《红楼梦》研究的三大派别.ppt

红楼梦研究派别红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派。

各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等等。

一、评论派旧红学中的题咏派、评点派，新红学中的文学鉴赏派、百科全书派、狭义批评派，均可纳入广义评论派。

评论派坚持文学本位，从艺术性、思想性、百科文化、社会生活、哲理感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。

1.题咏派：叶崇伦、唤明、富察明义、潘炤、姜祺、沈谦。

题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁”（茅盾《关于曹雪芹》）。

题咏派的诗、词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中的“风月繁华”和“爱情故事”，渲染“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。

2.评点派：王希廉、张新之、姚燮、脂砚斋、王伯沆。

文学评点起源于明代中叶，是独具中国特色的文论体裁。

评点的形式：书首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞，每回有回前回后批，页面有眉批、侧批、夹批。

3.现代鉴赏派：鲁迅、毛泽东、老舍、吴组缃、端木蕻良、宋淇、舒芜、蔡义江、王蒙、马瑞芳、蒋勋、吴淡如、康来新、陈艳涛、白坤峰、闫红、朱楼梦剑。

采用文本细读，从文学艺术的角度谈自己的阅读心得、体会、感悟。

4.百科全书派：沈从文、邓云乡、顾平旦、陈诏、夏桂霞、段振离、刘世彪、关华山、李光斗、沈雁英、黄云皓、苏芩。

《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书，书中服饰、饮食、茶道、养生、美容、医药、建筑、园林、经济、民俗、宗教等各方面的描写都经得起专业化解读。

5.现代批评派：王国维、吴宓、茅盾、王昆仑、李辰冬、何其芳、周策纵、白盾、李希凡、蒋和森、余英时、丁维忠、吕启祥、张锦池、周思源、胡文彬、段启明、刘梦溪、刘再复、李劼、孙伟科、梅新林。

《红楼梦》研究的三大派别《红楼梦》是中国古典小说的经典之作，被誉为中国小说史上的巅峰之作。

它以清朝宫廷为背景，以贾府一族为主线，展现了中国古代封建社会的虚伪、腐败和残酷，揭示了贾、王、薛、史四大世家的衰败和社会命运的无常。

《红楼梦》研究的三大派别是：文学派、心理派和宗教派。

第一派别是文学派。

文学派的研究者主要从叙事结构、文学风格、描写技巧等角度对《红楼梦》进行研究。

他们认为《红楼梦》是一部文学艺术的杰作，具有极高的艺术价值。

他们研究《红楼梦》的重点是小说的结构和形式，尤其是曹雪芹巧妙地运用了繁复的金石题跋和韵文诗等元素，以展现小说的高度艺术性。

第二派别是心理派。

心理派的研究者主要从人物的心理特征、情感表达和心理发展等方面对《红楼梦》进行研究。

他们认为《红楼梦》是一部具有深刻人物心理描写的小说，展示了人性的复杂和矛盾。

他们研究《红楼梦》的重点是人物心理的塑造和情感的表达，特别是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要角色的心理发展和转变。

此外，心理派的研究者还关注《红楼梦》中的心理主题，如爱恨情仇、人性纠葛以及性别身份等。

他们通过对小说中人物的内心世界的分析，探讨《红楼梦》中人物的成长和命运的起伏，以及小说背后的心理寓意和主题。

心理派的研究者运用心理学的理论和方法，为《红楼梦》的研究提供了新的思路和视角。

此外，宗教派的研究者还关注《红楼梦》中的宗教主题，如超脱尘世、命运轮回等。

他们通过对小说中宗教元素的分析，揭示了小说中人物的命运和社会的变迁与宗教思想的关系。

宗教派的研究者从哲学和宗教的角度出发，为《红楼梦》的研究增加了一种深度和广度。

总之，《红楼梦》的研究涵盖了文学派、心理派和宗教派三大派别。

不同的研究者从不同的角度对《红楼梦》进行研究，展示了《红楼梦》的多重价值和内涵。

通过对《红楼梦》的三大派别的研究，我们可以更好地理解和评价这部伟大的中国古典小说。

研究《红楼梦》各派别,观点及主要代表人物.一.考证派红学中的考证派是与红学中的评点派、索隐派相对而言的.所谓考证,其实就是根据一些历史资料,经过综合；分析、推论,得出符合实际的、新的结论.但此处的考证派指的是一种方法,即偏重于史料的发掘、整理、推论的一种方法,并不是说“考证派”的所有结论都是符合实际的、正确的.考证派的研究重点有以下几处：1．关于《红楼梦》作者及其家世的研究.如《红楼梦》作者是谁?后四十回作者是谁?曹雪芹祖籍何处?曹雪芹生卒年等等,此等研究,又被称为“曹学”.2．对《红楼梦》版本的研究,各版本间的源流、异同,以及何种版本最接近原著风貌?3．对脂砚斋评语的研究,又叫“脂学”.4．根据脂批或其它一些材料,对后四十回“佚稿”情节的探求,又称探佚学.5．对《红楼梦》研究史的研究,对有关《红楼梦》资料的评价、整理、探考,对《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰的研究等等.《红楼梦》考证派以胡适、俞平伯开其端,尔后周汝昌、冯其庸、吴思裕、吴世昌、刘世德、邓绍基、胡文彬等人,也在考证方面作出了突出成绩.二.索隐派索隐派是本世纪初红学研究中形成的一个派别.该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”.该派根据一些历．史资料、野史杂记,来探究《红楼梦》素材的来源.代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》,蔡孑民(元培)《石头记索隐》,邓狂言《红楼梦释真》.索隐派有时从书中的只言片语中,能看出些情节之外的某些“微言大义”,但有时求之过深,反而不易为人理解.书中的素材来源,是多渠道的,但索隐派不会表述,只好一会儿说一个人物是现实中的某某,在另一个地方又说这个人物是现实中的另一人.读者自然如坠五里雾中.但无论如何,索隐派还是有其合理之处的.三.评点派评点是我国的一种传统的小说评论方法,即在阅读小说时,偶有所感,便写在书中相应的地方.或写于书头,叫眉批,或写于行间,叫夹批,或写于回前回后；等等.比起现在的评论文章,评点显得零碎,不成系统,但评点也有个好处,文笔自由,生动,趣味性强,和小说本文联系紧密.故这种批评方式至今还有人在沿用.为《红楼梦》作评点者,统被称为“评点派”.最早为《红楼梦》作评点的,是脂砚斋(他与畸笏叟是一人或二人,学术界有不同看法).脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的.脂评有以下作用：1．披露了此书的创作情况.2．披露了作者的情况.3、对此书的思想、艺术特点作了总结.有些评注相当精彩.4．披露了此书的素材来源情况．由于有上述作用,所以脂评历来为红学界人所看重—,甚至有“脂学”之称.由于在其它地方我们还要涉及到脂评,所以在这里只简单地提一下.5、脂砚斋以后,尚有“护花主人”王希廉评,“太平闲人”张新之评,“大某山民”姚燮评,还有其他人的评点,如“桐花凤阁”评等等.。