【人教版】2020九年级语文上册 第四单元 14《胡同文化》素材：如何激活语文教学《胡同文化》教学反思

胡同文化【教学目标】1．概括北京胡同的特点和胡同文化的内涵，提高学生的概括能力。

2．引导学生理解作者的感情，品味其语言风格。

3．培养学生用文化眼光品评现实生活，透过生活现象看到其隐含的文化内涵的能力。

【教学重点】1．概括要点，提取精要。

2．品味语言。

【教学难点】通过对北京胡同文化的理解，初步体会“文化”的内涵和外延。

【教学过程】一、导入课文1．同学们如果到了北京去旅游，最想去看看北京的哪些名胜古迹“如果想要真正了解北京城，北京人，一定要去北京的胡同与四合院，去感受北京古老的文化气息。

”“北京是一座古老的城市，建城已有两千多年了。

北京胡同的历史可以追溯到元朝，蒙古族统一中国，元朝的皇帝把都城定在大都（即现在的北京），并对大都进行了城市规划，把京城建得方方正正。

正中央是皇宫，象征着天子至高无上的威严，周围便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院，时至今日，北京的胡同已经历了几百年的历史沧桑了。

今天我们来学习汪曾祺老人的一篇文艺小品文《胡同文化》，走进北京的胡同，感受胡同文化。

”2．在学习课文之前，我们先来听一听歌曲，看一看图片展示Flash课件，看图片，听歌曲《北京的胡同》，思考，歌曲唱出了北京胡同什么特点二、预习展示1．作者简介。

汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，á三、整体感知1．歌曲唱的是“北京的胡同”，而本文的题目是“胡同文化”，因此本文的重点应是“文化”。

胡同是一种建筑，怎么会成为一种文化呢其实文化的范畴很广，文化就在我们身边。

如饮食文化，服饰文化，酒文化等等。

民以食为天，我们就以饮食文化为例，例如四川人好吃辣，一种泼辣豪爽的性格；广东人什么都敢吃，一种敢为天下先的性格……一定的物质承载着一定的精神财富，可以反映出人们的生活习惯，思想性格．那么胡同作为一种建筑形式，它也是一种文化形态．胡同里的人们又有着怎样的生活习惯和思想性格呢2．文章第几段提到胡同文化这一段在全文结构上的作用那么什么是胡同文化（第五段，承上启下，我们通常说的北京的市民文化就是胡同文化）3．研习6——9段教师进行小结并进而过渡到下文。

九年级语文《胡同文化》说课稿一、教学目标根据新大纲要求，结合本文特点和学生实际，设置如下教学目标：1、知识目标了解北京民间建筑的特点及其中体现的文化内涵，2、能力目标①通过概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点、提取精要能力。

②体味本文京味语言特色，培养思维能力和语言表达能力。

③通过探究性学习，培养学生的合作能力、获取信息能力。

3、情感目标①领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义，学会辩证的评价“胡同文化”产生的背景和原因。

②体会作者对“胡同文化”的情感态度。

其中，教学重点是训练学生掌握概括要点的方法；教学难点是对胡同文化思想内涵的正确理解。

二、教法与学法新课程大力提倡教师是课堂的主导，而学生是课堂的主体。

本课是自读课文，应以学生自学为主，老师只起主导作用。

新课程同时提出“要倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新”。

在授课中，我有步骤的引导学生看、听、读、议，调动他们的多种感官，主动参与学习实践。

同时，以课内知识为触发点，从课内延伸到课外，结合单元综合性学习要求，作一次探索性学习，力求学以致用，丰富学生的知识和生活的积累。

具体采用以下教学方法：1、跳读法：文章篇幅比较长，但是比较浅白，可以用来训练学生阅读的速度，同时找关键词、句，概括出要点，提取精要。

2、朗读法：语言要通过反复诵读才能品出其中的韵味，让学生读出自己喜欢的句子，并说说它的妙处。

3、比较法：结合有关语句，进行比较阅读，引导学生欣赏京味的语言。

4、讨论法：所有教学重点难点均通过讨论解决。

讨论不仅培养学生的自主能力，同时也锻炼了学生的口头表达能力。

5、运用多媒体教学手段，激发学生学习兴趣。

6、探究性学习。

采取自主探究、合作探究相结合。

课时安排：1课时三、说教学过程（一）布置课前预习：自读课文，思考以下内容：(1)汪曾祺其人其文。

(2)北京的胡同有什么特点(3)什么是胡同文化，其内涵是什么?(4)作者对胡同有着怎么样的感情?（二）导入：1、播放歌曲《前门情思大碗茶》，提问：“这首歌有什么特征？”学生有各种各样的回答，我抓住“京味”、“京派文化”等加以点拨。

胡同文化教案【优秀10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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语文《胡同文化》精选公开课教案胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

下面就是小编给大家带来的语文《胡同文化》精选公开课教案，希望能帮助到大家!语文《胡同文化》教案一【教学目标】1、概括北京胡同文化的，体会作者对胡同文化流露的情感。

2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

【教学重点】1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。

2、理清作者思路，体味作者的情感。

【教学难点】1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化这一概念的基础上，把握胡同文化的主要特点。

【教学设想】运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考【课时安排】1课时【教学过程】一、导入有人说过：“建筑是凝固的音乐”。

今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。

这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文--《胡同文化》。

让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧!二、解题读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容?明确：(1)胡同：小弄(long)堂 (点出了.写作对象)北京胡同多--“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”(2)文化：比较下面两个句子中“文化”的含义*现在这社会，没文化是不行的。

(知识)*北京大学有很浓的文化氛围。

(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等)三、作者简介：首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。

汪曾祺(1920~1998)，江苏高邮人，著名作家。

1939年考入西南联大中国文学系。

此后，当过教师、编辑等。

他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。

胡同文化教案《胡同文化》教学设计(精选3篇)作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。

来参考自己需要的教案吧！熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，该页是勤劳的编辑给大家分享的《胡同文化》教学设计【精选3篇】，欢迎参考。

胡同文化教案篇一教学目标：1、了解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容2、通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍，体会作者对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情教学重点：通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍教学难点：通过品味极具表现力的语句，体会作者对胡同文化的复杂情感教学课时：两课时（本节课为一课时）教学过程：一、观看视频，导入新课1、上课铃声响起，笔者打开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起（视频较大的作用是渲染氛围，创设情境，将同学们带入京味十足的文化氛围中）2、了解作者（屏幕展示）（论文先知人，初步了解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫）二、读品结合，深入文本（一）胡同特点1、快速浏览全文，请用文中的一句话，回答“什么是胡同文化？”师：哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”？明确：第五段“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”师：对！反过来说，胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来回答明确：第五段，因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形态”所以，“胡同文化即使不是北京文化的较主要部分，但也一定是北京文化的重要组成部分”（切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要）2、北京的胡同究竟有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？明确：集中在1－4段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，回答北京胡同的特点（1）大街、胡同都是正南正北，正东正西——胡同走向正（2）胡同的取名，有各种来源——名字来源广（3）胡同的宽窄和多少——胡同数量多（4）胡同是贯穿大街的网络，总是安安静静的——胡同环境静3、作者是如何来写胡同的安静的呢？（1）直接写胡同的安静“这里没有车水马龙，总是安安静静的”（2）以动衬静、以声衬静，用反衬手法，更加突出胡同的环境之静总结：由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来源、宽窄数量以及胡同环境，突出了北京胡同的四个特点：走向正、名字来源广、数量多、环境静我们说，一方水土养育一方百姓，那这样的胡同会养育怎样的百姓，会造就怎样的胡同文化呢？（通过抓关键语句，快速梳理文章的思路）（二）胡同文化的内涵1、快速阅读6－12自然段的内容，找出体现胡同文化内涵的关键句（1）胡同文化是一种封闭的文化，这封闭体现在哪里？①居住习惯——安土重迁，不大愿意搬家追问：他们住的房屋很旧、也不好，而且还有经常坍塌，那他们为什么还不愿意搬家？②邻里关系——过往不多追问：他们很讲究处街坊，街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗？你怎么理解这一点？③物质生活——易于满足、要求不高师：嗯，为了体现北京人的自我满足，作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味，念出北京人的满足感和得意劲来（同学读，老师纠正后再请同学范读，全班读）（范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力）与屏幕上的话比较，品出京味语言的魅力（PPT：有窝头，较好；大腌萝卜，好；小酱萝卜，更好；臭豆腐滴几滴香油，很好；虾米皮熬白菜，较好！）师：和书上那段比起来，如何？比书上的好还是不好？怎么不好？（好的语言是通过比较感悟出来的，通过比较感悟汪曾祺京味语言的魅力）④处世态度——置身事外，冷眼旁观师：书上说北京是民主运动的策源地，但又说他们不爱管闲事？这矛盾吗？你如何理解？（2）北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受那么文中是如何来揭示这种精义的呢？明确：举例子，文中举了三个例子，即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件小结：可见胡同文化是一种封闭的文化：作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”（首先，通过抓关键语句，快速梳理文章的思路其次，语言的品味与鉴赏是语文教学的重点，是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍”）三、总结归纳，升华主题北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人，他见证着北京市民的生活，见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化，就是谈北京市民文化国学大师梁漱溟曾说过：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说：“夫文化不过人生式样之别名”同样，胡同文化的本质也是一种生活方式，是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式！那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢？这个问题留待我们下节课解决！板书：生活方式胡同文化封闭隐忍、易于满足、安分守己（较后的总结归纳至关重要，是学生阅读体验和感悟的升华，是三维目标的强化，也是课文主旨的点睛）四、布置作业，巩固提高1、必做题：反复朗读13—15段，体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情2、选做题：查找你较感兴趣的特色民居建筑的资料，了解相关的文化并写一段介绍性文字胡同文化教案篇二1、走近北京胡同：1）课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作一定的了解，获得直观感觉。

胡同文化有人说，“建筑是凝固的音乐”。

客家人的土楼，傣族的竹楼，草原的蒙古包，黄土高坡的窑洞，它们无不具有各自鲜明的特色，洋溢着各自不同的文化氛围。

今天我们要学习的课文也要涉及到一种建筑样式，它是老北京的一种象征，也代表了老北京的一种文化，它就是“胡同”。

有一首歌里也曾经唱道：“有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”。

那么今天就让我们共同走进汪曾祺老先生的《胡同文化》，去品味北京胡同独具的风味吧。

Œ感悟课程新理念文题背景感悟【走近作者】作者简介：汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，现当代著名作家。

1939年考入西南联大中国文学系。

此后，当过教师，编辑等。

虽是江苏人，但他大半辈子都在北京度过，对北京文化有深厚感情。

其写作风格和沈从文相似，取材自由，讲历史、掌故、花鸟虫鱼、四方食事。

其作品以营造气氛为手段来抒发情感，语言平实自然，较多使用口语，很有表现力。

其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。

创作心语：1、我是一个中国人，一个人是不能脱离自己民族的。

民族最重要的东西是它的文化。

一个中国人，即使没读过什么书，也是在文化传统里生活着的。

2、做菜要有想象力，爱捉摸，如苏东坡所说：忽出新意。

要多实践，学做一样菜意要失败几次，方能得其要领。

也要翻翻食谱。

在我所看的闲书中，食谱占一个重要地位。

……做菜的乐趣第一是买菜。

我做菜都是自己去买，到市场要走一段路，这也是散步，是运动，我什么功都不练，就练“买菜功”。

我不爱逛商店，爱逛菜市，看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。

……做菜最大的乐趣是看家人或客人吃得高兴，盘盘见底。

做菜的人一般吃菜很少。

我的菜端上来后，我只是每样尝两筷，然后就坐着抽烟、喝茶、喝酒。

从这点说起来，愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。

作家背影：不平凡的生活经历，使汪先生对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是他对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。

《胡同文化》知识要点与同步训练题《胡同文化》知识要点与同步训练题一、作者简介汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。

1939年考入西南职大中国文学系。

此后，当过教师、编辑等。

不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。

其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

二、《胡同文化》概说汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。

”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。

作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。

三、有关“文化”的概念1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。

——英·泰勒《原始文化》2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。

从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

——《辞海》四、要点分析1.北京的胡同有何特点？明确：可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。

就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。

2.胡同文化的特点是什么？明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。

3.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。

《胡同文化》课文原文欣赏汪曾祺：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。

城里有大街，有胡同。

大街、胡同都是正南正北，正东正西。

北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。

这是外地少有的。

街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。

大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。

胡同的取名，有各种来源。

有的是计数的，，如东单三条、东四十条。

有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。

大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。

王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。

王广福胡同原名王寡妇胡同。

有的是某种行业集中的地方。

手帕胡同大概是卖手帕的。

羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。

高义伯胡同原名狗尾巴胡同。

小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。

大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。

有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。

这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。

有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是贯通大街的网络。

它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。

胡同文化教案胡同文化教案(优秀5篇)胡同文化教案篇一1、走近北京胡同：1）课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作一定的了解，获得直观感觉。

2）听一听北京城里的“胡同歌”，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。

——“不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行……”2、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。

1、看一看图片：让学生在课堂上展示搜集到的胡同的图片（老师可补充学生课前搜集的不足），老师给图片配上悠扬的乐曲，运用音画效果来设置情景，让学生走近胡同。

2、说一说感受：看了图片，学生说说自己看了胡同图片后的感受。

3、读一读课文，找找胡同的特点：重点阅读一～四段，采用圈点段落要点，根据要点理思路、概括要义的寻读法，引导学生从课文对胡同的描写中发现胡同的特征。

胡同的特点：走向——正名称——俗数目——多环境——静生活方便安静4、议一议胡同文化：１）阅读第五自然段“胡同文化是北京文化的一个重要的组成部分。

”“我们通常说的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化” 的有关概念。

“文化”从广义说，是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义上，指社会的意识形态以及与之适应的制度和组织机构。

文化具有阶级性、地域性、民族性。

“胡同文化”，指住在北京胡同里居民的一种精神状态或文化心态。

２）探究长期生活在这样方正又安静的胡同里居民的习惯和精神状态，即胡同对胡同居民的影响。

让学生划出能揭示胡同文化的内涵的语句，抓点化要旨的句子来梳理思路、概括要义。

胡同居民：安土重迁，不愿搬家独门独院，过往不多易于满足，要求不高爱瞧热闹，不管闲事３）进一步探究胡同文化的本质。

采用发现、引导法对胡同文化的内涵加以品读。

如何激活语文教学----《胡同文明》教学反思《胡同文明》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序文，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文明心态即胡同文明的内涵。

全文弥漫着浓烈的京腔京味儿，中国传统文明的气息一向不断。

面对这样一篇有着深沉内蕴的精美的文明散文，我很感兴味，同时又觉得很难处理，由于我不断在想怎样才能上出那种文明的滋味来，也担心先生的探求仅停留于表面，发掘不出深沉的文明内涵。

为此，我做了精心的预备.课前我搜集了一些老北京胡同的图片，古代北京的图片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，还有用京味言语朗读的课文节选,经过这些素材在教学的每个环节中渲染浓厚的文明氛围。

为了能让先生更深化的感悟本文的内蕴，瓜熟蒂落地接受它，我试着放开手，使先生成为课堂的主人，让先生本人质疑，本人解疑，探求文章深化的思想。

力图发掘文本背后深沉的文明底蕴，激发先生强烈的求知欲，让先生进行一次文明的洗礼。

因而将本文设计为以下五个环节：一、情境导入。

（多媒体播放相关图片及胡同歌动画）二、先生从标题动手，自在质疑。

三、先生在探求过程中解疑，了解胡同的特点，感悟胡同文明的内涵。

四、领会作者对胡同文明的复杂情感。

五、扩展探求：在胡同文明的内涵中，你喜欢哪点，不喜欢哪点，为甚么？虽然是赛课时上这节课，与先生素未谋面，但先生的表现却出乎我的预料。

先生的兴味很高，课堂学习气氛浓厚，先生探求成绩积极积极，极大地发挥了本身学习的主观能动性，学习效果也很好。

整堂课很流畅地进行上去,本人也觉得非常畅快。

欢喜之余，我在想为甚么这堂课上得这么顺畅？先生的参与的自动性、积极性会那么高？经过反思我觉得这次要得益于教学情境的创设。

随着我们教学理论的不断深化，创设良好的课堂教学情境，已越来越为我们所注重。

巧妙地创设课堂教学情境，可以活跃课堂氛围，激发先生的学习兴味和求知欲，从而获得最好的教学效果。

（一）课前交流，建筑愉快和谐的课堂氛围面对陌生的先生，课前的交流很有必要，它能拉近与先生的距离，便于课上的交流。