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不同的建筑历史保护政策有何不同建筑作为人类文明的重要载体，承载着历史、文化、艺术等多方面的价值。
为了保护这些珍贵的建筑遗产，各个国家和地区都制定了相应的保护政策。
然而，由于历史背景、文化传统、社会发展等因素的差异，这些政策也呈现出多种多样的特点。
首先，从保护范围来看，不同的政策存在着明显的差别。
有些政策侧重于保护具有重大历史意义和艺术价值的单体建筑，如著名的宫殿、寺庙、教堂等。
以法国为例，巴黎的卢浮宫作为世界闻名的艺术殿堂，其保护工作得到了高度重视，从建筑本体的结构维护到内部艺术品的保存，都有详尽而严格的规定。
而另一些政策则更注重保护整个历史街区或城市风貌，将众多普通但具有特色的建筑纳入保护范围。
像意大利的佛罗伦萨，整个城市都被视为历史文化遗产，对其建筑风格、街道布局等进行整体保护，以维持城市独特的中世纪风貌。
在保护标准方面，政策之间的差异同样显著。
有的政策要求对建筑进行原真性保护，即尽可能保持建筑最初的形态、结构和材料，不允许进行大规模的改动和修复。
这种严格的标准旨在最大程度地保留历史信息和文化价值。
德国对于一些古堡和古建筑的保护就遵循了这一原则，哪怕修复工作也必须使用与原建筑相同的材料和工艺。
然而，也有一些政策相对灵活，允许在一定程度上对建筑进行适应性再利用和改造，以满足现代生活的需求。
例如，英国的一些工业建筑遗产在保护的基础上被改造成创意工作室、艺术画廊或商业空间，既保护了建筑的历史特征，又赋予了其新的功能。
资金投入和来源也是建筑历史保护政策中的一个重要区别。
有些地区主要依靠政府财政拨款来支持保护工作，这通常在经济较为发达、对文化遗产保护重视程度高的国家和地区较为常见。
比如，日本政府会为重要的历史建筑保护项目提供大量的资金支持，用于建筑的修缮、维护以及相关研究工作。
而在一些地方，保护资金的来源则更加多元化，除了政府投入，还包括社会捐赠、企业赞助、旅游收入等。
例如，在美国，一些私人基金会和企业会积极参与历史建筑的保护，通过捐款或合作项目的方式提供资金支持。
论中西方古建筑保护的不同解释什么是古建筑保护它的意义世界遗产世界遗产是人类共同的遗产。
遗产（Heritage）这个人们普遍了解的名词，过去往往仅被狭义地理解为直系亲属留给子孙后代的财产。
而《世界遗产公约》所阐明的“世界遗产”概念，是指“人类共同继承的文化及自然财产”。
遗产开始被理解为历史的见证，在整体上被认为是现今社会的继承物。
现在，人们已普遍认识到世界文化与自然遗产是全人类的共同财富。
它们既是前人留下的遗物，又是我们要传递给后人的礼物；既是过去文明汇聚和交流的结果，又是未来的记忆与希望之表达。
因而《保护世界遗产公约》以国际公约的形式，记录了分布在129个国家的754项（截至到2003年）世界自然与文化遗存为世界遗产，加以特别的保护。
迄今有176个国家缔约（截至2003年）。
是什么原因使得中西方古建筑保护不同？首先从中西方古建筑的不同解释一、关于中西方建筑艺术差异,从根本上说,它们的差异首先来自于材料的不同:传统的西方建筑(包括被西方视为东方的埃及、印度、伊斯兰的建筑)长期以石头为主体;而传统的东方建筑(包括中国、日本、越南、朝鲜半岛等国家和地区的建筑)则一直是以木头为构架的。
这种建筑材料的不同,为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
石头是一种密度很高的建筑材料。
它的缺点是施工周期长;它的优点是使用寿命长;它的特点是足以承担巨大的压力,宜于向高空发展。
与之刚好相反,木头是一种密度较小的建筑材料。
它的缺点是使用寿命短;它的优点是施工周期短;它的特点是容易建造较大跨度的窗框和飞檐,宜于横向发展。
相对于石头的优点和缺点,西方的经典建筑往往具有几十年、甚至上百年的施工周期,可一旦落成又可经受千百年的考验。
作为欧洲建筑史上早期哥特式教堂的典范,著名的巴黎圣母院始建于1163年,竣工于1345年,历时182年之久。
然而时至今日,它还完好无损地屹立在巴黎市中心塞纳河的斯德岛上。
比它更晚、更高,也更具有哥特风味的科隆大教堂的整个建筑时间跨越了近5个世纪,仅石料就用了16万吨。
中西方文化遗产保护理念辨析中西方文化遗产保护理念都是为了保护人类历史和文化遗产，但是在实践中，它们存在一些不同之处。
本文将从以下几个方面进行比较和探讨。
一、价值观念不同中西方价值观念的不同是影响文化遗产保护的重要因素之一。
西方文化遗产保护强调的是古老的、独特的和有代表性的文化遗产，例如巨石阵、埃菲尔铁塔、罗马斗兽场等。
这些文化遗产代表了西方文化的辉煌历史和文明成就。
而中国文化遗产保护则强调的是传承、延续和再造，例如故宫、长城、武当山等。
这些文化遗产代表了中国文化的传统和价值观念。
二、法律制度不同在保护文化遗产的法律制度上，中西方也存在差异。
西方国家普遍采用立法形式对文化遗产进行保护，其中最具代表性的就是《1972年世界文化和自然遗产保护公约》。
这个公约规定了世界文化和自然遗产的保护范围和条件，并确立了国际文化遗产审议机构和管理机构。
而中国则是通过政策、法规和规划来进行文化遗产保护的。
例如《文物保护法》、《中华人民共和国文物保护法实施办法》等。
三、保护手段不同中西方文化遗产保护的手段也有所不同。
西方国家在文化遗产保护上通常采取修复、重建和复原等手段，以使文化遗产得以尽可能逼近真实的原貌。
例如埃及金字塔、帕尔马神庙等，都通过修复、重建和复原来展现古时的风貌。
而中国则更注重对古建筑等文化遗产本身的保存，尽可能避免尽心修复和重建，以保留古迹原有的痕迹和历史风貌。
例如故宫除必要的修缮以外，大部分的建筑都保持着其原始状态。
综上所述，中西方的文化遗产保护理念存在差异，但都是为了保护人类的文化与历史遗产，让它们得以延续下去。
对这些文化遗产的保护不仅仅是为了传承历史文化，更多的是代表着国家和民族的荣誉和尊严。
因此，无论是中西方的文化遗产保护，都需要保持尊重和专业性，才能实现其应有的价值和意义。
中西方文化遗产保护理念辨析【摘要】本文围绕中西方文化遗产保护理念展开辨析，通过对历史背景、核心价值观、方法和手段、实践差异以及未来发展趋势的比较分析，揭示了中西方在文化遗产保护方面的不同理念和做法。
结合中西方文化遗产保护理念的交流与融合，呼吁共同推动文化遗产保护工作向更科学、有效的方向发展。
本文旨在促进中西方文化遗产保护经验的互相借鉴与学习，促进跨文化交流与合作，共同实现文化遗产的永久传承与保护。
【关键词】中西方文化遗产保护理念辨析、历史背景、核心价值观比较、方法和手段比较、实践中的差异、未来发展趋势、交流与融合、科学、有效。
1. 引言1.1 中西方文化遗产保护理念辨析中西方文化遗产保护理念的辨析不仅涉及到各自的历史背景和文化传统，还反映了不同的核心价值观和保护方法。
通过比较中西方文化遗产保护的历史背景、核心价值观、方法和手段以及在实践中的差异，可以更加全面地了解两种文化背景下对文化遗产保护的态度和做法。
在全球化的背景下，中西方文化遗产保护理念的交流与融合显得尤为重要。
只有通过相互学习、借鉴和合作，才能更好地保护和传承丰富多彩的文化遗产，为人类的共同文明事业做出贡献。
希望通过本文的探讨，能够引发更多关于中西方文化遗产保护的思考和讨论，共同推动这一领域的发展走向更加科学、有效的方向。
2. 正文2.1 中西方文化遗产保护的历史背景中西方文化遗产保护的历史背景可以追溯到远古时代。
在中国，文化遗产保护的概念可以追溯到公元前2100年左右的商代，当时就有人们开始保护和传承古代的文化遗产。
而在西方，古希腊和罗马时代就有对文化遗产的保护意识，例如古罗马的建筑和雕塑。
随着时间的推移，中西方对文化遗产的保护意识逐渐增强，并在不同的历史时期呈现出不同的特点。
在中世纪，欧洲的修道院和教堂成为文化遗产的主要守护者，他们通过保护文学、建筑、绘画等形式的文化遗产，为后世留下了丰富的文化遗产。
而在中国，封建统治者也重视文化遗产的保护，例如秦始皇统一六国后修筑的长城，作为中国文化遗产的代表之一。
6g坊Sichuan Building Materials 第45卷第9期2019年9月Vol.45,No.9Sep.,2019中英两国历史建筑保护制度对比李谦(陕西地建房地产开发有限责任公司，陕西西安710075)摘要：历史建筑作为人类历史的足迹，应当加以保护。
本文介绍了两种历史文化遗产保护方式(英国的登录制和中国的指定制)，分别介绍了两种保护制度关于历史文化建筑的选定标准、考察内容、登录方式、等级划分以及选定的法律程序。
通过对比分析，得出我国的历史建筑保护制度虽在历史长河中发挥了巨大作用，但在新时期应及时完善。
关键词:历史建筑保护制度;登录制；指定制中图分类号:TU986文献标志码:B文章编号：1672-4011(2019)09-0080-02DOI：10.3969/j.issn.1672-4011.2019.09.039Comparison of historical buildingprotection systems of China and BritainLI Qian(Shaanxi Provincial Land Engineering Construction GroupReal Estate Development Co.,Ltd.,Xi'an710075,China) Abstract:As the footprints of human history,historical buildings should be protected.This paper introduces two ways of historic and cultural heritage protection(namely the registration and recording system in Britain and the designation system in China). Through comparative analysis,it is concluded that Chinas historical building protection system has played a great role in the long history,but it should be timely improved in the new period.Key words:protection system for historic buildings；recording；specify the systemo前言我国正在经历历史上最大规模的城镇化,城镇人口的大量增加，导致住房等需求增大，城镇除了向外扩张外，旧城也在不断改建。
论中西方的建筑差异及中国古建筑特点中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。
而西方建筑相较于中国传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一摘要：中国古代建筑采用木质结构，讲究对称美，建筑理念与中国的儒家思想相结合，西方的建筑在不同历史时期同样也有着不同的特点，通过对中西方建筑的对比，可以发觉出中西方物质文化、观念文化等方面的差异性和优越性。
关键词：中国古代建筑西方古代建筑中西方建筑的差异每一种建筑都是一个地区、一种文化、一个民族心理和思想的象征，建筑的设计所包含的内容很多很多，无论是建造的选取，还是建筑的装饰和造型，都是经过很多的思考而得出的，中西方文化的差异和地域的差异必然导致了中西方建筑的差异，两种所体现出的精神都是截然不同的，本文将从几个方面简要分析中国古代建筑。
1.中西方建筑差异的比较1.1建筑材料上的差异中西方传统建筑材料有3种：土、木、石，中国传统建筑材料以木为主，西方的建筑材料则更多的是以石为主，中国人是将石与土用于建造基座和墙体，西方人则是将木用于屋顶上，这就使得中西方建筑有着各自不同的特点，也表达着不同的情感，中国的建筑更多的是表现出一种人自己的情感，西方的建筑则是一种上帝神灵的情感，偏向与宗教方面的。
1.2建筑结构上的差异中国传统建筑结构具有以下3个特点：第一是讲究对称的艺术效果;第二是以木材为主要的构架;第三是独特的个体造型。
西方的建筑并不着力与追求建筑的结构美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱与走廊，这抽象的表现了人体美。
1.3建筑价值观念上的差异中国的建筑具有强烈的绘画效果，注重意境美的营造，不太注重建筑的造型和透视效果，但往往更加注重建筑群在空间上的那种透视效果，这样可以给人一种延伸、曲径通幽的感觉，包含着中华民族传统的含蓄美以及追求和谐的心态。
文化遗产知识：中外建筑比较——中国古建筑与欧洲古建筑的区别中外建筑比较——中国古建筑与欧洲古建筑的区别建筑作为文化遗产的重要组成部分，在不同的国家和地区中，表现出极其丰富和多样的特点。
由于各自的地理环境、建筑材料、审美取向等方面的差异，中国古建筑与欧洲古建筑具有明显的区别。
本文将从建筑的设计、形式、功能、装饰等多个方面，比较中国古建筑与欧洲古建筑的不同之处。
设计中国古建筑的设计重视与周围环境的协调。
比如庭院式建筑，利用天空和地面构成一种自然和谐的气氛，使人能够充分感受到自然的美。
而欧洲古建筑则更多地关注规模和对称性的表现。
这种设计风格在哥特式建筑中表现得尤为明显，建筑大多采用拱形和尖塔，具有明显的垂直向上的倾向。
形式中国古建筑注重横向宽度的表现，更注重内在美的表现，尤其是线条感和纹饰的刻画。
同时，在中国传统建筑中，多采用悬山式或者悬翼式的建筑形态，更好地表现了建筑的流畅性和动感。
而欧洲古建筑则更强调纵深感，体现了欧洲古建筑中严谨而又精致的建筑工艺。
建筑师们将建筑设计成三维的形式，以突出建筑中的空间感。
功能中国古建筑中以庭院式建筑和宫殿式建筑最为常见，更多地强调空间的流畅性，使人们在其中感受到自然和谐的美。
而欧洲古建筑则更多地用于宗教或政治用途。
大教堂、城堡、王宫等建筑形式，主张建筑的展示和彰显权利。
装饰在中国古建筑装饰中，最常见的是使墙面由平面变成三位的雕刻技巧。
墙面装饰所反映的主题和意象以自然为主，如山水、花鸟和人物等。
虽然欧洲古建筑也注重细节雕刻，但装饰更侧重于建筑内部的装饰，表现出浪漫风格。
同时，在欧洲古建筑装饰中，不同的建筑时期有不同的风格，如巴洛克、文艺复兴、古典主义等。
综上所述，中国古建筑和欧洲古建筑之间在设计、形式、功能、装饰等多个方面存在明显的差异。
虽然在很多方面存在差异，但两种古建筑都值得我们深入了解和欣赏。
作为文化遗产，它们不仅体现了历史文化、地域特色，同时也传承和发扬了人类的智慧和创造力。
论中西方古建筑保护的不同解释什么是古建筑保护它的意义世界遗产世界遗产是人类共同的遗产。
遗产（Heritage）这个人们普遍了解的名词，过去往往仅被狭义地理解为直系亲属留给子孙后代的财产。
而《世界遗产公约》所阐明的“世界遗产”概念，是指“人类共同继承的文化及自然财产”。
遗产开始被理解为历史的见证，在整体上被认为是现今社会的继承物。
现在，人们已普遍认识到世界文化与自然遗产是全人类的共同财富。
它们既是前人留下的遗物，又是我们要传递给后人的礼物；既是过去文明汇聚和交流的结果，又是未来的记忆与希望之表达。
因而《保护世界遗产公约》以国际公约的形式，记录了分布在129个国家的754项（截至到2003年）世界自然与文化遗存为世界遗产，加以特别的保护。
迄今有176个国家缔约（截至2003年）。
是什么原因使得中西方古建筑保护不同？首先从中西方古建筑的不同解释一、关于中西方建筑艺术差异,从根本上说,它们的差异首先来自于材料的不同:传统的西方建筑(包括被西方视为东方的埃及、印度、伊斯兰的建筑)长期以石头为主体;而传统的东方建筑(包括中国、日本、越南、朝鲜半岛等国家和地区的建筑)则一直是以木头为构架的。
这种建筑材料的不同,为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
石头是一种密度很高的建筑材料。
它的缺点是施工周期长;它的优点是使用寿命长;它的特点是足以承担巨大的压力,宜于向高空发展。
与之刚好相反,木头是一种密度较小的建筑材料。
它的缺点是使用寿命短;它的优点是施工周期短;它的特点是容易建造较大跨度的窗框和飞檐,宜于横向发展。
相对于石头的优点和缺点,西方的经典建筑往往具有几十年、甚至上百年的施工周期,可一旦落成又可经受千百年的考验。
作为欧洲建筑史上早期哥特式教堂的典范,著名的巴黎圣母院始建于1163年,竣工于1345年,历时182年之久。
然而时至今日,它还完好无损地屹立在巴黎市中心塞纳河的斯德岛上。
比它更晚、更高,也更具有哥特风味的科隆大教堂的整个建筑时间跨越了近5个世纪,仅石料就用了16万吨。
其垂直向上、高耸入云的双塔尖顶,凝结了德意志民族几代人的艰辛和努力。
说到西班牙,人们一定会想到巴塞罗那的那座至今尚未竣工、却已被写进建筑艺术史的圣家族教堂。
这座由著名艺术家高迪设计的造型奇异的庞然大物,从19世纪开始施工,已经建造了一百多年,而按照预期的建设计划,还需要建造一百多年才能完工，在欧洲的建筑史上,这样的例子不胜枚举。
由于宗教信仰比世俗政权更加稳定而长久,所以这些建筑不会因世俗政权的更迭与替换而遭受毁灭。
不仅如此,在这种宗教建筑的典范作用下,西方人渐渐培养起一种对于古老建筑的尊崇与敬意。
在西方,每座城市中的“主教堂”不仅是规模巨大的,而且是历史悠久的。
它不仅是一种信仰的体现,而且是一种历史、一种文化,是一代又一代人生命的延续。
相对于木头的优点和缺点,中国的经典建筑则常常只具有几年或几十年的施工周期,偌大的一个大兴城(即后来唐代的长安城)只用了九个月的时间就建造成了,北京紫禁城的施工周期也只用了十几年的时间.然而,来得容易去得快,由于这些宫殿和城池都是世俗政权的象征,因而它们在改朝换代的过程中很难幸免于难。
当年的项羽打入秦都后,一把火便烧了阿房宫,此后很多新生的朝代,都有着废旧都、建新宫的习惯。
明朝的开国皇帝朱元璋,似乎比项羽富有远见,但也要把元大都的宫殿统统拆尽,将木料运到南京另建都城。
待到明成祖朱棣重新迁都北京的时候,只好在元大都宫殿的遗址上再仿造南京的故宫另建紫禁城了。
这样的建筑材料和观念,使得今天的人们只有在杜牧的《阿房宫赋》中来领略秦代建筑的精美之处了。
不仅秦代如此,两汉、南北朝的大量建筑也已因潮湿、虫蛀、地震和火灾而灰飞烟灭了。
迄今为止,我们所能看到的最为古老的木制建筑,只有唐代的佛光寺和辽代的应县木塔了。
不仅如此,朝廷破旧立新的建筑理念也影响了百姓喜新厌旧的住房态度。
直至现在,中国人对待建筑的态度仍然是以新为贵,以旧为耻的。
与石头的特点相关,西方建筑的基本姿态是拔地而起,指向苍穹的。
无论是拜占庭式、哥特式,还是文艺复兴式的建筑,都要在穹顶、尖顶或圆顶上做文章。
从外部形态上看,这些建筑都容易呈现挺拔、伟岸的身躯。
从内部结构上看,这些建筑又都有些阴冷、幽暗的特点。
因为密度过高的石头自身的重量较大,因而不利于建造较宽的窗框,从而不利于采光。
与木头的特点相连,中国建筑的基本姿态则是横向展开,居于大地的。
古代的亭、台、楼、阁,并不过于追求绝对的高度,而是在飞檐上做文章。
从外部形态上看,这些建筑常常显得稳重而不轻灵,温馨而不神秘,威严而不刻板。
从内部结构上看,这些建筑又都有着宽敞、明亮、舒适的特点。
因为密度较小的木头不仅可以制造跨度较宽的门窗,而且可以通过梁、檩、椽之间的相互叠加,而将纵向的重力转向横向的延展。
二、为什么西方人的建筑以石头为主,中国人却偏爱木制的材料呢?是不是因为欧洲山石过多而中国盛产木材呢?实际情况并非如此,有资料显示,古希腊“最早的神庙是用木头和泥石在石地基上建成的。
到了公元前7世纪末,较为奢华和耐久的石头,开始被选作建筑材料”。
与之相反,“现代地理学的研究告诉我们,在远古时代,黄土高原上除了少数的特殊地区,从未存在过森林”。
因此,中国与西方的古代建筑大师之所以对木头与石头有着不同的偏好,不能归因于地理资源上的差异。
那么,究竟是什么原因使得这些不同地域的民族在建筑材料上最终做出截然不同的选择呢?这或许与东西方建筑不同的社会功用有关。
在西方,只有在乡间的一些古老的村落里,我们还能窥见教堂的重要性。
教堂过去往往是它临近地区中惟一的一座石头建筑物,是方圆若干英里之内惟一高大的建筑物,它的尖顶是所有从远处过来的人辨向定位的标志。
在礼拜日和进行宗教仪式时,全城的居民都可能在教堂聚会,那巍峨的建筑和它的绘画、雕刻,跟那些居民居住的简陋的原始房舍必定有天壤之别。
一般说来,农舍可以是木制建筑,而教堂则往往是石制建筑。
一方面,石制建筑有利于高耸而不利于采光的特点,刚好可以满足宗教建筑神秘、幽暗而又指向上苍的要求。
另一方面,石制建筑不利于建造而有利于保存的特点,又刚好可以满足宗教建筑不求急用、惟求永恒的理念。
对于相信上帝不死的西方人来说,建造教堂并不是为了给有限的肉体提供一个舒适的寓所,而是为了给无限的灵魂寻找一个栖息的圣地。
作为一项不朽的善事,人们不惜用一代人或几代人的努力来建造一座教堂,并希望其千秋万代永存下去。
不仅如此,在教堂的规范和引导下,就连帝王的王宫和贵族的城堡也常常是石头的。
尽管这种建筑材料的选用与当时的军事防御有关,但其神秘而幽暗的空间结构显然是与宗教建筑一脉相承的。
与之不同的是,在一个非宗教的世俗社会里,中国古代建筑的核心不是神灵栖居的寺庙,而是皇帝居住的宫殿。
尽管中国古代也有寺庙和墓塔,但是这些从西域引进的建筑形式发生了宫殿化、世俗化的演变。
从源流上看,印度寺庙的核心原来是墓塔而非殿堂,而且墓塔一般是由砖石建造的。
进入中国以后,不仅殿堂取代了墓塔的核心地位,而且塔的质料也渐渐由石头转向木材,塔的功能也渐渐由收藏佛骨的陵墓而转向观光览胜的场所了。
因此,如果说西方古代建筑是以神庙和教堂为主,宗教引导着世俗,那么中国古代建筑则以家居和皇宫为主,世俗改变着宗教。
这种建筑功用上的差别,不仅是由西方的“宗教社会”和中国的“宗法社会”之截然不同的历史传统所决定的,而且在很大程度上也影响了其各自对建筑材料的选择。
一方面,木制建筑不利于高耸而有利于采光的特点,刚好可以满足世俗建筑宽敞、明亮而又安居大地的要求;另一方面,木制建筑有利于建造而不利于保存的特点,又刚好可以满足世俗建筑不求永恒、惟愿速成的现实需要。
三、不同的建筑材料、不同的社会功用,使得中国与西方的古典建筑有着不同的“艺术语言”。
我们说过,西方的石制建筑一般是纵向发展,直指上苍的。
这样一来,能否将高密度的石制屋顶擎入云霄,便成为建筑艺术的关键所在,而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。
所以,西方建筑的“基本词汇”是柱子,即那些垂直向上、顶天立地的石头。
如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”,那么屋顶则是其“主要句式”。
屋顶的不同,导致了其风格类型上的差异。
我们知道,希腊神庙的基本格局是由四周的廊柱和倾斜的屋顶所构成的长方体。
这种简洁、明快而又开放的建筑类型反映了希腊人与奥林匹斯之多神宗教之间原始而又和谐的关系。
到了罗马时代,建筑艺术出现了两个新的发展方向:一是创造了万神庙式的穹顶,从而向以后的拜占庭式教堂过渡;二是用两排石柱将希腊的神庙结构举向空中,并用厚重的墙壁构筑了石柱两旁的侧廊,形成了罗马式教堂的建筑格局。
然而无论前者还是后者,都是向高空发展的,这似乎意味着在多神教向一神教的发展过程中,人与神之间日益疏远的情感联系。
进入中世纪以后,这种已被疏远的人神关系变得更加神秘,于是哥特式教堂便在以法国为首的西欧地区大行其道。
在这种建筑中,不仅纤细的石柱取代了厚重的墙壁,而且采用了尖拱作为连续的穹顶,使得教堂的高度上升到一种绝弃尘寰的地步,令人感到惊心动魄而又叹为观止。
显然,哥特式建筑为坚硬的石头注入了更多的神性。
在高耸入云的教堂面前,神显得更加崇高了,人却显得更加渺小了。
为了纠正这种深度异化了的人神关系,文艺复兴时代的艺术巨匠们必须以全新的形式来诠释教堂的意义。
于是,从佛罗伦萨的花之大教堂,到梵蒂冈的圣彼得大教堂,一种比直刺云霄的尖顶钟楼更加宽敞、更加明亮,也更具有人文气息的圆顶占据了教堂的中心位置。
它比哥特式建筑更加低矮了,也更加艺术化、人性化了。
它用壮美取代了崇高,使人们惊叹而不惊恐。
正像当时的建筑师阿尔贝蒂所称颂的那样,“弥漫着一股春天的苏醒气息”。
如果说文艺复兴式的圆顶教堂标志着人性的回归,那么继之而来的巴洛克式建筑则在修饰和完善这种圆顶的过程中进行了更加优美、更加人化的努力。
在这里,生硬的直角被涡卷的装饰物所掩盖,教堂的内部也变得更加柔美、更加明亮、更加华丽。
如果说文艺复兴式建筑对哥特式建筑的取代是用壮美代替了崇高,那么巴洛克式建筑则进一步用优美取代了壮美。
作为巴洛克式建筑的极端性发展,罗可可式建筑则进一步将人性发展为世俗,将华丽发展为繁琐。
在这里,装饰的技巧已经压倒了神性的庄严,艺术家几乎将全部的创造力都集中在细节的处理上。
为了通过标新立异的手段来达到惊世骇俗的效果,他们不惜使用奢华的金箔装饰和肉欲的女性裸体,因而被视为伤风败俗的艺术。
事实上,他们确实在很大程度上摆脱了宗教的常规和约束,从而走上了一条感官主义、唯美主义的道路。
如此说来,西方的建筑艺术其核心的矛盾无非是要处理人-神之间的关系,即由古希腊的优美和谐,到中世纪的崇高对立,再一次回到文艺复兴以后的和谐状态。
与西方不同,中国古代的木制建筑不是纵向升腾的,而是横向展开的,这便决定了其基本的“语言单位”不是柱子,而是斗拱。
