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语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
新时期文学一直与民间文化交织复现，并通过多样化的路径与呈现方式对其进行反映。
因此,借由民间文化的理论视野来考察新时期以来的作家创作，是我们认识新时期文学思潮变迁与创作资源重组的一个特殊切入点。
民间文化介入新时期文学的主要路径，其一是作为艺术审美领域的文化符号，其二是作为精神文化范畴的原型母题。
在新时期文学作品中，象征作家精神文化记忆的文化符号和审美意象，多以环境气候、社会风俗、地方语言、民间传说、传统文艺样式等形式存在于作品中。
如陈忠实《白鹿原》中的厚重土地，路遥作品中的黄土颂歌，贾平凹笔下灵秀的陕南风光,均对秦地独特的自然生态文明着墨不少。
他们所描画的地理文化环境，凝结成表征陕西的地域文化符号。
作为精神文化范畴的原型母题，是民间文化介入新时期文学的另一种路径。
这种深藏于人类文明史源头的原型母题，常以宗教崇拜与母性崇拜两个层面呈现出来。
如阿来的长篇小说《尘埃落定》，通过藏族土司、继承者、汉族妻子、贫民奴隶等一系列人物，体现宗教文化对民族心理构成与思维模式的深刻影响。
铁凝的作品《麦秸垛》中仁义、包容、宽厚的大芝娘，以原始的母性光芒辐射开来，具有人类起源之母的原始神话意味。
民间文化在新时期文学中的存在方式，可以从文化资源、文化空间与文化因子三个层面进行观照。
作为文化资源的“民间"在20世纪90年代以来乡土作家笔下，常被用来阐发他们对现代社会文明与生态意识的批判性思考。
如周大新的长篇小说《湖光山色》，讲述了现代社会文明辐射乡村之后，民间文化与城市物质观念之间的“交换'‘与搏斗。
在这场文化交换中，生态环境作为代价被支付，历史文化古迹也在现代文明的"入侵”之下走向颓败。
2022~2023学年新乡高三第二次模拟考试语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
在世界几大古代文明中，中华文明源远流长，从未中断，至今仍充满蓬勃生机与旺盛生命力，这在人类历史上是了不起的奇迹，本固根深、一脉相承的历史文化是铸就这一奇迹的重要基础。
先秦时期是中华文化的创生期，奠定了此后几千年中华文化发展的基础，考古发现证实，早期中华文明的形成经历了从“满天星斗”到“月明星稀”再到“多元一体”的过程，在这个过程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，推动中华民族最早的大家庭逐渐成形，国家由此诞生。
“大同”社会理想和“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的价值追求逐渐深入人心。
在早期国家形成过程中，我们的先人积累了初步的国家治理经验，包括经济、政治、军事、法律、文化等各个方面，最终以典章、思想的形式进行总结和传承。
流传至今的夏商西周国宋治理经验、春秋战国诸子百家思想，是先秦时期历史文化的集中反映。
秦汉至宋元时期是中华文化的发展期，中华传统文化在这个时期走向成熟并迈向新的高峰。
中央集权制度的形成、郡县制度的推广、官僚制度的健全，推动中国传统社会形成国家治理的基本形态，为中国传统社会的长期延续和发展提供了坚实的制度和文化支撑，贯穿其中的价值主线是对“大一统”的坚定追求。
与此同时，民为邦本的民本思想、以文化人的文治主张、协和万邦的天下观等，也在实践中得到丰富和完善。
在追求“大一统”的历史中，民族精神世代相传，民族英雄史不绝书。
明清以降是中华文化的转型期，形成了具有深远影响的丰厚遗产。
这个时期的中国，传统文化积淀愈益深厚，“大一统”趋势愈益强化，新生社会因素愈益彰显。
其中，最值得重视的是全新历史变局的出现和中国人民的抉择。
1840年携片战争爆发后，中国陷入半殖民地半封建社会的苦难深渊。
语文参考答案 1.D（A项曲解文意，原文是“《礼记》通过规范礼乐活动来强调人与人之间的等级差异以及由此带来的日常生活嘉益分配的差异”。
B项，不是“维护”，而是“体现”。
C项“《礼记》中的官民”表述不当，应是在《礼记》中，无论是庶民还是政治人物。
）2.D（混淆两个概念，原文是“对我们理解古典中国及现代中国，以及发掘古典中国日常生活之政治维度，有着一定积极意义”）3.C （“体现儒家主导的价值观”扩大了概念的范围，原文是“反映儒家主导的政治价值观念”）4.D（错在扩大了范围，原文是“大兴国际机场也成为全球枢纽机场中首次实现场内通用车辆100%新能源的机场”）5.D（D项说法不严密，原文是“第二个真正意义上的双机场城市”）6.原因：解决北京首都国际机场深度饱和问题。
（2分）作用：①支撑“雄安新区”，推动京津冀协同发展；②拓展北京城市的功能发展和经济再飞跃；③为环京城市的发展和多城市共享发展提供自身的价值导向，对周边的就业和产业发展，带来巨大的带动效应。
（原因2分，作用答出一点2分，答出两点3分，答出三点4分）7.D （“爱管闲事”说法错误）8.①结构上，这段话为下文责怪大奶奶埋下伏笔，并且引出了“海爷娘的死”“大奶奶寻死”“大奶奶悔过”等情节，推动了情节的发展。
②人物塑造上，这段话表现了海爷的细心孝顺，自己外出经商，放心不下娘，临行前叮嘱大奶奶“好生照料”，同时也暗示了大奶奶的蠢笨，只记住了海爷话的前半句，忽略了后半句。
③主旨上，这段话揭示了“尽孝心要根据不同的对象采取不同的方式”的主旨。
（每点2分，共6分）9.（1）细节描写，如“上了马，海爷却坐不住，马背上跟有啥硌着他屁股似的”。
表现了海爷对母亲的担心以及对大奶奶伺候母亲的不放心。
（2）动作描写，“海爷突然起身，将桌上的盖碗往地上一摔”，表现了海爷对大奶奶照料母亲方式的不满。
（3）语言描写，如“她操了一辈子的心，当了一辈子的家，习惯了。
你突然让她闲着了，甚至连饭都要人喂了……”，表现了海爷非常了解母亲的性格，采用合适的方式对母亲尽孝。
新乡市2020届高三第二次模拟考试语 文考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l ～3题。
新时期文学一直与民间文化交织复现，并通过多样化的路径与呈现方式对其进行反映。
因此，借由民间文化的理论视野来考察新时期以来的作家创作，是我们认识新时期文学思潮变迁与创作资源重组的一个特殊切入点。
民间文化介入新时期文学的主要路径，其一是作为艺术审美领域的文化符号，其二是作为精神文化范畴的原型母题。
在新时期文学作品中，象征作家精神文化记忆的文化符号和审美意象，多以环境气候、社会风俗、地方语言、民间传说、传统文艺样式等形式存在于作品中。
如陈忠实《白鹿原》中的厚重土地，路遥作品中的黄土颂歌，贾平凹笔下灵秀的陕南风光，均对秦地独特的自然生态文明着墨不少。
他们所描画的地理文化环境，凝结成表征陕西的地域文化符号。
作为精神文化范畴的原型母题，是民间文化介入新时期文学的另一种路径。
这种深藏于人类文明史源头的原型母题，常以宗教崇拜与母性崇拜两个层面呈现出来。
如阿来的长篇小说《尘埃落定》，通过藏族土司、继承者、汉族妻子、贫民奴隶等一系列人物，体现宗教文化对民族心理构成与思维模式的深刻影响。
铁凝的作品《麦秸垛》中仁义、包容、宽厚的大芝娘，以原始的母性光芒辐射开来，具有人类起源之母的原始神话意味。
民间文化在新时期文学中的存在方式，可以从文化资源、文化空间与文化因子三个层面进行观照。
作为文化资源的“民间”在20世纪90年代以来乡土作家笔下，常被用来阐发他们对现代社会文明与生态意识的批判性思考。
如周大新的长篇小说《湖光山色》，讲述了现代社会文明辐射乡村之后，民间文化与城市物质观念之间的“交换”与搏斗。
在这场文化交换中，生态环境作为代价被支付，历史文化古迹也在现代文明的“入侵”之下走向颓败。
2023-2024学年新乡市高三第二次模拟考试语文考生须知1．本试卷共100分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：戏剧受到舞台表演的局限，演员的表演必须在一定的时间内、必须在一个有限的空间（舞台），完成一个由连续的“动作”构成的戏剧事件（剧情）的展示。
电视剧则不同，时间上可以随意跨越，空间也基本不受限制，场景的设置可以根据剧情不断地变换。
戏剧要求情节高度浓缩。
一般情况下，戏剧冲突从一开始就展开，然后逐渐发展，到高潮，再到最后的结局。
电视剧的情节结构一般以集为单位，每集都要有悬念，且集与集之间留有明确的发展空间以吸引观众。
因此，情节发展相对比较迟缓，矛盾的解决速度也较慢。
戏剧演员一般按照时间和剧情发展的顺序来塑造自己的角色，在这个顺序之中努力使人物性格的发展连贯、有层次、有起伏，而且前后和谐统一。
电视剧的制作过程与戏剧的创作过程不同，因此，电视表演不像戏剧表演那样在创作中有连续性。
电视剧在制作过程中的这种特点使演员的创作无法连续进行。
因此，电视演员必须在短暂的、独立的时间单位中进行表演，而不像戏剧表演那样可以在规定的时间里，不间断地塑造他的角色。
电视表演和创作永远是在虚构与假定的条件下进行的，演员必须能够把这种虚构变为令人可信的真实。
演员之间明明是同事，但在假定的情景之中则可能成为父子、兄弟、姐妹、夫妻、君臣、仇敌、情侣等。
还有那生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虚构的故事情节，都需要演员把它创造成为艺术的真实。
戏剧是“演员的艺术”。
在戏剧演出中，导演的构思主要通过演员的表演来实现。
尽管在当代的戏剧艺术中，舞台美术等部门的独立性越来越强，但根本目的还是为演员的表演服务。
在舞台上，只要大幕一拉开，演员就成为演出的主宰，演员表演的优劣，往往决定了一个戏的成败。
新乡市2020届高三年级第二次模拟考试（强化卷）含答案word版新乡市2020届高三年级第二次模拟考试(强化卷)英语考生注意：1. 本试卷共150分,考试时间120分钟。
2. 请将各题答案填写在答题卡上。
3. 本试卷主要考试内容：高考全部内容。
第一部分听力(共两节，满分30分)做题时，先将答案标在试卷上，录音内容结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。
第一节(共5小题；每小题1.5分，满分7.5分)听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
例: How much is the shirt?A. ￡19.15.B. ￡ 9.18.C. ￡ 9.15.答案是C。
1. What is the man probably doing?A. Greeting his guests.B. Cleaning the house.C. Arguing with Maggie.2. What is the man going to do?A. Stay inside.B. Buy an umbrella.C. Walk out with an umbrella.3. How long will the man have to wait for another bus?A. 5 minutes.B. 15 minutes.C. 20 minutes.4. What can we learn about the man?A. He is anxious to see his sister.B. He wrote to his sister last month.C. He is expecting a letter from his sister.5. What does the woman mean?A. She missed the travel.B. The travel was a failure.C. B ob didn’t travel with them.第二节(共15小题；每小题1.5分，满分22.5分)听下面5段对话或独白。
河南省新乡市高三语文二模考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、积累运用 (共10题；共56分)1. （6分） (2019高一下·锦州期末) 阅读下面的文字，完成小题。
嫦娥奔月、夸父追日、万户飞天……自古以来，中国人就在诉说着对太空的向往。
70载风雨兼程，中国航天跨越发展，在浩瀚太空成就了一段____________的东方传奇。
伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。
太空探索水无止境，而探索浩瀚宇宙是全人类的共同梦想。
2019年1月3日“嫦娥四号”探测器____________，成功在月球背面着陆，不仅嫦娥四号成功发射是人类探索未知世界的又一大壮举，更是我国航天事业的一大突破。
从嫦娥一号拍摄的全月球影像图，到嫦娥二号首次实现我国对小行星的飞跃探测；从嫦娥三号成功实现落月梦想，到嫦娥四号实现人类首次月球背面软着陆，（）。
伟大事业孕育伟大精神，航天精神成为激励一代代航天人努力前行的初心伟力。
长征运载火箭顾问龙乐豪，率领团队研制出世界一流大型火箭，耄耋之年依然坚守在航天第一线……这样的例子____________。
发展航天事业，不能____________、依循他国道路，而应自主创新。
中国航天的每一步，都在为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国智慧、中国方案和中国力量。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 波澜壮阔不孚众望不胜枚举杞人忧天B . 气象万千不负众望吉光片羽杞人忧天C . 波澜壮阔不负众望不胜枚举邯郸学步D . 气象万千不孚众望吉光片羽邯郸学步（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 不仅嫦娥四号成功发射是我国航天事业的一大突破，更是人类探索未知世界的又一大壮举。
B . 嫦娥四号成功发射不仅是人类探索未知世界的又一大壮举，更是我国航天事业的一大突破。
C . 嫦娥四号成功发射既是人类探索未知世界的又一大壮举，也是我国航天事业的一大突破。
新乡市高三上学期语文第二次联合模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一下·福州期末) 阅读下面的文字，完成各题。
动画电影《哪吒之魔童降世》(下称《哪吒》)炒热了冷寂的暑期档，成为了全网吹爆的“国漫之光”。
《哪吒》的成功,除了精良的制作,关键还是胜在“新瓶装旧酒”。
它将____的传统神话故事进行了创造性改编，让观众喜欢上了这个画着“烟熏妆”的丑哪吒。
中国神话传说，一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。
那些神话故事，历经千年而流传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。
源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功，让人看到了另一种可能：中国动漫或许不需要____而是在千百年一次次讲述的基础上，打造具有中国文化内核的“封神宇宙”。
当然，构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，因为（）。
这不但要有对原著的情怀式“守护”，而且要有____的创新性“再造”。
但唯其艰难，才更显出其意义和价值。
“不信命是哪吒的命”，也是中国动漫人的命。
中国动漫能否以中国的故事改变世界的文化生产____? 让我们拭目以待。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 耳熟能详另起炉灶孜孜不倦版图B . 耳熟能详另辟蹊径谆谆不倦版图C . 耳濡目染另起炉灶谆谆不倦地图D . 耳濡目染另辟蹊径孜孜不倦地图（2）文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 是最适合表现神话故事的艺术形式，可以直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻珍丽的场景。
B . 是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地展现鲜活灵动的人物形象和着幻瑰丽的场景。
C . 可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。
新乡市高三语文第二次模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高二下·江北期末) 阅读下面文字，完成小题。
1978年，以党的十一届三中全会为标志，中国踏上改革开放的伟大征程。
40年来，铜仁一中和着改革的强音、伴着时代的节拍、踩着发展的鼓点、迈着铿锵的步伐，用智慧书写学校发展的壮丽史诗。
40载风雨兼程，这众多的成就和辉煌绝不是（）的，而是每一位铜中人兢兢业业、（）的结果。
铜仁一中秉承“仁实勇毅”的校训，抢抓机遇，攻坚克难，负重爬坡，奋进拼搏，学校办学综合实力不断提升，实现了跨越式发展。
40年同舟共济，40年薪火相传，40年春华秋实，40年桃李芬芳。
近年来，铜仁一中的高考成绩将被那群踏浪筑梦的少年们以更优异的表现不断刷新着，因此特色教育硕果累累。
如今，铜仁一中已成为了铜仁人民茶余饭后（）的必选项，成为了铜仁人的骄傲，更是成为了贵州高中教育的一面旗帜。
回眸过去，。
巍巍梵净山“见证”了铜仁一中的奋斗历程，悠悠锦江水“目睹”了铜仁一中的辉煌成就。
四十年的砥砺奋进，如今的铜仁一中桃李满园，办学环境日益优化，体制机制不断创新，发展活力不断增强。
未来，铜仁一中将以办更加公平而有质量的教育和教育现代化为目标，全面深化教育改革，提升教育质量，奋力谱写黔东教育发展新篇章！铜仁一中的美好未来（）。
（摘自多彩贵州网《改革开放结硕果砥砺奋进谱新篇》，有删改）（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 一蹴而就殚精力竭娓娓而谈计日程功B . 一蹴而就心劳日拙款款而谈倚马可待C . 一挥而就心劳日拙娓娓而谈倚马可待D . 一挥而就殚精力竭款款而谈计日程功（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 近年来，铜仁一中的高考成绩被那群踏浪筑梦的少年们以更优异的表现不断刷新着，因此特色教育硕果累累。
河南省新乡许昌平顶山高三第二次调研考试语文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
本试卷满分150分。
考试时间150分钟。
所有答案必须写在答题卡上，在试卷上答题无效。
考试结束，只需上交答题卡。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
射箭，在古代是一种重要的生存手段，打仗、狩猎都少不了这一活动，因而古人将“射”列为“六艺”之一。
《周礼·地官·大司徒》就有“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。
”的语句。
操弓射箭，在今人看来充其量也不过是一项专门技能，但古人却不是这样看的。
从古籍记载可知，“射”在古代曾是选拔人才的标准，而这种标准的确定，主要是因为“射”不光是技艺，还是人的德行的体现。
在儒家看来，“射”与“仁”“礼”是相关联的。
故《礼记·射义》又云：“以立德行者，莫若射，故圣王务焉。
”认为射法是人的德行所由生，又是人的德行所由见。
高超的射术，原本是勇气与技巧相结合的技艺。
春秋时期，诸侯纷争，弓箭成为战争中不可或缺的兵器。
正是在这样崇尚武力的时代，我们的古人有意将弓箭变成礼乐教化的工具，引导社会走向和平，射礼就此诞生。
顾名思义，射礼是一种射箭的礼仪，它融合了比赛、礼乐和宴饮等内容，用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动。
射礼作为周礼之一，也是古代一种民间娱乐活动，讲究谦和、礼让，提倡“发而不中，反求诸己”，重视人的自省，在本质上是一种道德引导方式，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式。
古代的箭靶一般用兽皮制作，以较量射中并射穿为目的的比赛，称为“主皮之射”。
孔子对这种光讲究力量的比赛很不以为然，认为它违背了“古之道”。
《论语·八佾》说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”意思是比赛时射手能否射中、射穿靶子，主要取决于射手的体能，不值得看重；更应当注重的是射手的德行和修养。
新乡市高三第二次模拟测试语文考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部范围。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文率阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
作者是文本的初始创造者，作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。
在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。
文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。
而作为文学本文基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。
阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。
而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。
阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。
读者的这种主观自由性也使对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。
文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理醉为读者当下的生活意义。
读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的交往，而且实现了一种意义的确认。
对文本的阅读也就成为对读者自己的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。
评者是一种特殊的读者。
发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。
在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。
在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因。
同时，一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响。
评论者认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律，而且这种普遍规律贯穿在历史过程中。
二十世纪五六十年代，阶级性、人民性等也因之成为文学评论的基本观念和普遍标准，在古代文学评论中就出现了“扬杜抑李”的现象。
而二十世纪与二十一世纪之交，我国评论界又盛行以审美意义取代意识形态的批评观念，认为审美才是文学艺术的本质，出现了“贬鲁迅、赞周作人”的怪现象。
综上所述，文学文本的意义是作者创作、读者阅读、评者评论三者共同建构的。
曾经作为历史的作品在当下的阐释中成为现在的文本。
由此，民族文学的传承、外国文文学的借鉴不仅是发现、描述、说明，而且是当下文化的增值，现代意义的深化，这样，文学活动将真真正引导着人们自主地从现在走向未来。
（《摘编自张政文《文学文本的意义之源》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．文学作品中作者的文本意图是作者对外在世界的理解被对象化在文学作品之中并被作品显现。
B．文学作品成为文学文本，独立于作者之外，成为客观独立的文本，此时读者的阅读完全不受作者控制和改变。
C．文学阅读不是一般的认知活动，读者对文本的阅读成为对读者自己的意义的发现，不是对作者的认知。
D．评者不能实现文学文本对现实生活的超越，其阅读文本、阐释文本的根本目的就不能全部达到。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章第一段提出了“文学作品”和“文学文本”这两个既有联系又有区别的概念，使后面的论述更为清晰。
B．文章把马克思和黑格尔对待文学评论的不同态度进行对比，揭示了黑格尔理论中的某些不足之处。
C．文章第二段指出阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动，并较为深入地阐述了阅读的复杂性。
D．文章从作者创作、读者阅读、评者评论三个角度进行论述，这三个方面在一定程度上构成递进关系，层次分明。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．读者在阅读中将自己的体验融入作品中，而不同的读者或同一读者在不同时期，因读者的自由主观性，对同一部作品也可能会有不同的解读。
B．马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就，是因为这些作品所描写的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人。
C．出现“扬杜抑李”的现象，说明评论者遵循的是马克思的理论；出现“贬鲁迅，赞周作人”的现象，说明评论者遵循的是黑格尔的理论。
D．如果在传承民族文学和借鉴外国文学时，在描述、说明之外，能增加当下文化的价值，深化现代意义，就可以引导人们自主地从现在走向未来。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4~6题。
月出龙门山王飞伊河向龙门奔涌过来，从对峙的两山间穿流而过时，多了万千的从容与虔诚。
远古的伊水流逝了曾经的历史烟云，漾潆的水气中似乎又隐约着曾经步履蹒跚的文明。
我在岸上临流而坐，感受到今天的这条河流似乎是以一种朝圣的心态与我们对话。
两千余座石窟、十万余尊佛像从北魏开始启程一路逶迤走到唐的时空廊坊。
一代复一代的工匠勒绳搭架在山崖钎凿锤打，劳作的汗渍在衣衫上形成片片云图，他们湿漉漉的发髻几近浸透了半个洛阳城。
诸佛、菩萨、罗汉、力士、夜叉、飞天……或立或坐或卧，姿态万千，神情自若，即悲又悯，俯视世间芸芸众生的喜怒哀乐……佛的目光要把这一切包容了，无论你是谁，从哪里来，在智慧与光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒尘埃。
光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利权势，在此且放下。
因为，你在佛的面前永远是孩子。
中华山河表里形胜，自然的奇迹似乎是顽皮的山鹿率性奔跃之后留下的斑驳蹄印。
在龙门西山的半山崖上，有一个露天摩崖大佛龛，寺里“住”着卢舍那大佛。
这是龙门石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，单一只耳朵就长达两米。
卢舍那是佛的报身像，表示证得绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
卢舍那大佛的双眼向下俯视，无论从任何一个角度仰视，都感觉与她的目光恰好交汇，似乎在启示碌碌众生，世间无数的争端纷扰，在历史面前，都将如同眼前的伊水，随着岁月的流逝，滚滚而去。
卢舍那的美丽无以伦比，是中国雕塑史上的一个标志，①那极具魅力的微笑．．．．．．．．，用任何华丽的语言来形容它都会显得平淡而苍白，一双微笑的慧眼．．．．．．．，直将你逼到心灵的湖底，你只有深深地去悟。
在这样的微笑面前，蒙娜丽莎也要退而却步。
今天的雕艺师提到唐代的圆刀刻法，往往会说到佛像衣纹流畅飘逸，力士夜叉突起的肌肉，充满了雄壮的气势和奔放的力量。
这些都是卢舍那大佛最显著的艺术价值。
被雕刻、被信仰的龙门石窟卢舍那大佛造像石，②慈祥而自信地微笑着．．．．．．．．．，那神态几乎就是情满中华的盛唐气象。
上世纪初，一些来到中国的西方探险家、汉学家却虚怀若谷、独具慧眼，他们用文化比较的思维，发现了龙门的雕塑之美。
瑞典汉学家喜龙仁拿文艺复兴时期的雕刻作品和中国的佛像作比较。
喜龙仁认为卢舍那大佛“几乎没有个性，也没有显示出任何用力的地方和任何欲求。
主题的内在蕴涵显示在艺术家的作品中。
这是一件完美的艺术品，一种精神性的追求在鼓动着，并且感染着观者。
这样的作品使我们意识到，文艺复兴的雕刻虽然把个性的刻画推得那么远，其实那只不过是生命渊泽之上一些浮面的漪沦”。
在喜龙仁的眼里，龙门的佛雕洞悉了世间的一切喜乐悲苦，无论它们的外部表情如何，我们都可以看出其静穆与内在的和谐。
因此，喜龙仁堪称卢舍那大佛的“知音”。
龙门的劫难是民族劫难的一个缩影。
卢舍那在颤粟，承受着劫后余生；伊河默默流淌，如同长泪一行。
上世纪三十年代初，美国人普爱伦来到龙门石窟，在宾阳中洞发现了两幅浮雕。
到北京后，普爱伦找到古董商行的岳彬。
于是岳彬找人进行盗凿。
浮雕凿下来后，都是碎块，他们将其运到北京。
经过拼接，这些浮雕被运往美国。
浮雕在美国展出时，已经是千疮百孔。
身首异处的佛像浸透了泪水，这些飘零在异国的艺术珍品总让人记起国家在贫弱时被欺凌掠夺的耻辱。
盛唐是所有炎黄子孙乃至东方世界求远的骄傲，但白居易一首《长恨歌》，就给其画上了句号。
站在诗人中间的一代女生武则天，其风流也被雨打风吹去。
只有卢舍那始终坐在龙门的高山上禅定．一轮皎然的明月从卢舍那大佛的头项升起采了，龙门像莲花般洁白，伊河的水漾着两岸入画的山景，③那个感动了世．．．．．．界的卢舍那大佛的笑在月色里依然迷人．．．．．．．．．．．．．．．．．。
（有删减）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章先写伊河、龙门，再写龙门石窟群像，然后才呈现卢舍那大佛雕像，层层铺垫，步步蓄势，突出卢舍那大佛的重要地位。
B．文章第一段写到伊河以朝圣的心态与我们对话，其实这是作者心态的表现，表达了作者对龙门石窟艺术珍品的敬畏之情。
C．文中“自然的奇迹似乎是顽皮的山鹿率性奔跃之后留下的斑驳蹄印”一句，运用比喻、拟人的手法，形象地写出了中华山河的奇异。
D．作者引用喜龙仁对文艺复兴时期的雕刻和卢舍那大佛雕像的比较，是为了突出卢舍那大佛雕像的艺术价值已经超过文艺复兴时期的雕刻。
5．文中写普爱伦盗佛的事件，有什么作用？请简要分析。
（5分）6．文中三处（序号①②③加点处）写到了卢舍那大佛的笑，试结合全文，分别探析这三处“笑”的意蕴。
（6分）（三）实用类文率阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：在中国文化符号中，受访者对“中医针灸”的认知度最高。
俄罗斯受访者对“中医针灸”“丝绸之路”“泰山”3个文化符号认知度最高，对“火锅”“敦煌舞（飞天）”“莫言”3个文化符号认知度最低。
印度、巴西、南非3国的受访者均对“算盘”“中医针灸”“汉服”3个文化符号认知度最高。
认知度最低的3个文化符号中，印度受访者选择了“中庸”“和而不同”“川滇金丝猴”“篆刻”“中庸”。
在文明互鉴、民心相通战略的推动下，金砖国家青年对中国文化的认知度增加、好感度提升。
在文化接触动机方面，信息获取和娱乐消遣成为接触中国文化的主要目的，伴随中国文化的社交需求成为新增长点。
受到地域、文化、传统、语言习惯、经济等多重因素的影响，受访者对中国文化符号的关注点和接触动机呈现盖异化特征。
文化内涵的丰厚程度在国际文化传播中有着双刃剑效应，深厚的文化底蕴使中国文化独具魅力，也会因为文化差异成为金砖国家民众认知中国文化的障碍。
调查发现，与旅游体验相关的艺术品和手工艺品、文化演出、旅游商品、影视节目等娱乐性文化产品，成为金砖国家青年最喜爱的中国文化产品类型；而具有中国哲学观念、社会样态抽象化表达的音乐、报纸杂志、书籍的选择意愿整体较低。
中国文化符号调查分类表（摘编自《金砖国家青年对中国文化认知调查》）材料二：随着整个国际交流的拓展，青年人群是否对中国文化有认同感，是否有情感上的亲近性，是否有价值观上的默契和生活方式上的好奇心决定了中国文化世界传播的未来走向，因此在实施调查中，在调研对象构成上我们把目标人群锁定在了青年人群体。
