中国选择社会主义道路的历史必然性

中国选择社会主义道路的历史必然性作者：聂向前来源：《法制与社会》2011年第07期摘要本文在初步对历史决定论和历史选择论内涵的阐述上提出了一个新名词——历史辩证统一论，试图来说明人类社会的发展是历史决定和历史选择的辨证统一的结果。

针对1949年中国人民选择走社会主义道路这样一个案例，本文阐明了这种选择是历史辩证统一论的必然结果。

关键词历史决定论历史选择论历史辩证统一论作者简介：聂向前，湖南工业大学2008级思想政治理论课教学科研部马克思主义中国化研究专业硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化的历史进程与发展趋势。

中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)03-281-02对这样一个重大问题的分析和探讨是建立在这样一个平台上：即历史的发展是必然性的还是偶然性的，换句话说，对历史的发展是持历史决定论还是历史选择论的观点？同时还有一个基础性的事实，那就是对马克思主义唯物史观和实践哲学的理解问题。

因此要分析1949年中国人民选择社会主义道路的到底是历史决定论还是历史选择论，或者是第三者，本文拟从下面三个方面来展开分析。

一、对历史决定论和历史选择论的理解历史决定论的概念，此名词是由卡儿·波普尔首先提出来的。

其含义是指认为在社会历史领域中存在着普遍的因果关系、必然性和规律性，人的活动从根本上受到社会必然性的制约。

这个概念是建立在先前的决定论概念基础上的。

而关于决定论的含义，从斯宾若莎到霍尔巴哈、从牛顿到拉普拉斯，尤其是拉普拉斯对决定论的解释成为一个经典，即“所谓决定论是指关于世界因果结构的这样一种理论，它认为宇宙中未来的事件依因果律由过去事件严格决定，因而和过去一样已成定局；只要给出宇宙现在状态的完整和精确描述，依因果律，未来事件便能精确预知。

豍“19世纪和20世纪的绝大多数哲学家和科学家都使用过这个概念。

豎中山大学哲学系教授张华夏先生在他发表在1993年第六期《中国社会科学》上的《决定论究竟是什么？》这篇论文里，从量子力学的领域分析这种决定论的错误，他认为“量子力学说明，并非宇宙中的一切事件及其特征值都完全由因果决定。

站在历史决定论的对立面无疑就是历史选择论，历史选择论宣称历史的发展是可以选择的，更致命的是它否认在社会历史领域中存在着普遍的因果性、必然性和规律性，夸大了偶然性和人的意志的作用，把历史过程看作是不确定的、随机的过程，人们可以自由地选择历史的发展道路。

这种观点的错误就在于它的片面性，只强调了一个方面和否决了另一个方面。

而郝立新先生在他的《历史选择论》专著中对这个问题系统的阐述，给我们提供了一种新的思路，较好地区分了自然因果律和社会因果律，以及提出了历史选择的自由和必然的观点。

他立足于马克思主义的唯物史观来分析，因此他看到传统的历史决定论错误之处。

但是郝立新先生观点的不足之处就在于他没有更好地从唯物史观的角度认识到唯物史观已经对历史决定论和历史选择论这个历史悖论的解答，那就是对历史决定论和历史选择论的统一。

二、历史决定论和历史选择论的统一——历史辩证统一论按照马克思主义的唯物史观，人类历史的发展是有规律的、是可以预见，因此，才有马克思人类社会的五形态之分。

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中深刻地指出了这种历史发展的必然规律性，“……但是，社会发展史却有一点是自然发展史根本不同的。

在自然界全是没有意识的、盲目的动力……相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑和凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图和预期目的的。

但是，不管这个差别对历史研究，尤其是对各个时代和各个事变的历史研究如何严重，它丝毫不能改变一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的……行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。

这样，历史事件似乎总的来说同样是由偶然性来支配着的。

但是表面性是偶然性起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。

豏这段话深刻地揭示了人类社会发展既有决定性的一面——规律性，也有选择性的一面——目的性，笔者暂且称其为历史辩证统一论。

而这种统一只能由社会实践来完成。

“社会生活的本质上是实践的。

”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

豐而且，这种统一必须扬弃二者各自存在的片面性，从而，我们得到了对历史发展的两种观点：历史辨证决定论和历史冲突选择论。

历史辨证决定论是指在坚持在历史决定论的前提下，承认人的选择活动对历史发展过程的影响作用。

历史冲突选择论则是指在承认人具有意志自由、可以创造历史、选择历史道路的前提下，肯定了历史必然性对人的选择活动的制约性。

其实，我们仔细分析，不难看出历史辨证决定论和历史冲突选择论还是对过去两种理论的新解，只不过不像前者那样片面而已。

同样，通过我们对马克思主义唯物史观原理的了解，我们知道：1．“历史发展是有规律性的。

这种历史规律是人类活动在宏观和总体上所表现出来的具有统计性和趋势性的规律。

豑李明华先生在其《历史决定论的三种形式》中，指出：“恩格斯关于历史合力的著名论述，精辟地说明了这种情况。

历史的发展在很多人‘单个的意志’作用下前进，但‘单个的意志’是相互交错的力量，它们‘融合为一个总的平均数，一个总的合力’，才成为历史发展的动力。

社会历史的微观事实对于人类历史场合来说，一般都是随机性的而非因果性的，因此统计决定论在历史研究中具有非常重要的意义。

”2．“人类活动作为‘有目的性的活动’在中观和微观层次上具有明确的选择。

正是依靠这些选择性人们自己创造着自己的历史，宏观和总体层次上的规律性是通过中观和微观层次的选择性来实现的。

豒同时，“社会历史的发展在宏观和总体层次上存在着不依任何人的意志为转移的客观规律性，但在中观和微观层次上却完全要依赖人们的意志进行历史选择和创造。

豓三、中国选择社会主义道路的历史必然性历史的发展不是单一的模式，而是多种因素制约和影响的结果。

因此，对于1949年中国为什么走上社会主义的道路。

以笔者的看法，虽然整体上是符合上述我们对历史发展总的原则，即历史辩证统一论的。

但是严格的来讲，这种统一论的当中，我认为历史辨证决定论是主要的。

因为在这种决定论的理论中，承认了人们对历史发展的能动性和选择性，同时又强调唯物史观的核心——历史是有规律性——这样一个重要的思想。

也就是说，1949年中国走上社会主义道路更多的是历史辨证决定论的结果。

除了上述我们对原理的阐述原因之外，还有现实的原因决定了中国走上这条道路的必然性。

简单的说，主要由以下几个方面决定的：1．苏联的社会主义制度建立对中国道路的必然影响。

在马克思的设想中，社会主义作为共产主义的过度性阶段应该是在高度发达的资本主义经济基础上才能诞生。

所以，对于这样一个经典的思想，人们往往把在落后的、封建的甚至是原始、农奴社会状况基础上建立社会主义国家看成天方夜谈，并武断地否决了这种可能性。

但是俄国十月革命的胜利，打破这个“教条”，发展了马克思主义的科学社会主义学说。

同时也说明了社会主义可以在不发达的资本主义国家乃至在其他形态的国家里建立。

2．中国传统文化的超稳定性心理结构特征制约了资本主义在中国的发展，这是一种文化的必然性。

恩格斯在给约·布洛赫（1890年9月21-22日）的信中曾经谈到上层建筑对社会历史发展的作用时尖锐地指出：“如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。

豔“除了文化的形式诸要素之外，还存在有传统诸要素，马克思强调经济生产方式对社会生活中一般特征的压倒影响时。

从来都指出，在每一个特定的场合，传统在缓和文化的非物质方面的变化速度中，具有一种重要的作用。

他在《雾月十八》中写道：‘一切已死的时代的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。

豖由此可见，上层建筑的影响是非常重要的，也是一种内在必然性的因素。

李泽厚在其《华夏美学》和《中国古代思想史论》等著作中多次分析和谈到中国传统文化中一个显著特征，那就是中国文化的超稳定性心理结构，中国这种文化心理结构特征表现在现实生活中就是：实用理性、伦理和历史的二律背反。

这种文化心理结构对外来文化有接受反映，但那是一种为我所用的改造式的接受和使用。

3．中国当时落后的经济状况决定了这条道路的必然性。

许多人认为，既然社会主义要在资本主义发达的经济基础上才能建立，1949年前处于半封建、半殖民的社会状况下中国不可能在这样的经济基础上建设社会主义，因此依此来说明中国走上社会主义道路是历史选择的结果，而不是必然性的结果。

诚然，按照一般经典马克思主义的理解是没有错的。

但是，他们忽略一个根本的问题，那就是中国的国情。

在一个农业人口占绝大多数的小农经济国家，要想建立资本主义制度，比建立社会主义制度更难、更难以想象。

作为以大工业和机器为代表，建立在一个竞争、自由的市场经济机制基础上发展起来的资本主义，面对中国如此巨大的农业人口、如此薄弱的工商业基础、如此积贫积弱的长期重农轻商的传统封闭的小农意识，让他们如何去建立和发展资本主义？正如让一个已经丧失劳动能力的人去参加竞争上岗获得劳动机会、养活自己一样，那只有死路一条。

从另外一个角度来看，“成者为王，败者寇”。

以毛泽东同志为代表的无产阶级取得了国内革命战争的胜利，在历史必然性下选择走社会主义道路。

有人就会认为，如果代表着资产阶级利益的蒋介石集团获得胜利，中国就是另外一种社会制度。

当然这是假设。

实际上，这种假设是不可能的。

“正如在历史领域中存在着各种偶然性因素一样，过去许多事情发展的结果也可能完全不是它们在现在的那个样子，然而，这种不同的结果却只限于由事物的先前状态所决定、狭隘的范围之内。

豗蒋介石当时所代表的资产阶级反映的是少数人的利益，更重要的是这些少数人体现的是落后的生产关系，面对巨大的要求翻身解放的无产阶级大众，他们是无法胜利的。

因为，这不是狭隘的范围之内的假设。

其实，作为一种必然性的选择，一种历史辨证决定论，偶然性的因素同样是非常重要的。

为什么是1949年建立新中国，而不是其他时间？为什么是毛泽东同志为首而不是其他人来领导中国共产党建立社会主义制度？这些都是历史中偶然性的因素。

而这些偶然性的背后确是一个真实的事实，那就是偶然性也蕴涵在必然性之中，这就是辨证统一。

注释：豍豎张华夏．决定论究竟是什么？中国社会科学．1993（6）．第33页．豏豐恩格斯．路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结（单行本）．人民出版社．1997年版．第39-40，58-59页．豑豒豓武天林教授的《马克思主义哲学和中国当代改革实践》讲授提纲．豔方文，宋惠昌，李振霞，王希和，朱满良．马克思、恩格斯关于历史唯物主义八封书信讲解．北京出版社．1986年版．第112页．豖豗悉尼·胡克著．徐崇温译．对卡尔·马克思的理解．重庆出版社．1993年版．第127，101页．。