读出“原汁原味”,品析“有滋有味”

要“读出语文的味儿来”随着新课改地不断推进，我们的语文教师越来越重视了”读”，却也存在着一种追求”读”的功利化、形式化的现象。

我们要力求做到--”静”、”实”、”活”，针对具体课文，使读有目标，读有指导，要让学生读出语文的味儿来。

静心地读，是心脑并用的过程，是理解、揣摩与体验的过程。

只有读与思的紧密结合，我们的课堂上的读才是高效的”读”。

语文课不仅要上得情意浓浓，而且要上得扎扎实实。

我们应在教学中把功夫放在”扎扎实实地读原文上”。

既重视扎扎实实的读的训练，又重视实实在在的思维训练。

语文是儿童的，语文只有充满着学生的个性体验，才会是“鲜活”的；语文是儿童的，语文只有融入了儿童的精神世界，才会是”鲜活”的。

我们应该让学生在快乐中，安安静静地读，扎扎实实地读，有滋有味地读，让学生读出语文的味儿来！标签：语文；读出俗话说：”书读百遍，其义自现。

”读，是语文学习的第一基本功，是语文教学的第一教学法。

随着新课改地不断推进，我们的语文教师越来越重视了”读”，琅琅的读书声回荡于课堂，课堂气氛也活跃起来。

然而，在这种热闹的朗读声中，却也存在着一种追求”读”的功利化、形式化的现象：学生的”读”在形式上以齐读居多；而且学生的”读”大多停留在理解内容的层面上。

虽然教师在”读”上花了不少时间，但学生与文字、与母语最原始的亲近有多少？学生用心灵去触摸作者心灵的时间又有多少？对此，我不禁深思：为什么读？读什么？该怎样读？《课程标准》中明确指出：为”学生语文素养的形成和发展”而读。

既然如此，自然不能只追求读的数量、形式，更应讲究读的质量。

在教学中，对于”读”，我们要力求做到--”静”、”实”、”活”，针对具体课文，使读有目标，读有指导，要让学生读出语文的味儿来。

静心地”读”“阅读教学是教师、学生、文本之间对话的过程。

”在这种多重对话中，最重要的是学生与文本的对话，它是学生在教师的指导下，通过”读”，走进文本，感受、理解、体味文本情感与意蕴的过程。

602019·11B ·教学探新《语文课程标准》提出“以读代讲”“读中感悟”“读中体验”，这是对先哲圣贤优秀读书方法的传承，也是语文课姓“语”的特点。

语文课要给学生创造一个细细品读的“场”，一个静静默读的“场”，一个书声琅琅的“场”，用读的方法来品语文，能更好地诠释新课程理念下的语文教学。

一、读出语文的韵味教师引导学生走进文本，浸润其中，可通过多种形式的读，从文本的字里行间感悟语言的韵味。

教师要守住语文文本，不仅让学生明白课文写什么，还要引导学生体会词句的表达效果，揣摩作者是怎样用语言表达思想内容的。

如一年级《秋天》的教学片段：师：秋天美如画，文章哪些句子是描写这幅图的？生读：天气凉了，树叶黄了，一片片叶子从树上落下来。

师：啊，秋天来了！如果在朗读的时候把这些字(凉、黄、落）读重一点，就能明显地感受到秋天的变化了。

（生读）师：这就是重音重读。

在这个片段中，教师紧扣教材特点，让学生在品读、内化的基础上，进行学法迁移，巧妙地培养学生朗读的能力。

在教师的精心引导下，学生读出了秋天的变化和美丽，语文课韵味浓郁。

二、读出语文的情味语文教学时，教师要得意不忘文，引导学生从语言文字中摄取形象，挖掘教材的情感因素，让学生融入和谐的学习情景中，唤起内心美好的情感，在读中品出语文的情味，达到工具性与人文性的和谐统一。

如《再见了，亲人》一课教学片段：师：﹙播放课件“大娘照片”﹚这就是李大娘和志愿军战士挥泪告别的情景。

回忆往事，情更深，读出原汁原味的语文周英姿意更浓，谁想和大娘“诵”别？生：﹙深情地朗读﹚大娘，停住您送别的脚步吧！为了帮我们……师：可是，大娘怎么忍心和亲人志愿军分别呢？我们只好请求她留住送别的脚步。

谁来请求大娘？（学生读出了“请求”的语气，读得很动情。

）师：大娘也没有停下，送了一程又一程，我们只好恳求大娘——（学生用“恳求”的语气读，尤其是“大娘”一词由慢到快的语气处理，颇有味道。

）师：可是，大娘的脚步依然没有停住。

品味语文的味道品味语文的味道【摘要】语文教学要通过语言理解、语言品味和语言运用等活动，让学生在提升阅读能力的过程中咀嚼品味芬芳馥郁的语文的“味道〞。

教师要让学生在语文课堂上品尝出语文的味道，就要让学生在琅琅书声中读出语文味，让学生真正品尝到原汁原味的语文的味道。

【关键词】读中品；品得细；品得深一、解析品读“品读〞是一种“铺展〞的艺术，是一种对语言文字的再表达的艺术。

文章中凡刚与柔、实与虚、正与侧、疏与密、多与少、深与浅、分与合、美与丑……一切有韵味的地方，无一不在品析的视野之内。

有一定深度的赏析与品味，使文章的、文字学的、语言学的、文章学的、美学的、哲学的、社会学的等方面精美的手法、丰美的意蕴，都显现于你的面前。

品读，由于含有一个“品〞字而变得深刻而又优美，它要求我们在研究教材时力求有自己独特的理解与发现。

这“独特的发现〞正是具备功力和思维灵活的表现。

实施课堂教学之前如果能有“品读〞这一步，教师便有“登泰山而小天下〞的感觉。

品读是可大可小、可多可少、可深可浅的，关键在于善于“品〞。

二、品读的艺术l.品得细就是一个字一个字地、一句话一句话地、多角度地反复地咀嚼品味语言材料。

如对?木兰诗?中“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅〞“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾〞这两个诗句的品赏：①唤女声与流水声、嘶叫声，一面是亲情，一面是战情。

②唤女声与流水声、嘶叫声，一面是思家之情，一面是卫国之情。

木兰毅然服从了后者，勇敢地奔赴前方。

③爷娘唤女的亲切、关心、熟悉的声音与黄河水声、胡骑鸣叫声的陌生、凄厉、可怕形成鲜明的比照，深刻反映了木兰复杂、矛盾的心情。

④“黄河流水鸣溅溅〞写自然环境的严酷，“燕山胡骑鸣啾啾〞写战争环境的严峻。

⑤“不闻〞与“闻〞对照鲜明，深刻表现了木兰忠贞报国的精神。

⑥两次“不闻〞表现了木兰参军的坚决，两次“闻〞表现了木兰所经受的历练。

⑦两个诗句，写出了木兰离开家乡，走上征途――远征，再远征。

古诗文教学要读出“五味”第一篇：古诗文教学要读出“五味”古诗文教学要读出“五味”翻开《义务教育课程标准实验教科书》，会惊奇地发现：全册六个单元，每个单元后面都编有古文言文，每册后面另附古诗词十首，占了教学内容的三分之一。

看来，新教材再次将古诗文教学摆在了重要位置。

翻开中国文化的历史，古诗文作为中华民族三千多年的文化瑰宝，没有一个中国人（包括没有机会读书的人）不受他的影响的，很多脍炙人口的名句格言，传遍穷乡僻壤，市井俚都。

从私塾、学院到新制的学堂，莘莘学子哪个不为之心动，哪个不款款吟诵。

其丰厚的积淀，独特的审美，滋养了一代又一代人，它的重要功能确实是现代文教学所不能代劳的。

那么，古诗文究竟怎么上？是纯翻译、纯解剖，还是满堂灌、死记硬背？新的《语文课程标准》说：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。

”可见，新课标对古诗文教学的目标重新作了更明确的界定。

因此，教学古诗文必须改变以往做法，应以“有意识地在积累、感悟和运用”“提高欣赏品位和审美情趣”为方向，还古诗文教学以读为本的本来面目。

“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”正是古人对“读”的作用的经典概括和诠释。

那么，究竟怎么读？读到什么程度才算效果最佳？如果将“读”简单理解为唏哩哗啦的“狂喊”一阵，势必歪曲“读”的本义，一堂好的“读”课，教师应该在“读”的方法、态度、情感、价值等多方面都要潜心构思，精心布局，让学生读得层次分明，读得酣畅淋漓，读出丰富多彩的味道。

读，就要读出韵味。

古诗文是我国古代文献资料所使用的一种基本的书面语形式，三千多年的时空距离，造成他与现代学生的隔膜，学生学古诗文就像与陌生人交朋友，只有拆除那道隔断千里的心理防线，才能让学生走近古诗文，学好古诗文。

古诗文往往一字多义，不易理解，但它语言高度凝练，讲究声韵和谐，讲究朗朗上口，只要多读就一定会读出它的韵味。