为主，（如王安忆的《史铁生：金石为开》、周国平的《史铁生——中国最有灵魂的作家》）等。

也有人从生命意识角度②、苦难意识角度③进行梳理。

史铁生作为一个从个体残疾走向人的普遍残疾的独特发现者，文字具有悲天悯人的沉痛感、豁然开朗的明净感。

史铁生的精神境地探析史铁生的精神境地探析作者：吴延生摘要：有名作家史铁生的磨难的人生经历，超人的坚毅，深邃的仁爱，忠诚的宗教造就了他的坚毅人生。

磨难是人生的一大财产，磨难造就了一个独到的作家。

广博的爱让史铁生坚毅起来。

宗教让作家走向精神的圣洁境地。

研究作家面对磨难与现实的坚毅、安静、宽容的人生态度对现在社会的广泛教育意义，特别对青少年景长的警告意义是十分有利的。

重点词：今世作家史铁生人生经历文学探究教育作用人们说，艺术家的灵魂是难过的，因为他们不时被世界的不平、生命的短暂、人生的绝望所摧残。

但是，身体致残的艺术家的灵魂则是这类永久的难过最集中的蒙受者和表现者。

坐在轮椅上的今世作家史铁生即是这样的蒙受者和表现者。

“既然还得向前走，与其哭着苦着，不如唱着笑着。

”这是今世有名作家史铁生的一句格言。

这句格言表现出的作家坚毅的人生态度深深地震惊了人们的灵魂。

史铁生作为一名残疾作家，他竟能以这样踊跃乐观的态度笑对人生，解说生命。

他那坚毅的人生、深邃的思想、安静的心里、广博的爱心、平实的文字经常令人感人得泣不成声。

读史铁生的作品，经常无端地堕入一种考虑。

但是，这类考虑相对于文字的内涵来说也常常显得浅陋。

他对于写作的安静和执着，对于生命的沉着和超脱，对于亲情的感悟和回想，对于每一个关怀他的人的友好和热忱，这全部都让人感觉和蔼而语重心长。

他的文字直逼人生、直逼人性、直逼人的灵魂，史铁生对生命的解读，对生活的解说，对文学的追求，对自然的感悟，对宗教精神的阐释，组成了他的真实的人生哲学。

一、残忍的恶运一九六九年，清华附中毕业后的史铁生随上山下乡的潮流，到陕西延川县关家庄插队。

插队的地方条件很艰辛，没有水，没有树，以致于哪个山包包上有几点绿，老百姓们都记得清清楚楚，真能够说是“连棵青草都有主儿”的地方。

但是“鸭子被赶着，不得不上架”，总不可以饿肚子。

于是乎，身有小疾却每日拼死。

他干了三个月农活后，因为腰腿痛苦便回到北京治疗，两个月后痛苦除去了，但没有诊疗出什么大缺点。

摘要一个经历种种磨难的当代作家，一个对自己命运说“不”的人，却用一个残疾人的眼光，发现了人世间的真善美与假恶丑；用一个残疾人对生命的解读，道出了最为健全，最为丰满的人生哲理。

他不断向上天发问：“人为什么活着？活着究竟是为了什么？”从而指引着他不断寻找答案，不断探索生命存在的意义。

通过与死神的多次心灵沟通，他为自己活下来并且有意义的活着找到了充足的理由：一个人，出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这样事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以，死亡是一个必然会降临的节日。

他的一生是不平凡的，但正是因为他的不平凡造就了他顽强的个性，在面对命运的不公时，他不是自暴自弃，相反，是迎难而上，与之抗争，并伴随着冷静之后的思考和感悟，使他一步步走向光明，走向成功。

他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想。

他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

他，就是中国当代最令人敬佩的作家之一——史铁生。

关键词：史铁生生命意识宿命抗争欲望AbstractThrough all the hardships of contemporary writers, one of their own destiny says "no" to people, but with a vision of people with disabilities, discovered a human world of truth, goodness,beauty and falseness,abuse,uglinessl; used an interpretation of the life of persons with disabilities, revealed the most perfect, most well-developed philosophy of life. He constantly to God ask: "what human alive? Living what for what? "To guide him continually searching for the answer, continue to explore the meaning of life. Through and death of repeatedly soul communication, he for own live down and has significance of live with found has adequate of reasons: a people, was born has, on is no longer is a can debate of problem, and just God handed he of a facts; God in handed we such facts of when, has way guarantee has it of results, so, death is a inevitable will comes of Festival. His life is unusual, but because of his extraordinary makes his stubborn personality, when fate in the face of injustice, he is not despair, on the contrary, is on the difficulties, and fight, and accompanied by calm reflection and comprehension, made him step by step toward the bright lights, a success. His writing and his life was completely homogeneous, in his "night writing", most sound and his torn body out of the fullness of thought. His experience is the suffering of life, but there is clear and express joy, his words of wisdom, illuminating it is our growing dark heart. He was one of the most admirable writer in China – Shi tie-sheng.Key words：Shi tie-sheng Awareness of life Fate opposition Desire绪论“每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平，上帝给了你一条艰难的路，是因为觉得你行……如果注定有人要倒运，那么还是让我来吧，没有谁比我应付的更好了。

【标题】浅析史铁生作品的生命意识【作者】田源【关键词】史铁生生存困境生存状态生命意识【指导老师】冉易光【专业】汉语言文学【正文】作为个体的人，史铁生是不幸的。

他在1951年生于北京，1967年初中刚毕业即赴延安地区插队。

1972年因双腿瘫痪转回北京。

1974年开始在北京某街道小厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。

1998年以来，患上了严重的尿毒症，只有靠血液透析才能维持自己的生命。

但他又是幸运的，他在生存的困境中实现了自我的超越，用笔为自己闯开了一条生命永恒之路。

史铁生是当代文坛一位极为独特的作家。

其“独特”既关乎他的个人经历，也关乎他质朴的文风中散发出的强韧的生命气息。

不幸的人生遭遇给了他思考问题的独特方式，他对待困境的独特方法震撼读者的内心。

让我们通过史铁生的作品，循着他的心路历程谛听来自心灵的人类追寻精神自由的呐喊。

一直面生与死生命就是从出生走向死亡的过程，无人可以违背。

在死亡面前人人平等，从出生的那一刻起，每个人就以不同的节奏开始他的死亡之旅，尽管生命长短不一，却是同一个归宿。

死亡不可回避，人类为此困惑了千万年，却仍不能参透其中的玄机，仍在苦苦的思索和追问。

史铁生就是这些执拗的追问者中的一员。

人生无常，苦难接踵而至，灵魂无限痛苦，在与死神抗争过程中，面对理想与希望的破灭，心灵倍受煎熬，作家一度产生自杀的念头。

自此，生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前，死亡向他展开了美丽的诱惑。

史铁生残废了双腿后，他终于明白这是无法改变的事实，他想到了死。

这是再自然不过的事情了，没有人能够轻松地接受厄运的到来，这厄运告诉他，他将永远的失去那个他本可以游刃有余的世界，不得不呆在一个他一无所知的世界中，没有人能一下子就将自己的行为方式和心态调整到适合与他眼前的处境中来。

很多人在遭受打击后，更多的是对造化弄人的无比强烈的诅咒，对自己惨遭厄运深切的自怜自惜，对自己的未来和自己应该有的应对能力的彻底无望。

第25卷第2期焦作师范高等专科学校学报Vo l 25 No 22009年6月J OURNAL OF JI AOZ UO TEACHERS COLLEGE Jun 2009收稿日期:2008-10-28作者简介:赵彩霞(1973-),河南焦作人,焦作师范高等专科学校中文系讲师,从事现当代文学研究与教学工作。

生本不乐!!!浅谈史铁生作品中的佛学思想赵彩霞(焦作师范高等专科学校中文系,河南焦作454000)摘要:史铁生由于个人身体的不幸,对痛苦的体会比起普通人来,尤为深刻。

他认识到痛苦不仅源于肉体,更源于精神。

只要有局限,就会有困境和磨难。

这和佛学认为人生本苦的教义有了很多相通之处。

关键词:史铁生;困境;佛学中图分类号:I207.67 文献标识码:A 文章编号:1672-3465(2009)02-0029-03当代作家中,史铁生是为数不多的纯文学作家之一,自20世纪80年代初踏入文坛后便以其作品对人之存在的深层思考、对人的困境的深切关注而蜚声海外,其作品中所表现出的丰厚的哲学内涵日益引起文学研究者的重视。

从21岁开始,史铁生便身处人生的困境,这使他产生了要在自己的生命中发现某些值得活下去的意义的强烈的感情需要,正如他自己所说,创作 就是要为生存找一个至一万个精神上的理由,以便生活不只是一个生物过程,更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程 [1]408。

这促使他对生命的意义、对存在的不断发问。

这种发问构成了他写作的源头和方向,从而使他成为中国当代最具有自发的哲学气质的小说家,他的这种文学方式的哲学思考,是从他苦难的命运中自然生长出来的,在对人生深刻的体悟中,他看到了人生的盲目性、荒诞性,以及人自身对科学和宇宙认识的局限性,于是在他的思想体系中就产生了 宗教精神 这个概念。

史铁生认为宗教和宗教精神是有显著区别的:宗教是人们面对 不知 时对不相干事物的盲目崇拜,而宗教精神是清醒时依然保存的坚定信念,是人类知其不可为而决不放弃的理想,它根源于人对本原的向往,对生命价值的深刻感悟。