两汉乐府最杰出的诗篇

两汉乐府诗‎简介两汉诗歌中‎成就最高的‎是乐府诗。

“乐”是音乐，“府”是官府，“乐府”就是掌管音‎乐的官署。

乐府机关的‎任务是，采集民歌及‎乐调，制定乐谱，训练乐员，并组织文人‎创作歌辞，供统治者朝‎会宴饮，点缀升平，官府娱乐，观风施政之‎用。

后来，“乐府”由官署名称‎变为诗体名‎称，其含义也越‎来越广，最初的含义‎来说，主要是指民‎间诗歌和带‎有民歌色彩‎的文人作品‎。

宋人郭茂青‎《乐府诗集》集中收录了‎汉乐府，大部分是东‎汉时期作品‎，只存六七十‎首，他们是乐府‎诗的精华，各以其深刻‎的现实性和‎完美的艺术‎性闪现出奇‎异的光彩。

继承发扬了‎《诗经》中的风诗“饥者歌其食‎，劳者歌其事‎”的现实主义‎精神，“感于哀乐，缘事而发”，对各种社会‎问题，表达自己的‎意见。

两汉乐府诗‎的基本主题‎从整体上看‎，不同于铺张‎堆砌的辞赋‎写作，极力描绘帝‎国的富庶，京都的繁华‎，苑囿的壮观‎，游猎的盛况‎，对统治阶级‎的歌功颂德‎。

而是代之人‎民用歌声抨‎击社会的黑‎暗，抗议阶级的‎压迫，诉说久役的‎痛苦，控诉统治阶‎级的罪恶，谴责世情的‎险恶，抒发当时人‎民的愿望追‎求，表现人民的‎生活画卷。

1.深刻的反映‎出当时人民‎的痛苦生活‎和悲愤情绪‎，如《东门行》、《孤儿行》、《病妇行》2.反映当时苦‎乐不均、贫富悬殊的‎社会现状，揭露骄奢淫‎逸的豪贵生‎活，如《相逢行》、《长安有狭斜‎行》、《鸡鸣》3.反应兵役频‎繁，人民苦于久‎役的时代特‎点，表达出人们‎厌恶战争，渴望宁静生‎活的愿望，如《战城南》、《十五从军征‎》4.表现出两性‎之间爱与恨‎的心声，如《上邪》、《有所思》、《孔雀东南飞‎》5.表现人世险‎恶、祸福无常，表达乐生恶‎死的愿望，如《薤露》、《蒿里》两汉乐府诗‎的艺术特点‎1.叙事性强，具有很强的‎故事性，创作了大量‎脍炙人口的‎叙事诗，如《陌上桑》、《孔雀东南行‎》、《东门行》等，故事情节的‎描写都很完‎整、细致，诗中故事性‎、戏剧性加强‎了。

汉乐府爱情的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是汉乐府爱情的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.《汉乐府》中的爱情诗上邪①！我欲与君相知②，长命无绝衰③。

(.)山无陵④，江水为竭，冬雷震震⑤，夏雨雪⑥，天地合⑦，乃敢与君绝⑧！①上邪：犹言“天啊”。

上，指天。

邪，音义同“耶”。

②相知：相爱。

③命：古与“令”字通，使。

这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

④陵：大土山。

⑤震震：雷声。

⑥雨雪：降雪。

雨，音yù ，动词。

⑦天地合：天与地合而为1。

⑧乃敢：才敢。

“敢”字是委婉的用语。

本篇是汉乐府《饶歌》中的1首情歌，全诗以第1人称的口吻呼天为誓，直抒胸臆，表达了1个女子对爱情的热闹追求和执着坚决。

与文人诗词喜爱描写少女初恋时的羞怯情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。

这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》1、抒情真挚浓郁，有直述胸臆的作品2、由于认为这些自然现象是绝不行能消失的，所以以此作为“与君绝”的先决条件，就体现了她对爱情的忠贞。

3、这首诗采纳杂言体，从2言到6言，错落相间，显得活泼奔放。

用语朴实，口语颜色深厚。

4、写作特点这首诗想象丰富，构思奇怪。

前3句指天宣誓，用的是直笔。

后6句则用曲笔。

1连假设了5种不行能消失的自然现象，以此作为“与君绝”的先决条件，恰因如此，使末句包含的实际语意与字面显示的语意正好相反，有力地体现了仆人公“与君相知，长命无绝衰”的愿望，表达了女仆人公对爱情的执着、坚决、永不变心的顽强性格。

参考资料：baidu。

2.《汉乐府》中的爱情诗上邪①！我欲与君相知②，长命无绝衰③。

山无陵④，江水为竭，冬雷震震⑤，夏雨雪⑥，天地合⑦，乃敢与君绝⑧！①上邪：犹言“天啊”。

上，指天。

邪，音义同“耶”。

②相知：相爱。

③命：古与“令”字通，使。

这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。

④陵：大土山。

乐府诗三绝：《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《秦妇吟》、《木兰诗》【重要】L“乐府双璧”与“乐府三绝”汉代乐府民歌《孔雀东南飞》和南北朝乐府民歌《木兰诗》，都是我国文学史上著名的长篇叙事诗，它们前后交相辉映，有异曲同工之妙，所以，人们将这两首长诗称为我国诗歌史上的“乐府双璧”。

后来又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。

诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃没水而死。

卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。

其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。

事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。

因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。

这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。

尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。

这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。

焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。

这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。

《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。

”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。

刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。

那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。

刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。

他们的认识不能不受时代的局限。

所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。

《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

汉乐府《饮马长城窟行》【教学要求】1•了解汉斥府的基本概况及艺术特色。

2•了解汉乐府在中国诗歌史上承前启后的作用。

3. 通过《饮马长城窟行》的学习，掌握汉乐府诗歌的审美特点。

【题解】《饮马长城定行》为汉代乐府古题，属《相和歌辞•瑟调曲》。

相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名即由此而來。

秦、汉时人以远戍长城为苦，后随Z成为艰苦行役生活的象征。

本诗用女子第一人称口吻抒写思妇思念征夫的情愫。

这首歌辞，《玉台新咏》署蔡邕作，而《文选》只载作“古辞1不署蔡邕。

【专书介绍】汉乐府，原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。

汉惠帝时, 有乐府令一官，可能当时己设有乐府。

武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨吋的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。

这些釆集來的歌谣和其他经斥府配曲入斥的诗歌即被后人称为乐府诗。

东汉仍设有乐府。

辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书•乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代土僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志•乐略》等。

但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《斥府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏Z作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，乂将口汉到唐的乐府诗分为12类，主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞Z屮。

其屮《郊府歌辞》屮首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。

《杂曲歌辞》收录的文人作品屮有一些出自东汉。

汉乐府深受《诗经》、楚辞的影响，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了当时的社会现实。

艺术上，以叙事为主，标志着中国占代叙事诗的成熟。

语言朴实，表现手法丰富。

形式上，汉乐府实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。

特别是五言诗为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为屮国诗歌的主要形式之一。

第一段，写罗敷的美貌。

首先写环境美和器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。

本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。

第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。

先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。

写使君的语言行为步步深入。

第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。

本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。

斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。

罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。

第二段，全诗共分三解。

解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。

第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。

第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。

第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。

诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。

一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。

《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。

罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。

第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。

从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。

汉乐府《饮马长城窟行》【教学要求】1.了解汉乐府的基本概况及艺术特色。

2.了解汉乐府在中国诗歌史上承前启后的作用。

3.通过《饮马长城窟行》的学习，掌握汉乐府诗歌的审美特点。

【题解】《饮马长城窟行》为汉代乐府古题，属《相和歌辞·瑟调曲》。

相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名即由此而来。

秦、汉时人以远戍长城为苦，后随之成为艰苦行役生活的象征。

本诗用女子第一人称口吻抒写思妇思念征夫的情愫。

这首歌辞，《玉台新咏》署蔡邕作，而《文选》只载作“古辞”，不署蔡邕。

【专书介绍】汉乐府，原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。

汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。

武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。

这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。

东汉仍设有乐府。

辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代王僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志·乐略》等。

但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类,主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞之中。

其中《郊庙歌辞》中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。

《杂曲歌辞》收录的文人作品中有一些出自东汉。

汉乐府深受«诗经»、楚辞的影响，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了当时的社会现实。

艺术上，以叙事为主，标志着中国古代叙事诗的成熟。

语言朴实，表现手法丰富。

形式上，汉乐府实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。

特别是五言诗为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形式之一。

[两汉乐府诗]汉乐府的诗汉乐府的诗篇(1):古诗江南汉乐府《江南》是《乐府诗集》中的一首古诗，它也是汉代民歌中的一首采莲歌，反映了采莲时的情景和采莲人欢乐的心情。

下面是古诗江南汉乐府，快来围观吧。

江南汉乐府江南可采莲，莲叶何田田!鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

注释汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。

汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。

武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。

这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。

田田：荷叶茂盛的样子。

可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。

译文江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。

在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。

一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

赏析汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。

汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。

武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。

这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。

东汉仍设有乐府。

这是一首描写江南人采莲的诗。

全诗格调轻快。

犹如一幅曼妙的图画。

一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快的鱼儿在嬉戏，还有那水上愉快地采莲的男男女女，闭上眼，采莲的女温润柔美的歌声仿佛萦绕耳旁，滑进你的心间。

那么秀丽的江南风光!那么宁静而又生动的画面。

读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。

还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。

诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。

最经典的30首乐府诗最经典的30首乐府诗，值得一读再读！1. 上邪 / 佚名上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢与君绝。

2. 有所思 / 佚名有所思，乃在大海南。

何用问遗君，双珠玳瑁簪。

用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！3. 将进酒 / 李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

4. 木兰诗 / 佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？5. 梅花落 / 鲍照中庭多杂树，偏为梅咨嗟。

[汉乐府诗集最著名的诗]汉乐府诗集大全(1) [汉乐府诗集大全]《乐府诗集》的简介乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞的汉族诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。

现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。

乐府诗集汉族民歌精华所在。

内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。

它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。

乐府原是古代掌管音乐的官署。

简介“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。

其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。

歌词来源有二种：一部分是文人专门作的，一部分是从汉族民间收集的。

后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌词，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。

乐府双璧为《木兰诗》与《孔雀东南飞》。

《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类;其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类;相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类;清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。

在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。

鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。

但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。

在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。

《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书。

这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。

例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书‧乐志》，《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其他典籍中，经编者收集加以著录。

汉乐府《饮马长城窟行》【教学要求】1.了解汉乐府的基本概况及艺术特色。

2.了解汉乐府在中国诗歌史上承前启后的作用。

3.通过《饮马长城窟行》的学习，掌握汉乐府诗歌的审美特点。

【题解】《饮马长城窟行》为汉代乐府古题，属《相和歌辞·瑟调曲》。

相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名即由此而来。

秦、汉时人以远戍长城为苦，后随之成为艰苦行役生活的象征。

本诗用女子第一人称口吻抒写思妇思念征夫的情愫。

这首歌辞，《玉台新咏》署蔡邕作，而《文选》只载作“古辞”，不署蔡邕。

【专书介绍】汉乐府，原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。

汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。

武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。

这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。

东汉仍设有乐府。

辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代王僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志·乐略》等。

但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类,主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞之中。

其中《郊庙歌辞》中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。

《杂曲歌辞》收录的文人作品中有一些出自东汉。

汉乐府深受«诗经»、楚辞的影响，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了当时的社会现实。

艺术上，以叙事为主，标志着中国古代叙事诗的成熟。

语言朴实，表现手法丰富。

形式上，汉乐府实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。

特别是五言诗为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形式之一。