近义字用法辨析
- 格式：doc
- 大小：12.50 KB
- 文档页数：3
［辨］崩，薨，卒，死，没（殁）。
在封建社会中，等级的分别很严，连死也分了等级。
礼记曲礼：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
”唐书百官志：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达於庶人称死。
”左传对诸侯有时也称“卒”。
僖公三十二年：“冬，晋文公～。
”至於唐代，“卒”字的用法更变为不严格的了。
杜甫自京赴奉先县咏怀：“入门闻号啕，幼子饥已卒。
”这“卒”只泛指死。
“殁”也是泛指死。
上古一般只写作“没”。
孟子滕文公上：“昔者孔子没”。
贾谊过秦论上：“孝公既没”。
论语学而：“父在观其志，父没观其行。
”楚辞怀沙：“伯乐既没”，史记屈原贾生列传引作“伯乐既殁兮”。
［辨］弥，愈，尤。
“弥”字简单地表示“更加”，“愈”字则表示事物进一层的发展。
因此，“奉之弥繁，侵之愈急”不能换成“奉之愈繁，侵之弥急”。
“尤”和“弥”“愈”更不相同。
“尤”字表示在同类事物中显得特出：它表示质量上的特别好或特别坏，而不表示事物进一层的发展。
因此，“林壑～美”不能说成“林壑弥美”，或“林壑愈美”。
［辨］居，住，宿。
“居”是定居，“住”是暂住。
“住”是比较后起的词。
它的反面是“去”。
“去住”等於说“去留”，在这点上“居”和“住”的差别较大。
唐代“住”已有“定居”的意思。
杜甫曲江：“故将移住南山边。
”在这种情况下，“居”和“住”是同义词。
只是后来“居”成为文言，“住”成了口语。
“宿”指临时寄宿或投宿，只住一夜或两三夜。
现在“宿舍”的“宿”距古义已经很远了。
辨］问，讯，诘。
“问”的意义很广，既表示一般的问，也可以表示审
问。
诗经鲁颂泮水：“淑问如皋陶。
”“讯”字较多用於审问，“诘”字较多用於追问，都和一般的问不同。
［辨］已，既。
在已经的意义上，“已”与“既”有相通之处。
但“已”字多独立用，不与“且”、“则”相照应。
如“既明且哲”不能说成“已明且哲”；“既”字多用於与下文发生关系的地方，一般不独立用。
即以“春服既成”而论，也是和“浴乎沂，风乎舞雩”联系的；又以“兵刃既接”而论，也是和“弃甲曳兵而走”联系的。
实际上等於说“在春服已成以后”、“在兵刃已接以后”。
至於像“道之不行，已知之矣”，就不能换成“既知之矣”，因为没有下文了。
“已”字有停止的意义，“既”字有尽的意义，停止和尽更不相同。
固然，“言未既”也可以说成“言未已”，因为“话没说完”和“话没停止”都是讲得通的（当然意思仍略有不同）；但是“死而后已”就不能说成“死而后既”，“有时而既”也不能换成“有时而已”，因为“死而后已”指的是停止工作，没有尽的意思，“有时而既”指的是送终的期限已尽，没有停止的意思。
［辨］容，貌。
“容”与“貌”是同义词，常常可以通用。
仔细分析起来，“容”字多用於内心的表现，如孟子万章上：“舜见瞽瞍，其容有蹙”；“貌”字多用於外貌，如史记魏其武安侯列传：“武安者貌侵。
”
［辨］履，践，蹈，蹑。
“履”和“践”都是“行走在……上”的意思。
“蹈”则是踩踏的意思，常带有冒险的意味，如“蹈火”，“蹈海”，“蹈河”等。
“蹑”是有意识地踩上去，所以能引申出登上、跟踪的意义来。
［辨］瞻，眺，睇，眄。
“瞻”“眺”是一类，“睇”“眄”是一类。
“瞻”是
看，但不是一般的看，而是往远处看，往高处看，等等。
“眺”是远望，常常用於看风景。
“睇”和“眄”都是斜视，差别不大，但是含情的斜视就只能说睇，不能说眄。
［辨］逝，往，去。
“往”是有目的地的，只是“往”字后面不说明目的地罢了。
“逝”是没有目的地的（上下文都不提到目的地），略似“遂辞平原而去”的“去”。
但“逝”和“去”也不一样，因为“逝”字常带感情色彩，有一去不复返的意思。
