《师说》公开课教案
- 格式:doc
- 大小:97.50 KB
- 文档页数:13
《师说》公开课教案一、教学目标:1. 让学生理解《师说》这篇文章的基本内容和主旨。
2. 让学生掌握文中的重要观点和论证方法。
3. 提高学生的古文阅读能力和文学素养。
4. 引导学生思考并讨论师道的价值和现代意义。
二、教学内容:1. 课文朗读:让学生朗读课文,熟悉课文内容。
2. 课文解析:详细讲解课文的每一句话,帮助学生理解文意。
3. 重点词汇解释:讲解文中的重点词汇,帮助学生掌握。
4. 观点阐述:阐述文中的重要观点,引导学生思考。
三、教学过程:1. 导入新课:简要介绍《师说》的背景和作者,激发学生的学习兴趣。
2. 课文朗读:让学生朗读课文,感受课文的语言魅力。
3. 课文解析:详细讲解课文的每一句话,帮助学生理解文意。
4. 重点词汇解释:讲解文中的重点词汇,帮助学生掌握。
5. 观点阐述:阐述文中的重要观点,引导学生思考。
四、教学方法:1. 讲授法:讲解课文内容和重点词汇。
2. 讨论法:引导学生思考和讨论师道的价值和现代意义。
3. 案例分析法:通过分析具体案例,帮助学生理解观点。
五、作业布置:1. 让学生背诵课文。
2. 让学生写一篇关于师道的现代意义的心得体会。
3. 让学生准备课堂讨论的问题和观点。
六、教学评价:1. 观察学生在课堂上的参与程度,了解他们对课文内容的理解和掌握程度。
2. 评估学生在课堂讨论中的表现,看他们是否能提出有深度的观点和问题。
3. 检查学生的作业,看他们是否能正确地应用课文中的观点和论证方法。
七、教学资源:1. 课文原文:《师说》的原文。
2. 参考资料:关于《师说》的背景资料、相关研究文章等。
3. 教学工具:投影仪、电脑、黑板等。
八、教学拓展:1. 让学生阅读其他有关师道的文章,扩展他们的视野。
2. 让学生参观学校或社会上的名师课堂,亲身感受师道的实践。
3. 组织一次关于师道的主题班会或征文活动,让学生更深入地思考和实践师道。
九、教学反思:在课后,对整个教学过程进行反思,思考哪些地方做得好,哪些地方还需要改进。
师说公开课教案一、教学目标1、学生能够理解并掌握文中重要的文言实词、虚词和句式,能准确流畅地翻译全文。
2、学生通过学习本文,了解韩愈关于从师学习的论述,领会文中倡导的从师之道。
3、培养学生尊师重道的思想,激发学生学习的积极性和主动性。
二、教学重难点1、重点(1)掌握文中重要的文言字词和句式,如“师”“道”“之”等实词和虚词的用法。
(2)理解韩愈倡导的从师的标准和意义。
2、难点(1)领会文中正反对比论证的方法及其作用。
(2)理解文中所蕴含的尊师重道的思想,并能联系现实思考其当代价值。
三、教学方法1、诵读法:通过反复诵读,让学生体会文中的语气和情感,加深对文意的理解。
2、讨论法:组织学生讨论文中的重点问题,培养学生的思维能力和合作精神。
3、点拨法:在学生自主学习和讨论的基础上,教师适时进行点拨,引导学生深入思考。
四、教学过程1、导入新课(1)以“尊师重道”为话题,引导学生思考在学习生活中老师的重要性,从而引出课文。
(2)简单介绍韩愈及其写作《师说》的背景,激发学生的学习兴趣。
2、初读课文(1)学生自主朗读课文,结合注释初步理解文意,标注出生字词。
(2)教师范读课文,强调字音、节奏和语气。
(3)学生再次朗读课文,力求读准字音、读通句子。
3、文言知识讲解(1)结合课文,讲解文中重要的文言实词、虚词和句式。
例如:“师者,所以传道受业解惑也”中的“所以”,“道之所存,师之所存也”中的“之”等。
(2)组织学生进行文言知识的练习,巩固所学内容。
4、文意理解(1)学生分组讨论,概括每一段的主要内容,教师巡视并参与讨论。
(2)小组代表发言,教师进行总结和补充。
第一段:提出中心论点“古之学者必有师”,阐述了从师的重要性和必要性。
第二段:批判当时社会上“耻学于师”的不良风气,通过对比,论证从师的正确态度。
第三段:以孔子为例,进一步论证从师的必要性和以能者为师的道理。
第四段:赞扬李蟠“不拘于时,能行古道”,说明写作本文的缘由。
《师说》公开课教案一、教学目标1. 知识与技能:使学生理解《师说》这篇文章的主要内容,掌握其中的重点词语和句式。
2. 过程与方法:通过小组合作、讨论的方式,培养学生主动探究和合作学习的能力。
3. 情感态度与价值观:引导学生认识尊师重道的传统美德,提高学生对教师的尊重和理解。
二、教学重点1. 理解《师说》这篇文章的主旨。
2. 掌握并运用文章中的重点词语和句式。
三、教学难点1. 对《师说》中一些抽象概念的理解。
2. 如何在实际生活中运用《师说》中的观点。
四、教学方法采用问题驱动法、案例分析法和小组合作法,引导学生主动探究,提高学生的理解能力和实践能力。
五、教学过程1. 导入:以一个关于尊师重道的短视频开始,引发学生对《师说》的思考。
2. 自主学习:学生自主阅读《师说》,理解文章内容,标记出自己不理解的词语和句子。
3. 讲解与讨论:教师针对学生的疑问,讲解《师说》中的重点词语和句式,并与学生一起讨论文章的主旨。
4. 小组合作:学生分组,每组选择一个《师说》中的观点,结合生活中的实例进行分析和讨论。
6. 作业布置:要求学生写一篇关于如何在日常生活中尊师重道的作文。
六、教学评估1. 课堂参与度:观察学生在课堂上的发言和讨论情况,评估他们的主动性和合作精神。
2. 作业完成情况:检查学生作业的完成质量,评估他们对课文内容的理解和应用能力。
3. 作文写作:评估学生在作文中对尊师重道理念的理解和实践,以及语言表达和逻辑思维能力。
七、教学拓展1. 对比阅读:推荐学生阅读其他关于师生关系的文章,如《论语》中有关教育的章节,让学生进行比较阅读,深入理解不同文化背景下师生关系的理念。
2. 角色扮演:组织学生进行角色扮演,模拟师生互动的场景,让学生在实践中体验和理解尊师重道的意义。
八、教学资源1. 课文文本:《师说》原文及注释版本,方便学生查阅和理解。
2. 教学视频:关于尊师重道的短视频,用于课堂导入。
3. 参考资料:其他文化背景下的师生关系文献,供学生拓展阅读。
《师说》公开课教案一、教学目标1.让学生理解《师说》的主旨,认识到师道的重要性,培养学生的尊师重道意识。
2.引导学生掌握文中重点词语的含义,提高学生的文言文阅读能力。
3.培养学生的批判性思维,使学生学会从不同角度审视问题,提出自己的见解。
4.激发学生对传统文化的兴趣,增强民族自豪感和文化自信。
二、教学内容1.《师说》全文讲解。
2.师道观念的起源与发展。
3.师道观念在现实生活中的应用。
4.批判性思维训练。
5.传统文化传承与创新。
三、教学步骤1.导入:介绍《师说》的作者韩愈及其创作背景,引发学生对师道观念的兴趣。
2.讲解《师说》全文:逐句解读,分析重点词语,解释疑难句段,使学生理解文章主旨。
3.师道观念的起源与发展:介绍师道观念的起源,阐述其在历史发展过程中的演变,使学生了解师道观念的丰富内涵。
4.师道观念在现实生活中的应用:分析现实生活中师道观念的体现,引导学生认识到尊师重道的重要性,培养学生的尊师重道意识。
5.批判性思维训练:针对《师说》中的观点,引导学生从不同角度进行思考,提出自己的见解,培养学生的批判性思维。
6.传统文化传承与创新:讨论如何在现代社会传承和创新师道观念,激发学生对传统文化的兴趣,增强民族自豪感和文化自信。
7.总结:回顾本节课的主要内容,强调师道观念的重要性,鼓励学生在日常生活中践行尊师重道的精神。
四、教学方法1.讲授法:讲解《师说》全文,分析重点词语,解释疑难句段。
2.讨论法:针对师道观念的起源、发展、现实应用等问题进行讨论,引导学生深入思考。
3.情境教学法:创设情境,让学生体验尊师重道的实际意义。
4.案例分析法:分析现实生活中的师道观念案例,使学生认识到师道观念的重要性。
五、教学评价1.课堂参与度:观察学生在课堂上的发言和讨论情况,评估学生的参与程度。
2.作业完成情况:检查学生对《师说》的理解程度,评估学生的文言文阅读能力。
3.思考题回答:评估学生在批判性思维训练环节的表现,检查学生能否从不同角度审视问题。
师说公开课教案师说公开课教案师说公开课教案1教学目标1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
课时分配两课时教学过程第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫《马说》,《马说》实际上是“说马”,今天,我们来学习一篇“说老师”,说“从师风尚”的文章,叫《师说》。
“说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。
二、作家作品韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。
死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。
今之世不闻有师。
有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。
四、初读课文1.学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。
2《师说》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册《师说》教学设计【教学目标】1、阅读《师说》部分内容,了解《师说》中韩愈对从师学习的重要性的论述。
2、理解《师说》中韩愈对耻学于师现象的批判,倡导从师的风尚。
3、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
【教学重难点】了解《师说》中韩愈对从师学习的重要性的论述。
理解《师说》中韩愈对耻学于师现象的批判,倡导从师的风尚。
【教学方法】任务驱动法、自主学习法、合作探究法、点拨法。
【课时安排】1个课时【教学过程】一、导入:二、作家简介韩愈,字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎"。
晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。
死后谥“文”,故又称“韩文公”。
韩愈少小孤苦,由兄嫂抚养长大,二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。
三、自主研习阅读全文,阅读全文,思考:这篇文章为谁而作?何以见得?文中有没有信息?明确:李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
任务一:一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作《师说》呢?(自主完成)明确:①他不拘于时②能行古道四、合作探究研读课文第一、三段,完成任务二、任务三。
任务二:韩愈作《师说》一个重要的原因是说“嘉其能行古道”,其中“古道”指的是什么?(同桌讨论)明确:古人从师之道:①古之学者必有师②圣人无常师任务三:为什么要从师?择师的原则是什么?(四人小组合作)明确:古人从师的原因:①师者,所以传道受业解惑也②人非生而知之者择师的原则:①是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也②是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子五、背景链接——文以载道韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个:不拘于时,即不被当时的社会风气所拘束。
当时的社会风气是怎样的呢?补充背景材料:1、由魏晋氏以下,人益不事师。
《师说》公开课教学设计3篇《师说》公开课教学设计篇1·课程难点与解析·学习目标1.正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点,进一步提高学习的自觉性和积极性。
2.掌握古汉语中名词,形容词的意动用法。
3.学习本文正反对比,有破有立,反复论证以加强说服力的写法。
·学习内容一、背景及作者简介1.作者简介韩愈(768-824),唐文学家、哲学家。
字退之,河南河阳(今河南孟县南)人。
自谓郡望昌黎,也称韩昌黎。
曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。
因谏阻宪宗迎佛骨,贬为潮州刺史,后官至吏部侍郎。
卒谥文,世称韩文公。
政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。
力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者。
其散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,旧时列为“唐宋八大家”之首。
有《昌黎先生集》。
2.写作背景这是韩愈散文中一篇重要的论说文。
文章论述了从师学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的教育十分发达,从中央到地方都有官学。
韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教。
那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”,有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师,而是指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。
《新唐书》本传说他“成就后进士,往往知名。
经愈指授,皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何,都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说:“由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
师说公开课教案范文一、教学目标1. 知识与技能:(1)让学生掌握“师说”这篇文章的基本内容,理解作者的观点和论证方法。
(2)培养学生分析、概括和评价文章的能力。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习、合作探讨的方式,让学生深入理解文章的论证过程。
(2)运用对比分析法,让学生领会作者在论证中的巧妙运用。
3. 情感态度与价值观:二、教学重点与难点1. 教学重点:(1)掌握“师说”这篇文章的基本内容。
(2)理解并运用文章中的论证方法。
2. 教学难点:(3)分析作者在论证中的巧妙运用。
(4)如何引导学生树立正确的师生观。
三、教学过程1. 导入新课:(1)简要介绍韩愈及其作品《师说》。
(2)提问:同学们对师生关系有什么看法?2. 自主学习:(1)让学生自主阅读课文,了解文章大意。
(2)学生分享学习心得,教师点评并总结。
3. 合作探讨:(1)分组讨论文章中的论证方法。
(2)各组汇报讨论成果,教师点评并总结。
4. 对比分析:(1)教师展示相关文章,让学生进行对比分析。
(2)学生分享分析心得,教师点评并总结。
5. 情感升华:(1)引导学生思考正确的师生观。
(2)学生分享感悟,教师点评并总结。
四、课后作业1. 背诵课文《师说》。
2. 写一篇关于正确师生观的文章。
五、教学反思1. 教师要关注学生的学习反馈,及时调整教学方法。
2. 在课堂上,要充分发挥学生的主动性,培养他们的独立思考能力。
3. 注重情感教育,引导学生树立正确的师生观。
六、教学内容与方法1. 内容概述:本节课将继续深入解读《师说》的内容,重点分析文章中的修辞手法和语言特色。
2. 教学方法:(1)采用问题驱动法,引导学生提出问题并寻找答案。
(2)利用案例分析法,分析并评价文章中的修辞技巧。
七、教学过程1. 课堂导入:(1)回顾上节课的学习内容,总结正确的师生观。
(2)提问:同学们认为什么样的修辞手法能使文章更有说服力?2. 自主学习:(1)让学生自主阅读课文,注意文章的修辞手法和语言特色。
2023师说优秀公开课教案(通用5篇)师说优秀公开课教案1教学目标:1、了解有关“说”的文体知识及“古文运动”的文学常识。
2、读懂文意,掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法。
3、学习正反对比的论证方法。
4、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学重点:1、朗读背诵,理解文义2、掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法3、领会正反对比论证的方法,把握全文的论证结构。
教学方法:诵读法点拨法激疑法讨论法课时安排:2课时教学过程:第一课时本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意,以学生自学为主,培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读是学习文言文的重要方法,反复诵读使学生理解文意,进一步体会__的思想内容与艺术风格。
一、导语同学们,当今社会尊师重教蔚然成风,但是,在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何,都有官可做。
因此,他们轻贱老师,社会上从师之风日下。
在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习。
今天,我们就来学习千古佳作《师说》,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、解题“说”是古代散文中的一种文体,属议论文的范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些,初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可按“解说……的道理”来理解。
所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。
韩愈写这篇__赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。
三、作者介绍韩愈(768——824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人。
著名文学家,思想家,古文运动的倡导者。
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。
曾任吏部侍郎,后人又称“韩吏部”。
《师说》公开课教案一、教学目标1、掌握文中重要的实词、虚词和特殊句式,理解文章大意。
2、了解韩愈及其文学主张,理解本文论述的从师学习的道理。
3、学习本文正反对比的论证方法,体会其逻辑性和说服力。
二、教学重难点1、教学重点(1)积累文言知识,掌握实词“师、道、传、惑、贻”等,虚词“之、其、乎、所以”等,以及特殊句式“宾语前置、判断句、被动句”等。
(2)理解文中论述的从师学习的必要性和正确态度。
2、教学难点(1)体会本文正反对比论证的方法和作用。
(2)理解韩愈在文中所表达的对当时社会不从师风气的批判精神。
三、教学方法1、诵读法:通过反复诵读,体会文章的韵律和节奏,理解文意。
2、讨论法:组织学生讨论文中的重点问题,促进学生思考和交流。
3、点拨法:在学生理解困难的地方,教师适当点拨,帮助学生突破难点。
四、教学过程(一)导入新课(讲述一个关于古代从师学习的小故事,如孔子向老子请教,引出“从师”的话题)同学们,在古代,人们非常重视从师学习。
今天我们就来学习一篇唐代文学家韩愈的经典之作——《师说》,看看他是如何论述从师学习的道理的。
(二)作者及背景介绍1、韩愈(768 年-824 年 12 月 25 日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
2、写作背景:唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何,都有官可做。
因此,他们轻贱老师,社会上从师之风日下。
韩愈对此深感不满,于是写了这篇文章来批判这种风气,弘扬从师的风尚。
(三)初读课文,整体感知1、教师范读课文,学生注意字音、节奏和语调。
2、学生自由朗读课文,结合注释,初步理解文意。
3、检查学生的预习情况,提问文中重点字词的意思。
(四)疏通文意,积累文言知识1、学生分组合作,逐段翻译课文,教师巡视指导。
2、重点讲解文中的实词、虚词和特殊句式。
二、作者及背景简介:
(写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,。
在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下,不益不事师。
进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。
”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径,《师说》即说说从师的道理。
(作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。
二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。
因此二人影响巨大,韩愈被推为“唐宋八大家”之首。
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
(意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便。
)
诗书勤乃有,不勤腹空虚。
——韩愈
文起八代之衰,道济天下之溺--苏轼
三岁而孤,靠兄嫂鞠育成人。
怀瑾握瑜,满腹经纶却功名蹭蹬(19岁进军长安,三试不第),历尽艰辛方才进士及第。
走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸,一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州,颠沛流离,身心交瘁,但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。
从政为官,鞠躬尽瘁,有惠及民;执笔为文,泻玉飞珠,成为一代宗师。
三起三落
1. 803年《论天旱人饥状》一贬连州阳山令。
2. 806年奉召回长安知国子博士二贬河南令
3. 814年平定淮西乱军功晋授刑部侍郎
4. 819年宪宗凤翔迎佛骨,信佛狂潮席卷京城,以文人的勇力和胆魄写《论佛骨表》
三贬潮州刑史(不虚南谪八千里,赢得江山都姓韩。
赵朴初《访韩文公祠口占》韩山韩水韩渠昌黎路昌黎学校—潮州
韩愈为潮州百姓做的四件事:
1. 解放奴婢,禁止买卖人口;
2. 兴修水利,凿井修渠;
3. 兴办学校,开发教育;
4. 祭杀鳄鱼,安顿百姓。
《韩愈被贬,潮州受益——可笑的历史》)
5. 820年兵部侍郎吏部侍郎终年
1. 唐宋八大家:
韩愈柳宗元
欧阳修王安石曾巩
苏洵苏轼苏辙
2. 古文运动
观点主张:
文以载道文以明道文道合一
言之有物言贵创新
读准下列字的读音:
句读(d òu)或不焉(fǒu )经传(zhuàn )从师(cóng)
读书(dú)不能(b ù )传道(chuán )从容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
谀( y ú)苌(cháng )
聃( dān )郯(tán )
欤( yú)蟠(pán )
经传(zhuàn )贻(y í)
(三)、讨论重点文言词的意义和用法
1、师课文中出现26次,它的含义和用法如下:
⑴作名词,有两种情况。
①、作“老师”讲古之学者必有师
②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
⑵作动词,有三种情况。
(名词作动词)
②、作“学习、效法”讲。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
②、作“从师”讲。
或师焉,或不焉
③、做“以……为师”讲。
2、之课文中出现25次,它的用法如下:
⑴、作代词,有两种情况
①、指代人或事物择师而教之
②、连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”。
郯子之徒
⑵、作助词,有四种情况
①、放在定语与中心词之间古之学者
②、放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣
③、表示宾语前置句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义六艺经传,皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词,指代自己君将哀而生之乎
②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
③、作动词,“到”、“往”吾欲之南海
3、其课文中出现17次,用法如下:
⑴、作代词,有四种情况
①、在主谓短语中作主语生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)
②、复指,作主语古之圣人,其出人也远矣(他们)
③、作兼语余嘉其能行古道(他)
④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
⑵、作语气副词,有两种情况
①、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
②、表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)
(四)、学习古今异义
古之学者..必有师古:求学的人今:有专门学问的人
句读..之不知古:句子停顿的地方今:看字发出声音
小学..而大遗古:小的方面学习今:专门的一个求学阶段
师者,所以传道受业解惑也古:特殊的指示代词,相当于“用来……的”今:表因果关系的连词。
吾从而..师之古:是两个词,从:跟随;而:而且今:连词,表结果、目的等。
是故无.贵无.贱,无.长无.少古:无论今:常用义为“没有”。
今之众人..古:一般人、普通人今:常指许多人是故弟子不必..不如师古:不一定今:用不着,不需要
(五)、词类活用
1、名词作动词(“师”作动词的三种情况,前面已讲。
)
2、意动用法
①、吾从而师.之名词以……为师
②、渔人甚异.之形容词以……为奇异
③、孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师。