【高中语文】《师说》同步练习+统编版必修上册

《师说》练习

一、基础知识

1.下列加点字读音正确的一项是( )

A.嗟．乎(jiān) 嘉．奖(jiā) 阿谀．(yú) 师襄．(xiāng)

B.贵贱．(jiàn) 经传．(zhuàn) 以贻．(yí)之 苌．(cháng)弘

C.解惑．(huò) 句读．(dú) 孰．能(shú) 老聃．(dān)

D.巫．医(wū) 郯．子(tán) 蟠．桃(fán) 无长．(zhǎng)无少

2.下列句中加点的词解释不正确的一项是( )

A.君子不齿．．(看不起) 其闻道也固．先乎吾(本来)

B.彼．童子之师(那些) 夫庸．知其年之先后生于吾乎(表示反问语气)

C.余嘉．其能行古道(赞许) 士大夫之族．(类)

D.作《师说》以贻．之(赠送) 是故无．贵无贱(没有)

3.下列句中加点词的用法,分类正确的一项是( )

①吾师．道也 ②吾从而师．之 ③其下．圣人也亦远矣 ④师．道之不传也久矣 ⑤而耻．学于师 ⑥不耻．相师 ⑦孔子师．郯子 ⑧于其身也,则耻．师焉 ⑨巫医乐师百工之人,不耻．相师

A.①③④/ ②⑦/ ⑤⑥⑧⑨

B.①③④/ ⑦⑧/ ②⑤⑥⑨

C.③④/ ②⑤⑥/ ①⑦⑧⑨

D.③④/ ②⑥⑦/ ①⑤⑧⑨

4.下列句中“于”字的意义与例句相同的一项是( )

例:而耻学于．师 A.其皆出于．此乎

B.于．其身也

C.师不必贤于．弟子

D.学于．余

5.下列句子中,加点虚词的用法相同的一组是( )

A.{句读之不知,惑之不解人非生而知之者,孰能无惑

B.{其为惑也,终不解矣今其智乃反不能及,其可怪也欤

C.{其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎

D.{择师而教之吾从而师之

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

A.第1段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准,很有积极意义。

B.第2段以对比的方法针砭时弊,批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。

C.第3段以孔子从师为例,阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。

D.第4段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,补充交代本文的写作缘由。

7.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是“ , ”。

(2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”,点出李蟠的文章爱好,而“ ”,则说明了李蟠的儒学素养。

(3)韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;而“ , ,

”。

(4)《荀子·劝学》中指出“青,取之于蓝,而青于蓝”。这与韩愈《师说》中所表达的“ , ”的观点是相同的。

(5)在《师说》中,士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“ , ”。

二、阅读鉴赏

阅读下面的文言文,完成8—12题。

小学考序

[清]姚鼐

六艺．．者,小学之事,然不可尽之于小学也。夫九数①之精,至于推步天运,不差于毫末,此术家之至学,小子所必不能也。夫六书之微②,其训诂足以辨别传说之是非,其形音上探古圣初制文字之始,下贯后世迁移转变之得失,此博闻君子好学深思者之所用心,小子所不能逮也。至于礼乐,则固圣贤述作之所慎言,尤不得以小学言矣。然而谓之小学者,制作讲明者,君子之事,既成而授之,使见闻之端于幼少者,则小子所能受也。今夫行万里穷山海者纪其终身之所履艰危劳苦之所仅获以告于居不出于室中者可以一日而尽得也。夫小学者,固亦若是而已。

秀水朱锡鬯,尝作《经义考》,载说经之书既备,而不及小学。今南康谢蕴山方伯,以为小学实经义之一端,为论经始肇之事。且礼、乐则言之大广,射御则今士所不习,九数则诚术家专门之所为。惟书文固人人当解,学者须臾不能去,非专门之事也。前世好古之儒,固多究心于斯;至于今日,其书既众,或因旧闻而增深,或由创得而遇古,皆不可泯也。因辑汉以来言文字训诂形音之书,至于今日英才博学．．所撰,举载于编,凡．若干卷,名之曰《小学考》,以补朱氏之所未备。其言笔势八法者,乃弃不录,以其无关于经学也。

《考》成,以其书示某。某诚嘉方伯有不遗众善采辑之美意,又以为能尽大人君子之心,乃能授其教于小子。方伯之用心如此,异日助成国家礼乐之修,其亦有望也与!

嘉庆．．三年八月,桐城姚某序。

(选自《惜抱轩文集》,有删节)

[注]①九数:古算法名。②微:深奥,微妙。

8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )

A.今夫行万里/穷山海者纪其终身之所履/艰危劳苦之所仅获/以告于居不出于室中者/可以一日而尽得也

B.今夫行万里穷山海者/纪其终/身之所履艰危/劳苦之所仅获以告于居/不出于室中者可以一日而尽得也 C.今夫行万里穷山海者/纪其终身之所履/艰危劳苦之所仅获/以告于居不出于室中者/可以一日而尽得也

D.今夫行万里穷/山海者纪/其终身之所履艰危/劳苦之所仅获以告于居/不出于室中者可以一日而尽得也

9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )

A.六艺,指礼、乐、射、御、书、数等六种才能和技艺,与《师说》中的“六艺”含义相同。

B.博学,指学识广博的人,与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“博学”含义不相同。

C.凡,总共、一共的意思,与《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”字的含义相同。

D.嘉庆,清朝年号,在乾隆和道光之间,这种纪年法与《赤壁赋》中“壬戍”的纪年法不同。

10.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )

A.姚鼐列举九数、六书和礼乐的特点,说明“六艺”虽然是关于小学的事,但小学不能完全将之涵盖,为后文评价《小学考》作铺垫。

B.《经义考》涉及经学的书籍已经很完备了,但并没有涉及“小学”,在作者看来,《小学考》对此作了大量补充,其学术价值大于前者。

C.前代好古的文人对书文多有研究,已经积累了很多成果,虽然它们不尽相同,但都应被留传下来,这是《小学考》成书的有利条件。

D.《小学考》有“不遗众善采辑之美意”,收录了汉代以来文字、声韵、训诂等方面的书籍,其中笔势八法无关于经学,所以未被收录。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)惟书文固人人当解,学者须臾不能去,非专门之事也。

译文:

(2)方伯之用心如此,异日助成国家礼乐之修,其亦有望也与!

译文:

12.韩愈的《师说》和本文都论及“小学”,试简要概括两者对此的不同态度。

三、综合表达

13.尊师重教是我国的传统美德,最近我校要举行“感恩吾师”主题班会,下面是班会主持人的一段主持词,请你补全下面的主持词。

主持人甲:老师,① ;

主持人乙:老师,您耕耘一间教室,用智慧点亮希望,乐此不疲。

主持人甲:哆来咪发,唱不尽您真心的付出;

主持人乙:② 。

合:③ ; 合:老师,您耕耘的希望定会创造美丽的奇迹!

合:“感恩吾师”主题班会现在开始!

14.阅读下面文字,请用一句话概括新闻的核心信息(包括标点符号不超过30字)。

(《中国青年报》2022年3月28日王磊、王海涵)近日,合肥工业大学资源与环境工程学院的古生物学家饭岛正也博士和刘俊教授在对馆藏于广东新会博物馆和顺德博物馆的鳄鱼标本进行研究时,发现了史前鳄鱼的新物种。这一研究不仅解决了分子生物学家和形态学家对鳄鱼分类的争议,也为人类活动导致史前鳄鱼的绝灭提供了有力证据。相关成果发表于国际学术期刊《英国皇家学会会刊B:生物

科学》。

我国岭南地区,曾经生活过一些巨型的史前鳄鱼。这些鳄鱼体长超过6米,是当时生态环境中的顶级捕食者。公元9世纪,岭南韩江流域曾经存在“鳄患”。据史料记载,唐代大文豪韩愈被贬潮州时曾试图警告鳄鱼,将猪羊投入恶溪(今韩江)命鳄离去,否则定将诛戮不赦,并写下了流传千古的散文《鳄鱼文》。此次发现的史前鳄鱼新物种,和《鳄鱼文》中描述的“四处侵扰为害”的主角属于同一物种。于是,科研人员以韩愈的名字命名了这个新物种:中华韩愈鳄。

答案:

1. B 2. D 3. A 4. D 5. D 6.C

7. (1)小学而大遗 吾未见其明也

(2)好古文 六艺经传皆通习之

(3)生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之

(4)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子

(5)位卑则足羞 官盛则近谀

8. C 9. A 10. B

11. (1)只有书文本来就是人人都应该明白的,求学的人片刻都不能舍弃,并非只是某些人专门从事的事。

(2)谢方伯这么用心,将来有一天可以帮助完成国家礼乐典章的修订,大概是很有希望的吧!

12.韩愈认为,“授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”“小学而大遗,吾未见其明也”。在他看来,学习不能局限于小学,老师的职能远不止于传授小学,只传授小学不是真正的学习。姚鼐认为,“既成而授之,使见闻之端于幼少者,则小子所能受也”,小学是晚辈后学要在幼少时就该打下的基础。他充分肯定了谢蕴山编辑《小学考》的意义,认为他是在“尽大人君子之心”,也从侧面再次肯定了小学的重要意义。

参考译文:六艺,是有关小学的事,但小学又不能完全涵盖六艺。(其中)九数的精妙,到了推算天象历法和自然运动规律,(推测的结果)丝毫不差,这是精通九数这一技能的人最高的学问,是晚学后辈所不会的。六书的深奥微妙,它的训诂足以辨别对解释经书的书的看法的对错,它的形音向上可以探源到古代圣人造文字的开端之时,向下贯通后代迁移变化的得与失,这些正是见识广博的君子中好学深思的人所用心的地方,是后学晚辈所赶不上的。至于礼乐,那本来就是圣贤著作中之所慎言的,尤其不能以小学来相提并论。然而那些被称作为小学的,著述创作并将其讲明白的,本是君子的事情,完成后传授给后学晚辈,让他们在幼小年轻时就开始看到听到,那么后学晚辈也就能接受了。现在那些远行万里、穷尽深山大海的人,记载他一生所经历的,艰辛危险劳累辛苦所仅仅获得的,来告诉那些留在家中从不出室的人,使他们可以用一天的时间就能全部学习了解了。小学本来也就是像这个意思罢了。

秀水人朱锡鬯,曾作《经义考》,记载说解释经书的书已经很完备了,但涉及不到小学。现在南康的谢蕴山,也就是谢方伯,他认为小学是经义的一个方面,是探讨经学开始就要关注的事。况且礼、乐说的很大很广,射箭和驾车都是当今读书人所不熟习的,九数则实在是精通技能的所专门研究的事。只有书文本来就是人人都应该明白的,求学的人片刻都不能舍弃,并非只是某些人专门从事的事。前代好古的文人学者爱在书文上用心;到了今天,相关的书籍非常多,有的依据旧的资料加深,有的通过创作而和古人意思相符,本来都不可以忘记。于是编辑汉代以来谈论文字训诂形音方面的书籍,一直到当今才能出众的人广泛学习所撰写的书籍,全都记载在册,总共若干卷,命名为《小