中欧走向不同文明形态的根本原因

中西方文化差异的主要原因
随着全球经济一体化的日益发展，各国之间的文化交流日益加强，中
国文化和西方文化已经开始交叉融合，然而传统的文化差异仍然存在。

中
国文化和西方文化大都有一定的共性,但又各有不同,其主要差异表现在以
下几个方面。

首先，文化的历史渊源是中西方文化差异的重要因素之一、西方文化
源于古希腊、罗马和基督文明，以其深刻的哲学思考，极大地影响了西方
文明，而中国文化则深受儒家思想的影响，其以传统的家庭为中心的思想
观念对中国社会的发展起到了重大的作用。

其次，中西方文化差异也反映在语言方面。

文字和汉字是西方文化和
中国文化最大的差异之一，中文是汉字复杂的表意系统，而西文则是简单
连贯的表意文字，这两种文字的差异带来了不同文化的相互理解和沟通的
困难。

此外，另一个重要的不同是价值观念的差异。

中国文化强调恭敬父母、尊重长辈，重视君臣朋友之间的行为准则和仁慈普惠的思想。

而西方文化
强调个人自由和独立性，强调公平竞争和正义，重视个人努力和成果。

最后，中国和西方也存在着不同的道德价值观。

中国文化强调的是
“仁义”，即以仁爱为前提，重视关系，强调尊重父母承担责任的伦理道德。

略谈中西文化差异的根源作者：贾建红来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第11期摘 ; 要：世界各民族由于地理环境和生活方式不同，因此产生不同文化。

今日世界文化的类型大体可分为东、西两大类。

东方文化以中华文化为主，其次是印度文化;西方文化，以欧美文化为主。

正是文化的差异，才使得各国在经济发展中各具特色。

德国人做“精”（精密制造业在世界占首位），美国人做“大”（世界五百强，美国占了近一半）。

法国人做“时尚”（如香水、时装、旅游、展览等）。

这些都与西方人的“征服自然”、“个体为本”、“力取天下”等文化观念有着千丝万缕的联系。

而东方国家，如中国做“廉”（中国产品在世界上是以廉价闻名遐迩的）。

日本人做“省”（日本产品追求低成本），则与东方人“顺天应物”、“粗族为本”、“执用两中”等文化观念有紧密的联系。

关键词：中西文化;文化差异;人文中图分类号：H315.9 ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）32-0253-01东西方文化的差异于历史渊源：中华文化历时五千年，渊源一贯，自尧、舜、禹至孔子，始成道统，经久不衰，世所罕见。

汉唐以后，虽受外来文化影响，其核心却始终未有所动。

西方文化来源有三：希腊文化（其源于古埃及、巴比伦和爱琴文化）、罗马文化、希伯来文化，其由犹太教而衍变为基督教文化。

其后加上意大利文艺复兴，始成西方近代文化。

可见其源杂，其变多。

而民族性格的差异也很大，中国地理环境及多民族组成同一民族的特点易使中国人产生天人合一思想，崇尚自然，形成内向、中庸性格。

中国人习惯于把人的精神融于自然界之中，并把自然人格化、人格自然化，人与自然和谐共进。

当然，作为中国传统文化基础的儒道两家对天人关系的态度有差异：儒家强调超越自然，化自然为人文，主要是指化天性为德性，意在达到道德上的完美。

道家则认为自然本身便是一种完美的状态，不必经过人化，人化的过程实际上是对自然美的破坏，道家强调“人法地，地法天，天法道，道法自然。

中西文明的差异性与互补性何星亮中西文明的差异性是冲突的根源，还是互补的前提？有些学者认为是冲突的根源。

但从大量中外历史事实来看，文明的差异性不是冲突的根源，而是互补的前提。

本文所说的中国文明或文化，是指宋代以来的文化；而西方文明或文化，则是指文艺复兴以来的文化。

1中西文明的差异性表现在哪些方面？从文明类型来看，中西文明的差异主要表现在伦理型与法理型、内向型与外向型、整体性思维型与分析性思维型、家族本位型与个人本位型四方面。

伦理型与法理型。

从文化性质来看，中国文化属于伦理型文化，西方文化属于法理型文化。

中国文化从“性善”的角度出发，认为人的本性是善的，主张建立良好的伦理道德以规范人们的行为，通过教化来使人形成“自律”意识；西方文化从“性恶”的角度出发，认为人的本性是恶的，主张“原罪说”，认为人生下来就有罪，主张建立严密的法律来抑制个人的私欲和动物性本能，以“他律”来促使人们遵守社会规范。

梁启超曾说：“西洋人注重人同物的关系，所以物理学很发达；中国人注重人同人的关系，所以事理学很发达。

这是中国人与西洋人不同的特点。

”内向型与外向型。

为什么美国那么喜欢打仗，几乎每一任总统都要打上一二次仗？似乎不打仗就不是美国总统。

而中国正好相反，从古至今崇尚和平，崇尚稳定，稳定压倒一切。

所有这些，都与文化类型不同有关。

从文化性格来看，中国文化属于内向型文化，西方文化属于外向型文化。

主要表现在如下几方面：其一，从动和静的角度来看，中国文化自古至今求稳定，求平安，追求社会的均衡与和谐，在稳定中求发展。

西方文明崇尚变化，不断进取，永远不满足于现状，在变动中求发展。

其二，在对外关系方面，中国爱好和平，不喜欢战争，以战争为例外，不太重视外部环境，主要通过内部控制来维护国内的稳定与安全；以防守为主，主张后发制人。

西方文化的进取性和扩张性很强，重视外部环境对自身安全的影响，通过扩张来保障国家的安全。

以战争为常事，在扩张中发展和巩固自己，主张先发制人，强调把对手消灭在萌芽状态。

为什么欧洲和中国在文明传统上有着不同的理解和表
达？
文明是人类社会发展的重要标志之一，不同文明间的交流和融合也是人类历史进程中的一部分。

然而，欧洲与中国在文明传统上有着明显的不同，这使得两种文明的交流和融合面临一些阻碍。

那么，为什么欧洲和中国在文明传统上有着不同的理解和表达呢？
一、思维方式和哲学观念的不同
欧洲和中国在思维方式和哲学观念上的不同是导致两种文明在文化传统上产生分野的一个主要原因。

欧洲文明在古希腊文化的基础上，发展出了注重个人主义、人权和自由的传统，其哲学思想也更加强调理性和逻辑。

而中国文明则注重社群主义、家庭中心主义以及道德、伦理观念的传承，其哲学思想则更注重情感与知性的和谐统一。

二、历史背景的差异
欧洲和中国在历史背景上有着不同的发展过程，这也是导致两种文明在某些方面产生分野的原因之一。

欧洲在中世纪时期经历过黑暗时代的压迫和历练，而中国在汉朝时期就已经出现了完整的文化体系。

这种历史背景差异导致了欧洲和中国在文化传统和价值体系上存在较大的差异。

三、文学语言和文化特色的差异
欧洲和中国的文学语言和文化特色也是导致两种文明在文化传统上有着不同理解和表达的因素之一。

欧洲的语言和文学体系更多地借鉴了古希腊和罗马文明的影响，其文学创作风格与中国的文学传统有所不同。

而中国的文学和语言体系更多地借鉴了古代的人文思想和哲学理念，在美学表现上也更加注重意境和情感的描绘。

总之，欧洲和中国在文明传统上的不同理解和表达反映了两种不同文化的发展历程和价值取向。

虽然存在差异，但中西文化的交流与融合也不断地进行着，为人类社会的持续发展注入更多的文化元素。

中西方文化差异的根源一、xx差异表现1、思维模式的异同中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。

西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。

而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。

2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。

而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展;3、民主观念的异同中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。

所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。

而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。

4、科学观的异同中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。

而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。

通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系;5、中西方的xx是迥然不同的西方强调个体本位，而中国人提倡群体本位。

中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。

6、法制观念的异同中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，讲究克己复礼，导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格；而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。

中欧传统建筑差异及其文化成因(共5762字)［摘要］从传统文化入手，分析了中欧传统建筑的若干差异及其文化成因，并对目前的国内建筑设计中存在的部分问题做了简要分析。

认为发掘本民族传统建筑文化的优秀内核并吸收外来建筑设计的优良因子是解决问题的重要途径。

［关键词］建筑设计；中欧建筑；传统建筑１前言作为设计领域中至关重要的一门艺术，建筑承载着人类的物质文明与精神文明，积淀着悠久的历史文化。

当今各国频繁的文化交流致使建筑风格的分界线不再一如既往的明确。

因此只有追根溯源，回归传统建筑文化的对比，方可探寻出各国建筑文化的精髓。

中欧建筑正是世界建筑之林中的两大代表。

中欧传统建筑在材料使用，色彩选择，美感效应，建筑理念诸方面存在着明显的差异。

然而，导致这些差异的根本成因可以从中欧两地的地理环境与文化背景中找到答案。

时下，中西方建筑设计文化的碰撞与交融是一大趋势，两大民族间的建筑文化比较，交流将会为设计师们带来更为广阔的视野，同时激发其创作灵感。

本文将对中欧传统建筑的差异进行简要分析，并从自然成因与文化成因两方面阐述形成差异的原因，同时为国内建筑设计者们提出少许建议。

２中欧传统建筑设计差异的分析比较中欧两国在历史文化，地理条件，文化价值观等方面有着很大的不同，正是这些不同导致了中欧传统建筑在外在与内涵两方面存在一些差异。

２．１建筑外在的差异２．１．１建筑色彩的差异从对颜色的喜好上来看，中国人视红色为兴旺、发达的象征。

因此以往的建筑者们多将建筑装饰为红色。

鲜艳夺目的颜色暗示着国家的繁荣昌盛。

而欧洲传统建筑则以灰、白、蓝为主色调，外表的低调朴素暗涌着一种对朦胧美、理智与冷静的追求。

２．１．２建筑选材的差异中国传统建筑以木结构为主要体系。

木材的质轻，和缓在适于横向延展的同时在造型上彰显出曲线美与生动的气韵。

不同的是欧洲传统建筑以石为主要材质。

石质的建筑高耸入云、造型厚重。

各式各样的柱式便是其建筑的主要元素。

中国传统的砖木结构适用于个体生活，往往由居民的经验与巧思所得。

中华⽂明与西⽅⽂明的差异及其根源⽂明的差异三、集体主义与个⼈主义（兼谈中国⼈的“⾯⼦”和“等级”）个⼈主义与集体主义的差别，是西⽅⽂明与中华⽂明存在差异的⼀个主要标志，也是⼀个重要的基础性差异，由此导致了双⽅在政治制度、社会形态、哲学、宗教、科学等等各个⽅⾯的差异。

⽤“两类⽂明理论”可以很好地解释这两种主义形成的合理性：正是不同的思维⽅式导致西⽅产⽣个⼈主义，中国产⽣集体主义。

西⽅⽂明中的“个⼈主义”，其根本原则是：把个⼈从集体中分离出来，认为个⼈利益与集体利益同等重要。

个⼈主义强调每个⼈都是独⽴的，伟⼤的，强调个⼈的独⽴、奋⽃、尊严。

反抗权威以及所有试图控制个⼈的⾏动——尤其是那些由国家或“社会”施加的强迫⼒量上。

这种思维模式不正是微观思维模式么？在古希腊，哲学家普罗泰⼽拉提出“⼈是万物的尺度”，希腊的城邦政治，⽝儒学派和斯多葛派的学术思想，都可以视为个⼈主义的思维源头。

这种个⼈主义思想持续影响着西⽅世界的政治经济社会⽣活各个⽅⾯。

到了近代，在⽂艺复兴和宗教改⾰之后，⼈权向神权发起全⾯的挑战，重新树⽴“⼈是万物的尺度”，⼈们在反抗宗教、反抗君主和贵族的抗争中，逐步树⽴起“天赋⼈权”“⼈⼈⽣⽽平等”的理论，并且最终形成“个⼈主义”这⼀西⽅⽂明的基础理论体系，并最终在美国的《独⽴宣⾔》中进⾏全⾯完整的表达。

因此，我们可以认为，个⼈主义作为⼀种系统化的思想体系，成熟于近代西⽅，但其思维萌芽则早已在古希腊时期就存在。

近代西⽅出现的系统化的个⼈主义思想，导致的追求个⼈解放运动，其意义是深远的！对于推动近代西⽅产⽣资产阶级⾰命、⼯业⾰命、科学技术⾰命，建⽴⾃由民主的政治制度等等都具有决定性的作⽤！可以说，西⽅⽂明在最近500年以来取得的所有成就，其根源都在于这种追求个⼈解放的“个⼈主义思想”！事情的另⼀⾯就是：西⽅社会后来出现所有社会问题，不断分裂和对抗的社会形态，以及今天所⾯对的各种政治经济危机，其根源也都出在这种个⼈主义思想！中华⽂明崇尚集体主义。

论中西文明的差异、原因及其对策一、中西文明史的不同道路及其原因我们知道，西方文化是以民主为核心，中方文化却是专制、集权。

是什么原因造就了如此截然不同的两种文化？追溯历史，我们不难发现，无论是中方还是西方，人类都是由氏族公有制瓦解进入文明的。

并且越往上溯类似之处越多。

根据人类学的大量资料，我们可以判定一切民族在向文明演进中有如下几点基本相同：1、起初在他们的氏族制里都悄悄地发生着相当自然的变化和分化，导致了父权氏族制的产生。

在父权氏族部落里，男子已凌驾于妇女之上，出现了专事公共事务和宗教一类精神活动的少数人，氏族部落首领的权力日益增长，标志着氏族中一部分人开始脱颖而出对历史起主导作用，其能动作用超出了大多数成员；2、同时，在父权氏族部落里出现了父权家长制。

父权家族的家长拥有支配自己的妻室儿女和后辈、少量奴隶与全部家产的权力，并能承继给自己的子女，形成家族公社。

它同原先氏族公有制不同，因为不同家族在财富上的不等使氏族部落进一步分化对立；但在并存中，有些氏族首领或显要家族可以利用和改造氏族部落制使之成为自己家族的从属物。

于是氏族部落就日益变为以家族所有制为主或就是家族制的形式了；3、于是氏族制度在进一步发展过程里就演变为氏族贵族制度。

某些家族及其首领由于在氏族部落里权力和财富越来越显赫重要，成为特权阶层即贵族。

这时他们就要在氏族与部落内外划出种种界限来建立不同的隶属关系，有些是血缘较近的、自愿或半自愿的依附结合，从而形成以贵族为核心的大小势力集团，同其他外部势力相对抗，防御侵略奴役又竭力扩张和掠夺奴役别人。

这情形在我国直到解放前夕的彝族社会仍有其典型的表现形式，古罗马共和国初建与扩张时期也如此。

在古代传说记述里，中国的黄帝时代就开始明显地表现初上述特征。

古埃及、美索不达米亚、印度、希腊、罗马、日耳曼人和斯拉夫人，也都有类似经历。

为什么同样的氏族制、家长制，在往后各民族的发展中日益明显地出现巨大的差异？（一）中西古代自然环境与文明路径的相关性我们不相信单纯的地理决定论，但相信人类越往前追溯，地理环境的作用就越大。

中西方文化差异的本源一、 xx 差异表现1、思想模式的异同中国人喜爱站在生命的更高处思虑问题，跳出现实，重视对生命的思虑，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思虑。

西方人着重于逻辑思想或许理性思想；中国人属于抽象思想或许感性思想。

而西方人更着重于从物质世界下手，去探究和求证问题的本源。

2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同中国人更看重集体利益，包含家族利益、国家利益，主张控制自己的欲念，反对极端个人主义和英豪主义，常常把个人利益和集体利益，国家利益联系在一同，富于爱国和献身精神。

而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，以为假如连个体利益都没法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最后推进了西方民主政治的发展 ;3、民主看法的异同中国人着重精神的自由，把自由、民主当作是君主显贵的恩赐。

所以我们的人民总在盼望青天，希望能有好官的出现为民谋利。

而西方的民主政治以为，政出于民，全部的政权不过人民授与，让政府来履行的一种公权益。

4、科学观的异同中国人更相信祖先的经验和威望，相信先人甚至超出相信今人，迷信威望，缺少创新和探究精神。

而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡议理性思想。

经过正规的学院式教育对科学成就进行普及和推行，极大的促使了科学的发展，也最后成立了完好的科学系统 ;5、中西方的 xx 是截然不一样的西方重申个体本位，而中国人倡议集体本位。

中西方道德观的不一样，使中西方的伦理系统和道德规范拥有了不一样的特色：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则着重于中庸、和睦；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，重申个体的道德教育，中国儒家是从人性善的看法出发，重申个体的道德涵养。

6、法制看法的异同中国人主张用礼、道德来拘束，经过先贤的教诲和学习提升自己的涵养，讲究克己复礼，致使了人品的缺点，丧失了独立的人品；而西方人以为人的原欲是不该当被压制的，关于社会和个人的规范，主张用“法制”，经过制度，如三权分立的组织、政治机构来拘束限制，道德则处于附属的地位。

中西方差异的文化解读人之初是一种混沌——未分化的人的本质和内心世界。

无论是中国人还是西方人，都生而具有一切发展的可能，或作恶，或行善。

故而说人之初，性不定。

人之初，西方认为性本恶，中国认为性本善。

对人性的基本判断，影响着文化的根本构造，所以中西国家的制度有很大不同。

第一，西方是底线设计，由一套法律、制度规定所不允许做的，而中国则是顶端设计，修身养性，发展高尚的伦理道德，讲政治。

第二，西方要设计对所有人都一视同仁的法律。

在中国，每个人对伦理道德的认识都各不相同。

第三，“性本恶”向上开放，鼓励行善，只要遵循底线，可以自由发展，多样性开放导致了分权。

“性本善”则是向下兼容，不问来历，来自五湖四海为同一个目标走到一起，和而不同，强调的是顶端，导致集权。

差异背后的地域文化因素为何中西方对人性的判断有这么大的差异？第一，西方生活在地中海沿岸，中国生活在长江黄河之滨。

在希腊做出成就的并非希腊本土人，而是迁徙而来的多民族。

多民族的聚合就要摆脱各个民族特色，形成自己的理性。

而中国世世代代居住在这里，中国人的遗产是土地、房产，这意味着必须从事农耕，土地代代相传，农耕的手艺代代相传，于是中华民族的传统代代相传，并不断得到强化。

第二，他们居住在地中海沿岸，不利于农业生产，适合于航海。

航海意味着要面对喜怒无常的狂暴大海，人与自然是对立的，天人分离。

中国人从事农业生产，讲究天人合一，没有一个独立存在的人。

作为一个独立存在的人，以理性认识规律，这就是西方理性的源泉。

中国既然天人合一，没有必要去了解自然,所以讲究情感而非理性。

第三，西方通商，是商品经济，个人本位。

个人本位就需要规律，规律的制定就需要理性，个人之间通过辩论达到一致，个人理性变成了社会理性。

理性的两个来源，人与自然的关系以及人与他人的关系。

中国是自然经济，缺乏人际交往，闭门造车，古时的科学就变成了神秘主义，没有达成人与人之间可以通约、可以互相理解的知识。

陈方正的《继承与叛逆》谈到，中国古代没有科学，没有上升到一般普遍、抽象的高度。