桜から、日本人の民族性を覗き见2

桜に反映される日本人の民族意識【要旨】桜は日本の国花であり、民族の花である。

桜は日本人の国民性と春を象徴する花として、日本で最も有名な花である。

外国人が思い浮かべる日本のイメージといえば、寿司、納豆、サムライ、桜などである。

この中で日本人にとってなくてはならないものが桜だろう。

一つの桜は日本の個人を代表したら、満開の桜の木は日本の国民を代表できると言っても過言ではない。

満開の時期の桜の精神はつまり日本人の集団主義を表現するようである。

日本人は、行動様式が集団主義的で、規律を重んずることは全世界でも有名である。

本文には、桜から出発し、桜の自然文化、人文文化、民族精神などの部分をわけて考察し、桜は日本でどういう文化特徴を表しているか、日本の民族精神とどんな関係があるかなどを探求したい。

【キーワード】桜；日本人；集団意識；民族精神１桜の自然文化桜も自分に似合う成長の環境があり、主に北半球の温帯で生長する。

桜は肥沃と排水が良好な土壌を求める。

日本の気温は、桜の成長にもっとも有利である。

桜の皮は紫あるいは褐色である。

平らで滑らかに光沢があり、横の紋様がある。

葉は、楕円形あるいは卵の形の楕円形で、へりに歯があり、表面は深緑で、光沢があり、後ろは少し薄いである。

花は傘の形で花序になり、花弁の先端は切れ込み、白い、赤いのがある。

花は4月に葉と一緒に咲い、あるいは葉を咲いた後で、花が咲く。

核が球形、初めて赤色を呈し、後紫から褐色になり、7月に熟している。

2 品種日本の桜は、園芸の改良した交雑種と野生の品種に分ける。

その中で、野生の桜は九種類がある。

山桜、大山の桜、大島の桜、霞桜、江戸の対岸桜、深山の桜、t字形の桜、高嶺桜、豆桜である。

種類の一致ではないことにより、生長の地帯も異なっている。

その他に、この九種類の野生の桜の中から、すでに交雑により、三百種類も育成していた。

その中に代表的な桜は、染井吉野桜である。

この桜の成長速度は速くて、花は非常に華美で、そのために、迅速に全国各地の公園と大通りで優良品種を移植した。

紅山桜――辰野和男昔、弾誓上人という遊行聖が桜の木を切って自分の姿を刻みはじめたところ、たちまちその木から熱血が流れでたという。

上人は直ちに刻むのをやめて、袈裟で覆い、箱に入れた、という伝説がある。

桜のなかでもとりわけ、紅山桜をみていると、熱血が流れでというこの伝説がなまなましく、身近な物に思えてくる。

北の桜を尋ねる今回の旅は、新潟に住む写真家、高波重春さんと一緒にだった。

私は行く先々の旅館でぬくぬくと畳の上に寝たが、高波さんは川辺や公園内で寝る習慣を変えなかった。

毎年、春になると、桜前線を追って全国を走り回る。

ほぼ二十年、そうやって桜を取り続けている人だ。

高波さんとの旅はたのしかった。

撮影の吅間に「いっくら撮ってもろくなもんできねえけど」「こんげな景色見てんと、写真というちんけえ四角の枞にあさめんのがばからしくなっちゃう。

ただもう、ひざまずくしかないなあ」と自嘲のお国ことはが飛び出す時間は、結構調子に乗っている様子だった。

ひざまずくどころか、そんな時の高波さんは三脚をかついで右に左にかけ回った。

東北や北海道の桜をて、そのしぶとさに驚かされることが多かった。

福島県社三春町にある紅枝垂の巨木、滝桜はわずかに盛りをすぎていたが、私は花の滝に打たれながら、その幹や枝の怪物しめたたくましさに見とれた。

私よりも先に着いて撮影を続けていた高波さんは「三日前が最高でした。

最高のとき見てもらいたかったなあ」と残念がった。

「最高の状態の桜の花が撮れるのは一年の内の一日、一日の内の一時ですね」とも言った。

私としては、花はいつ見ても花だと思いたい。

つぼみの桜もいいし、泥にまみれた花びらもいい。

だが写真を撮るとなると、「一年、いっとき説」も成り立つのだろう。

夜の内に十分に水分を吸った花が早朝の柔らかな光に包まれて照りはえる。

その一瞬がすばらしという。

逆に乾いた風にさらされ続けると、花の表情はおおざっぱなものになってしまう、のだそうだ。

桜から見る日本人の精神——日语071 李金雨 07033120 要旨：桜は日本で国花として尊重されている。

大和心を象徴している。

日本社会の集団のそれぞれが桜を自分たちの花として楽しみ、人生の意味を考えてきたことである。

大昔、桜の木は繁栄と豊作の神様として崇拝されてきた。

また、桜の花のように潔く散ることこそ武士道に一致するものとされ、第二次世界大戦の時、軍国主義等に利用されたこともある。

桜は人々にそれぞれの思い出を蘇らせてくれる不思議な力を持っている。

そして、恋のメタフアーである。

強い集団意識を持っている日本人は花が一斉に咲いたり、散ったりしたほうがもっと素晴しいと思っていた。

「敷島の、大和心を人問はば、朝日ににほふ、山桜花」というように、桜は日本人とかけがえのない強い絆によって結ばれ、日本人の血液に溶けてしまう。

長かった冬ごもりから覚めた躍動的な春を象徴する桜は日本人にとって明るい希望と勇気をもたらす心の故郷であると思われる。

樱花在日本被尊为国花，是大和精神的象征。

日本的每个社会集团都把樱花当作自己的花来欣赏，来思考人生的意义。

很久以前，樱花树是繁荣与丰收之神，被人们所崇拜。

樱花落得毅然，正是这一点与武士道一致，在第二次世界大战的时候，才会被军国主义所利用。

樱花拥有使人们各自的回忆苏醒的不可思议的力量，是恋爱的隐喻，也是活跃的生和灿烂的死亡这两方面的隐喻。

有强烈集团意识的日本人一直认为樱花一齐开放，一齐凋零更为壮观。

正如“若问何似大和魂，恰如朝日映山樱。

”所说的那样，樱花与日本人由不可替换的羁绊联系在一起，已经溶入到日本人的血液中。

樱花象征了从漫长的冬天觉醒的蓬勃的春天。

樱花对于日本人来说是带来光明的希望和勇气的心灵的故乡。

キーワード：日本桜大和心シンボルメタフアー桜から見る日本人の精神初めに１．春になると、日本はすぐ桜の世界になる。

一面の花の海の中で身を置き、喜んで歌ったり踊ったり飲んだり食べたりする時、確かに面白い。

日本と中国の違い国際文化学部A01281 李炬前書き私は中国からの留学生である。

はじめて外国に行く人人にとっては、まず、その国の風俗、習慣、あるいは食文化等が感銘を受けるだろう。

言葉だけではなく、考え方、生活習慣、風土と人情などを色々場面から異同の気配が感じられる。

日本に来る前に、私も同じように話を聞いた。

そして、異国文化､習慣になれないことが心配するから。

特に日本で勉強した先輩を訪ねたことがあるが、彼らはいくら例をあげて、その差異を説明してくれでも、私もただ見物人としての幾ばくかの好奇心と驚く気持ちを持って少し理解した。

日本にきて、ちゃんと異民族文化の格差を感じた。

日本での五年間生活はわたしに深く日本民族とその文化、風土を理解させてくれた。

それは理解ではなくて、心と心の分かりだろうと思い、日本社会とよく解けあって、日本人と深く交流して、中国人の立場で考えたものである。

中国人の目で日本社会を見て､自分の考え方､見方など話したいと思い、私の国の現代中国人にもっとも日本人､日本社会を理解させたいと思って、五年間留学経験に基づき、学校生活とアルバイトを通じて、私が理解した深い日本民族とその文化、風土を以下紹介したい。

マナーの違い中国は請客、日本は割り勘、四年前に私は日本へ留学することになりました。

来る前に、少しでも日本語覚えるために、日本語の先生がわたしに日本人の友達を紹介してくれました。

せっかく中国に来てくれたので、五千年の歴史を持って、中華文化から生まれた中華料理を食べさせなければならないと思って、色々な料理を食べに行きました。

当然、金を払うのが私です。

中華民族“好客”で有名な国であり。

“有朋自遠方来、不亦楽乎”という諺もあります。

その意味は、遠方から友人来るのがー番嬉しいことです。

ですから、食事する時に、金を払うのが誘った者であった。

というわけで一ケ月後、私は日本にきました。

翌日の夜、友達から電話がありました、それは日本料理のなかで一番有名な刺身を食べに行かないかという電話でしだ。

日本的性淫乱究竟源自哪里日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦我们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。

比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。

是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。

比如说乱伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视A V、变态节目、“重口味”词汇、淫秽书刊……五花八门、乱七八糟，十分不堪。

那么，日本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。

说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。

日本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。

小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。

在《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。

日本人の国民性について有名なのは、芳賀矢一『国民性十論』と長谷川如是閑の『日本的性格』および昭和の城戸幡太郎、中村元らの論説がある。

『国民性十論』では日本人の国民性について10つの点があげられています。

1.忠君愛国 2.祖先を尊び家名を重んずる 3.現世的・実際的 4.草木を愛し自然を喜ぶ5.楽天酒落 6.淡白瀟洒7.繊麗精巧8.清浄潔白9.礼儀作法10.温和寛恕。

（忠君爱国、敬祖先重家名、现实的、实际的、爱草木、喜自然、乐天洒脱、淡白潇洒、纤丽纤巧、清净洁白、礼节做法、温和宽恕）国民性は１つの民族あるいは１つの国家の文化の中にしみ込む精神なので、民族の内部の一貫した姿勢の文化の精神であり、具体的に民族の心理と民族の心理から構成した特有な民族の性格として表れます。

日本歴史の発展と文化風土によって、日本国民は誠実で、まじめで、おとなしくて、人に対して同情心に富んで、国家や企業に忠実で、しかし全体局面の観念と独立精神が不足というような全体の国民性が形成されています。

日本企業の中で、日本の国民性は十分に現られるので、ここは日本の企業文化を通じて、いくつの面から日本の国民性について話します。

まずは日本人の集団精神で、これはほとんど日本の民族の最も基本的な国民性です。

グループ主義は日本社会と日本人の観念の中で深く根を下ろして、1種の普遍的な国民の性格を形成します。

日本人は国家と企業に対する絶対的な忠誠を重視して、このような忠誠を表すため、時には生命まで証明します。

思惟の方式の上で、日本人は強いグループを持つ意識に属して、個人はあるグループに属するべきだと考えられています。

日本人に最も愛されている花と言えば桜です。

日本の最も重要な桜の文化は実は団体の文化で、1つの桜は見たところとてもありふれているかも知れないが、たくさんの桜が集中させる時、人の心を驚かす美感の効果が見えます。

日本企業は終身雇用制と年の功の序列制を実行して、心から没頭して企業に働ければ、グループの利益を実現するとともに個人利益も獲得します。

日本人と桜“桜”ときいて、皆さんは何を思い浮かべるでしょうか？桜もち、桜前線、入学式・卒業式、などなど・・・。

桜という花から連想できるイメージや風物には事欠きませんね。

桜の花は春の代表的な風物詩であり、あるいは出会いや別れといった人生の門出を彩る代名詞でもあります。

日本を代表する花ときいて十中八・九の人がイメージするのが桜の花ではないでしょうか？桜の伝説桜はもともと白かったが、一人の女の子は遠いところからの男の子と恋に落ちた。

男の子は家に帰した後、女の子は毎日桜の木の下で泣いてながら待っていた。

最後に、赤い涙は土地に流れて、桜もあかくなった。

昔、桜は白かった。

でも、多いの生活がうまく行かないの武士は桜の下で、自殺した。

武士の血は土壌に染みて、桜の花が赤くなった。

樱についての绍介春に花を咲かせ、とくに果実を食用とする.园芸品種が多く、とくに江戸末期に开発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全国各地に広まり、サクラの代名词となった。

自然種としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10種ほどが认められている。

また、日本では固有種・交配種を含め600种以上の品种が自生している。

古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜）や、八重咲きの桜が一般的であった。

有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。

静冈県に日本最古级のヤマザクラである狩宿の下馬ザクラがあり、特别天然记念物に指定されている。

また、日本において最も馴染み深い花であることから、一般的に国花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治時代以降軍隊や学校の制帽や階級章に桜をつけった纹章が用いられている。

现在においても警察や自衛隊などの纹章に使用されている。

ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品种の総称として用いられるお花見お花見季節は4月です。

お花見は桜楽しむ伝统的な春の行事です。

桜は南の暖かい冲縄から咲き始め、九州、四国、本州と咲き出し、北海道では5月初めごろ咲きます。

日本の性差別問題に関する研究論文作成者芮政佳提要在日本战前的时候，日本的妇女必须走在丈夫的身后，表示她们的地位低丈夫一等。

也有些穿西服的女性会和丈夫并肩行走，或是在进出门的时候走在前面，但是换上了和服，就必须走在丈夫身后。

日本女性在男人身后亦步亦趋的态度，说明了日本女性的地位十分低下。

当然，这样的情况在如今的社会中已经不存在了，女性也不在对丈夫唯命是从，而且还可以外出工作，现在很多行业和部门都有职业妇女的存在。

不过，由于日本人思想中根深蒂固的性别歧视，日本的女性依然处于比男性低一级的地位。

因为性别的歧视，女性在公司的待遇和提升的机会也比男性少很多。

本论文从多方面着手，对日本的性歧视问题进行研究分析，从而更多的了解日本社会，日本的文化。

关键词：性歧视男女人权废除宣言法律上的约束力行动计划地位女性职场要旨日本の戦前の時、日本の女性は必ず夫の後ろに歩かなければならなくて、夫より彼女たちの地位の低いと表している。

同じく多少スーツを着る女性と夫は肩を並べて歩き、或いは進んで外出する時に前を歩いて、しかし和服を交換して、必ず夫の後ろに歩かなければならない。

日本の女性は男の後ろに追随する態度で、日本の女性の地位が非常に低いと説明した。

もちろん、このような情況は今の社会の中ですでに存在しないで、女性も夫に対してただ命じていないのがで、その上に、かれらは外出して働くことができて、今多くの業界と部門はすべて職業の女性の存在がある。

でも、日本人の思想の中で根強い性差別するため、日本の女性は依然として男性より地位が低いである。

性差別のため、女性は会社で待遇と昇格させる機会も男性より少なく多いである。

本論文はそれぞれの方面からみって、日本の性差別問題に研究し、その問題を分析して、それによって、日本の社会やその文化をいっそうりかいする。

キーワード：性差別男女人権撤廃宣言法的拘束力行動計画地位女性職場序論女性がこの社会で差別されているという現実を認識することは容易ではない。

《高级日语》课程教学大纲课程编号：D20662B0课程属性：必修学时：146学时学分：7先修课程：中级日语、日本文学史、日本概况、日语实用语法考核方式：考试使用教材：陆静华主编，《日语综合教程》（第五册），上海外语教育出版社，2006年陈小芬主编，《日语综合教程》（第六册），上海外语教育出版社，2006年季林根主编，《日语综合教程》（第七册），上海外语教育出版社，2011年主要参考书：陆静华、陈小芬主编，《日语综合教程第五、六册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2007年皮细庚主编，《日语综合教程》（第八册），上海外语教育出版社，2008年季林根、皮细庚主编，《日语综合教程第七、八册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2009年周炎辉主编，《日语语法词法·句法》，湖南大学出版社，2000年一、课程的性质和任务高级日语是一门综合技能的课程，它涉及日语的听、说、写、读、译等多种实践能力的培养，是本科日语专业的专业必修课。

该课程旨在培养学生更进一步熟练掌握日语知识；提高学生实际应用语言的能力；丰富学生的日本社会文化知识，培养文化理解能力，熟练地掌握日语语法体系，使学生达到日本国际交流基金和日本国际交流协会设立的“国际日本语能力考试”的2级水平。

本课程是“中级日语”课程的继续，教学重点从一、二年级的讲解词汇、语法、句型逐渐过渡到分析文章、理解语言背后的社会心理文化，从而掌握地道的日语。

通过灵活多样的教学方法，充分调动学生的主观能动性，使学生积极参与课程教学。

教师不仅要分析文章、句子结构，还要介绍大量的语言文化背景知识，避免“中国式日语”的出现，为学生在今后的工作中使用日语打下坚实的基础。

二、教学目标与要求高级日语教学的目标是：培养学生具有较强的阅读能力和较高的听、说、写、读、译的能力，使他们能用日语交流信息。

培养学生良好学习作风，正确掌握良好的语言学习方法。

培养学生逻辑思维能力，丰富社会文化知识，以适应社会发展和建设的需要。